紅山文化石棺葬的源頭在青藏高原上 

徐江偉

一

遼寧省朝陽市境內(nèi)凌源與建平交界處的牛河梁遺址是紅山文化最具代表性的遺址，因它集祭壇、宗廟和墓葬群為一體。

牛河梁遺址主體由長約20米多的兩組建筑物組成，都是半地穴式建筑，顯示紅山先民有穴居習(xí)俗。其女神廟所背依的山丘頂部也有一處大型祭壇遺跡，顯示紅山先民有匈奴那樣到山頂上去“deer”（蒙古語“登”，意為到山頂獻(xiàn)祭）的習(xí)俗。

牛河梁遺址中的墓葬被稱為“積石?！?，因上部堆積有大量石塊，類似敖包。但內(nèi)部的墓廓是典型的“石板墓”（石棺葬），用經(jīng)過打制的大石板壘砌而成，多是長方形。如圖：

    牛河梁遺址第三地點發(fā)掘現(xiàn)場，這些石板墓上原是有厚厚封土和積石的

    牛河梁遺址第五地點1號冢，為該遺址中規(guī)格最高的中心大墓，棺廓長3.5米，墓主人是一個老年男性。圍繞在其周圍的石板墓大多只有1.5米長，0.5米寬

    第二地點4號墓，墓璧是用豎起的石板構(gòu)筑的，墓主人頭枕著玉箍，胸前有兩個玉豬龍

    牛河梁第二地點21號墓，墓主人擁有玉器多達(dá)20件，是出土玉器最多的石板墓

    牛河梁第二地點7號墓，是三人合葬墓二次葬墓，玉器就直接放在遺骨上

牛河梁遺址中的石板墓圍繞中心大墓分布，廓室有大有小，顯示出嚴(yán)格的尊貴等級之別。紅山文化石板墓另一個特點是，墓廓底部大多不鋪石板，直接把遺骸放在泥地上。筆者以為這不會是貪圖省事，而是有宗教含義的。

更值得注意的是，5500年前創(chuàng)造紅山文化的先民有羌藏類游牧民族那樣的猴祖習(xí)俗。牛河梁遺址“女神廟”中的女神塑像就是猴臉造型的女猴人。

    紅山先民都是以猴人自居，紅山文化眾多玉雕或石雕神像都在說明這樣一個事實，如圖：

上圖左，牛河梁石板墓中出土，具有代表性的紅山文化玉雕人像，明顯以猴人造型

上圖右，1984年林西縣西門外出土的紅山文化石雕半身像，一個有猴臉的女猴人

上圖左，牛河梁遺址2號祭祀坑中的石雕猴面佩飾，眉骨連在一起正是猴子的特征

上圖右，1997年巴林右旗查干諾爾蘇木洪格力圖出土的紅山文化石雕佩飾，高2.7厘米，也明顯是以猴臉造型

紅山文化這種石板墓（石棺葬）葬俗從何而來？源自何處？提出這樣的問題，是因為考古顯示，這種石板墓葬俗在此地延續(xù)時間并不太長，大約到夏家店下層文化中就徹底消失了。

筆者的推測是，這種石板墓葬俗來自青藏高原，是古代羌藏類游牧民族向東遷徙擴(kuò)展的結(jié)果！

         二

因為這種石棺葬（石板墓）在青藏高原上的延續(xù)歷史才是最悠久的。青藏高原上的古代石板墓主要構(gòu)筑材料也是石片或石板，墓廓有大有小，但制作式樣基本相同。有的還發(fā)現(xiàn)墓旁有殉馬坑?？脊乓呀?jīng)顯示，這種葬俗是古代羌藏類游牧民族的一種固有葬俗，在青藏高原上，從遙遠(yuǎn)的史前時代一直延續(xù)到了春秋時期。 

    考古學(xué)家至今已在古象雄國，雅魯藏布江流域，昌都、雅安、甘孜、石渠、巴塘、芒康、察隅、黑水、理縣、汶川及沿橫斷山脈地區(qū)，都發(fā)現(xiàn)了古代石棺葬。

青藏地區(qū)的石棺葬也是用石板疊壓或豎立成長方形墓室，有些廓室四邊是用整塊石板砌成的，但更多的是石板拼接而成。墓室底部也不鋪石板，直接把尸骸安放在泥土上，陪葬物品如石器、骨器、陶器之類放在遺骸旁邊。上面有的蓋以石板，有的不蓋。藏地石棺葬有的并不在地面留有標(biāo)記，但也有在墓上加有封土的。

    考古學(xué)家正在對青藏高原西部的古象雄國遺址“穹隆銀城”周圍地區(qū)古墓葬群進(jìn)行考古發(fā)掘，此地古墓大多也是這種石板墓

上圖左，西藏曲貢文化遺址中的石板墓

上圖右，曲貢石板墓中出土的陶塑猴面像，高4.5厘米，應(yīng)是一個陶制禮器的殘部

西藏曲貢史前文化遺址位于拉薩附近，距今約3500～4000年。1992年發(fā)掘時考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了使用朱砂的痕跡，這里出土的玉器、石器、陶器上常發(fā)現(xiàn)涂抹過朱砂。石板墓中出土的這個陶塑猴面像，清楚地說明墓主人屬于那種有猴崇拜習(xí)俗的族類。

    西藏山南隆子縣石板墓中出土的人頭碗和高領(lǐng)球腹陶罐，年代距今約3000年，這種人頭碗習(xí)俗在北方游牧民族中是一直延續(xù)著的

在青藏地區(qū)，現(xiàn)已發(fā)掘的年代最古老的石板墓群是四川阿壩藏族羌族自治州的營盤山史前文化遺址。地理位置已是青藏高原的東部邊緣，海拔2000米左右，大約與黃土高原的平均高程相當(dāng)。

營盤山文化遺址年代距今5500-6000年。讓考古學(xué)家嘆為觀止的是，在15萬平方米范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了6萬多座分布有序，等級有別的石板墓。

營盤山遺址考古發(fā)掘由成都市文物考古研究所主持進(jìn)行，從2003年開始，考古學(xué)家歷時3年多，除了大量墓葬，發(fā)掘出史前時代宗廟房屋基址9座，殉人坑8座，制陶窯址4座，祭祀灰坑灰溝140余個，灶坑13座。出土的陶器、玉器、石器、骨器、蚌器等類遺物總數(shù)達(dá)萬件。

考古學(xué)家認(rèn)為，營盤山遺址代表了5000年前整個長江上游地區(qū)文明起源發(fā)展的最高水準(zhǔn)，并把阿壩州文明史至少上溯至6000年以前。

上圖左，俯瞰岷江上游的營盤山石棺葬墓地，位于一座高山腳下一塊臨江的狹長臺地上

上圖右，岷江上游就是高山草甸，是古代羌藏類游牧民族的世居之地

四川阿壩州的平均海拔約在3600米。阿壩州府馬爾康的海拔也有2000米。茂縣的地勢是西北高、東南低。往北地勢就立即抬高了。地貌以高山峽谷為主，高山林立，河流深切。境內(nèi)山峰多在海拔4000米以上。茂縣縣城海拔1668米。

營盤山史前文化遺址就位于岷江上游茂縣鳳儀鎮(zhèn)南 2.5公里處，在岷江東岸的二級緩坡臺地上，高出江面約150米。而岷江從三面呈幾字形將其環(huán)抱，可謂易守難攻。

    營盤山遺址發(fā)掘現(xiàn)場和取去石板后的墓廓、柱洞情形

    營盤山遺址中的殉人坑，盛行殉葬也是古羌人的顯著特征

顧名思義“四川阿壩州藏族羌族自治州”就是古代羌藏類游牧民族的世居之地。這里的地形地貌、氣候環(huán)境也只宜于狩獵和游牧。營盤山遺址所處的地理位置其實已經(jīng)把墓主人的民族背景和文化背顯示出來。

岷江上游遍布的這種高山臺有利于古代游獵民族屯兵駐守，而不適宜定居耕種。營盤山遺址就處在高原深處的古羌人順流而下侵入成都平原的必經(jīng)之路上。它應(yīng)是古羌人在岷江流域的一個宗廟、墓葬和祭祀活動中心。

筆者還懷疑“岷江”是“獼江”的異寫，也是猴祖習(xí)俗烙下的痕跡。因為“獼”藏語習(xí)慣加前綴音讀成“阿獼”。

考古學(xué)家認(rèn)為，營盤山出土的彩陶和紅陶器與遠(yuǎn)在千里之外的甘肅、青海一帶馬家窯文化屬于同一類型。

考古學(xué)家說，營盤山石板墓是中國范圍內(nèi)最早使用朱砂葬的地方。許多祭祀留下的灰坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)有涂有鮮紅色顏料的石塊，分析成分發(fā)現(xiàn)是以汞的氧化物存在的朱砂。部分陶器內(nèi)壁也發(fā)現(xiàn)了朱砂。尸骸上也有使用朱砂礦石粉的痕跡，隨葬的飾物、獸牙、石珠之類常見有染過這種紅色顏料的情形。

這種朱砂葬在殷商時代非常盛行，陜西韓城的芮公大墓和殷墟婦好墓中都有大量朱砂，墓槨所在位置已經(jīng)被朱砂人染成了紅彤彤一片。但此前考古學(xué)家并不知道這種葬俗的源頭何處。并且這種朱砂葬的傳播軌跡一直延伸到了中亞草原和阿富汗地區(qū)，與古代羌人的西去路徑完全吻合。

上圖左，《成都文物考古研究所2005年度考古發(fā)掘報告集》封面中的營盤山文化陶塑猴頭

上圖右，營盤山出土的陶塑猴臉，是一個陶罐的殘部

上圖這些陶塑猴臉都在告訴我們，石板墓中的人不是農(nóng)耕定居民族，而是從青藏高原下來的有猴祖習(xí)俗的羌藏類游牧民族。正是這種陶塑猴臉最后發(fā)展成了金沙遺址中的金猴臉面具，發(fā)展成了三星堆遺址中的貼金青銅人像。

可以肯定，營盤山石板墓中人與創(chuàng)造三星堆文明、金沙文明的人是同類，他們有相同的文化背景和民族背景。區(qū)別只是侵入成都平原，建立奴隸制國家的時間有先后而已。至于入侵的路徑和消亡的原因，可能是完全相同的。而這就是華夏文明發(fā)生發(fā)展的一般規(guī)律！

藏族說唱史詩《噶薩爾王》說到，英勇善戰(zhàn)的噶薩爾王的一個祖先做了漢人的皇帝。雖然藏人傳唱的只是一種傳說，但應(yīng)是有真實歷史基礎(chǔ)的，也是可信的?？梢钥隙ǎh(yuǎn)古以來，原本游牧于青藏高原深處的羌藏類游牧民族，在他們某個首領(lǐng)的帶領(lǐng)下，侵入四川盆地或中原腹地，建立起奴隸制國家，成為平原地區(qū)農(nóng)耕民族統(tǒng)治者的故事是在不斷發(fā)生著的，只是沒有被史書記載下來而已，或者雖有記載但已被嚴(yán)重扭曲了而已！

上圖左，營盤山遺址中的石板墓

上圖右，阿壩州哈休遺出土的銅罐，與陜西榆林石峁遺址出土的陶罐非常相似

考古顯示，營盤山遺址不是單獨存在的，其周圍地區(qū)已發(fā)現(xiàn)數(shù)十處史前文化遺址，分布在松潘縣、黑水縣、理縣、汶川境內(nèi)，都是在岷江上游及其支流兩岸的河谷臺地上。

其實岷江上游還有年代更為古老，距今超過6000多年的波西遺址；也有年代大體相同，距今有5000多年的哈休遺址，石板墓群面積也近10萬平方米，其特點是文化堆積從新石器時期一直延續(xù)到了秦漢時期；還有年代較晚，距今約4500年的沙烏都遺址。這些文化遺址的考古特征基本相同，都是石棺葬，為此專家們建議此類遺存都應(yīng)命名為“營盤山文化”。

    上圖左，哈休遺址遠(yuǎn)景

    上圖右，哈休遺址出土的陶塑猴臉

但營盤山石板墓是此類遺址中規(guī)模最為宏大的，延續(xù)時間也長，從已發(fā)掘清理的150多座石棺葬來看，墓葬間不見有任何疊壓打破的現(xiàn)象，可以確定是同一種族有規(guī)劃的連續(xù)葬地，在漫長的歷史時期中，這個部族都會把死去的族人運送到此地埋葬。

在營盤山遺址中二次葬現(xiàn)象也十分常見。與石棺葬同時存在的遺跡還有廣場，石條砌成的方形火塘、半穴居式房屋基址之類宗廟設(shè)施。這些重要設(shè)施在建造時都采用了人牲奠基，這是古代北方游牧民族的共同習(xí)性，也是薩滿教的固有特征。

考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)一些墓葬的蓋板上立有底部制作平整的長條形石頭。筆者推測是代表墓主人生前殺死敵人的人數(shù)，就是說后來成為突厥人葬俗的“石人殺”習(xí)俗，可能在遙遠(yuǎn)的史前時代就已經(jīng)存在了！

三

那么，為什么推測紅山文化石板墓葬俗來自青藏高原，而不反推岷江流域的史前石板墓是紅山文化向西南擴(kuò)散的結(jié)果呢？難道遠(yuǎn)古時代的羌藏類游牧民族會向東遷徙到如此遙遠(yuǎn)的地方去？

因為石板墓（石棺葬）葬俗在青藏高原上的歷史才是最為悠久的。一種文化習(xí)俗、一種思想觀念，它在哪里延續(xù)得最為長久，哪里必定也是它的發(fā)源之地！

雖然古代白山黑水間的游獵民族與青藏高原上的游獵民族是有互動的，如漢代末年，游獵于大興安嶺、遼河一帶的鮮卑慕容軍事集團(tuán)，在內(nèi)訌內(nèi)斗中，其中的吐谷渾部被迫向西遷徙，來到青海湖地區(qū)，成了群羌之首，霸權(quán)地位延續(xù)了三百年之久，才被崛起的吐蕃取而代之。而吐蕃王朝的勢力范圍也曾一度向東擴(kuò)展到了黑龍江地區(qū)。

但史前石板墓的傳播路徑只能是由東向西，即由青藏高原向遼河流域傳播。因為青藏高原上的古羌人既然能夠沿著岷江侵入成都平原，也會沿著黃河進(jìn)入黃土高原和陰山山脈。那里有更遼闊的牧場。沿著東西向陰山山脈很容易就來到了西遼河流域。從地理環(huán)境上看，古羌人向白山黑水方向徑擴(kuò)散的路徑最為廣闊，也更具吸引力，氣候環(huán)境要比青藏高原好多了，也不需要像進(jìn)入成都平原那樣改變他們固有生存方式。

當(dāng)然，這些來到西遼河流域的古羌人也會時不時地轉(zhuǎn)而南下，這是由古代游牧民族以征戰(zhàn)擄掠為生的習(xí)性決定了的，也是由游牧經(jīng)濟(jì)特別脆弱決定了的：緯度鉞高氣候就越嚴(yán)酷，當(dāng)天災(zāi)人禍突然發(fā)生的時候，他們就要以南下?lián)锫?、征服作為手段，以解決生存危機(jī)，而中原王朝的改朝換代，或被迫南移，往往就是在這一過程中發(fā)生了。

    最近在新疆尼勒克發(fā)現(xiàn)的烏吐蘭石板墓群，年代為戰(zhàn)國時期，形制與紅山文化和營盤山文化都相同，這種石板墓在新疆和中亞地區(qū)分布很廣泛，但都在古代西羌遷徙擴(kuò)散的范圍之內(nèi)

試想：岷江上游河谷地帶有如此眾多的石棺葬，墓主人怎么可能都來自遼河流域呢？但曾經(jīng)繁盛的古羌部族，如他們中的一部分人因故遠(yuǎn)徙到了西遼河流域，則是完全可能的事。

藏族史學(xué)家都認(rèn)為，古代藏族的歷史是一部“不斷向東發(fā)展的歷史?！蔽鞑匚鞑康貐^(qū)的藏族歷史上總是在不斷地向東方遷移。這根本上是由青藏高原上的地理、氣候環(huán)境差異注定了的。

青藏高原的地形特點是西高東低，西部平均海拔都在5000米以上，是真正的世界屋脊屋脊，氣候環(huán)境最為嚴(yán)酷，西部的無人區(qū)羌塘、阿爾金，可可西里，面積占青藏高原總面積的四分之一。越到東部地勢就越下降，森林草原開始出現(xiàn)并越來越多。

歷史上青藏高原上的人和國總是在向東移動，以避開惡劣的自然環(huán)境。如《舊唐書·吐蕃傳》記載的孫波（蘇毗）國，他們原本“東與多彌接，西距鶻莽硤”，即在青藏高原的最西部，靠近帕米爾高原，大約在今克什米爾、日喀則一帶。吐蕃時期他們遷徙到了藏北的青海湖地區(qū)，變成了“東南與雅州接”，即東界已到岷江上游。他們最后以“東女國”之名消失在甘孜州和阿壩州境內(nèi)。

所有這種遷徙移動要靠血腥殘酷的征服、兼并、殺戮、驅(qū)逐才能實現(xiàn)，因為有較好自然環(huán)境的地方都已名花有主。歷史的真實是，越是嚴(yán)酷氣候環(huán)境中出來的族群，越有強(qiáng)烈的血緣、等級意識及所無敵的戰(zhàn)斗力。可以肯定，古代羌藏類游牧民族“不斷向東發(fā)展的歷史”對華夏文明的起源發(fā)展產(chǎn)生過重要的作用，只是還沒有被今天的歷史學(xué)家充分認(rèn)識而已！

更令人吃驚的還有，亞洲內(nèi)陸高原上的原始族群“向東發(fā)展”并非止步于白山黑水，他們還會時不時地穿越白令海峽，或者循著千島群島進(jìn)入美洲大陸。美洲印第安人來自亞洲內(nèi)陸高原已為時所公認(rèn)，筆者以為，印第安人的遷徙原點在青藏高原的可能性也是最大的，這些當(dāng)然都要靠事實來說明，此文不表矣！