[摘要]本文根據(jù)歷史文獻(xiàn)和當(dāng)代地名調(diào)查資料,闡述了大柵欄地區(qū)街巷胡同名稱的發(fā)展過程和變遷形式,分析了相關(guān)的區(qū)域歷史地理背景,并試圖通過地名演變透視明清以來北京城市發(fā)展和社會(huì)生活的若干側(cè)面。

[關(guān)鍵詞] 大柵欄地區(qū);街巷名稱;歷史地理

大柵欄地區(qū)(本文以今大柵欄街道辦事處所轄范圍為限）是北京傳統(tǒng)的商業(yè)、文化中心之一, 其間街巷的產(chǎn)生、命名與變遷, 與數(shù)百年來的社會(huì)生活和自然環(huán)境密切相關(guān)。追尋地名演變的軌跡及其歷史地理背景, 有助于認(rèn)識北京城市發(fā)展的過程與地名的文化價(jià)值。

街巷名稱的發(fā)展過程

在金中都和元大都時(shí)代, 地曠人稀的大柵欄地區(qū)只點(diǎn)綴著寥寥無幾的村莊。明永樂十七年(1419）,將元大都的南城墻由今東西長安街一線向南擴(kuò)展到今崇文門、 正陽門、 宣武門一線, 大柵欄地區(qū)成為城墻南側(cè)的居民區(qū)。嘉靖三十二年(1553)建立外城, 大柵欄地區(qū)由此列入“京師五城”之內(nèi), 關(guān)于街巷胡同的記載也隨之豐富起來。張爵《京師五城坊巷胡同集》作于嘉靖三十九年(1560),時(shí)在擴(kuò)展外城之后不久。他說:“予見公署所載五城坊巷必錄之,遇時(shí)俗相傳京師胡同亦書之, 取其大小遠(yuǎn)近,采葺成編, 名曰《京師五城坊巷胡同集》。附載京師八景、古跡、山川、公署、學(xué)校、苑囿、倉場、寺觀、祠廟、壇墓、關(guān)梁, 皆依次具載于集。分置五城, 排列坊巷, 又為總圖于首”。這部搜集政府公文及民間材料編成的集子, 真實(shí)記錄了明朝中葉北京城的街巷胡同名稱。對于 “胡同” 一詞, 未做特別的解釋, 表明這時(shí)已習(xí)慣于將其作為街巷類的通名看待了。今大柵欄地區(qū)的街巷胡同, 在張爵的記載中屬于南城正西坊的全部和正南坊的一部分, 共計(jì)52條。除少量已完全更名外, 笤帚胡同、朱家胡同、王皮胡同、石頭胡同、蔡家胡同、施家胡同、陜西巷等至今未改;另有約40條地名在用字、語音方面發(fā)生了部分改動(dòng), 卻依然不失為當(dāng)代街巷名稱的源頭。這兩類占當(dāng)代街巷名稱總數(shù)的40%以上,可見,大柵欄地區(qū)的街巷格局與名稱, 在明代已奠定了初步基礎(chǔ)。清代以來所發(fā)生的變化, 則是對此所做的增減和修正。

清光緒十一年(1885)印行的朱一新《京師坊巷志稿》, 記錄了清末北京街巷的情形。其中, 單獨(dú)列出的詞條與行文中出現(xiàn)的街巷名稱, 屬于大柵欄地區(qū)的約有93個(gè), 比明代張爵的記載增加了約76%,這也是三百多年間社會(huì)發(fā)展的反映。就街巷名稱的主要方面而言, 在《京師坊巷志稿》里, 明代的街巷名稱有21條得以延續(xù) (包括專名不變而通名有所調(diào)整者),5條已出現(xiàn)了“ 一分為二”的派生, 9條被諧音或近音的用字轉(zhuǎn)換 (包括通名略有變化 、用字略有增減者),3條具有意義上的聯(lián)系但語詞有所變動(dòng),3條已完全更改, 另有10條在清代已消失。其中, 原“ 徐家胡同” 改為“ 佘家胡同”并一直應(yīng)用到現(xiàn)在, 可能是字形相近引起的異寫。清代新增的街巷名稱有46個(gè)。

民國時(shí)期大柵欄地區(qū)街巷胡同的新發(fā)展, 表現(xiàn)為宏觀的穩(wěn)定與微觀的改進(jìn)并存。在數(shù)量基本穩(wěn)定的前提下, 隨著社會(huì)生活內(nèi)容的日益豐富, 某些無名胡同也得到了命名與記載。初刊于1931年的陳宗藩《燕都叢考》第三編, 記載了大柵欄地區(qū)的街巷胡同名稱101個(gè), 其中89個(gè)沿續(xù)著清代的名稱。民國時(shí)期始見記載的只有12條小胡同, 它們中的大多數(shù)1965年以后被并入了相鄰的主要街巷中。

1965年進(jìn)行的街巷名稱整頓, 是實(shí)現(xiàn)北京地名規(guī)范化的重要步驟。大柵欄地區(qū)現(xiàn)在的114條街巷中, 有49條的名稱受到了它的影響。有14條街巷在原有名稱后面加上了通名“胡同”、“街”,9條街巷的通名改換為“胡同” 、“街”、“巷” ,2條街巷的專名作了改變,5條街巷的專名 (或?qū)Ｃ囊徊糠? 根據(jù)諧音、近音作了改寫,8條街巷名稱在原有意義的基礎(chǔ)上進(jìn)行了明顯的調(diào)整, 另外10條地名的改動(dòng)與原來的字面意義并不相干(只有4條保留了原來的通名),還有41條小胡同被并入了相鄰的大胡同中。大柵欄地區(qū)現(xiàn)有街巷名稱,絕大多數(shù)是在這次全面整頓后確定下來的。

街巷名稱的變遷形式

按照地名演變的一般規(guī)律, 地名變遷是地名產(chǎn)生后接踵而至的過程, 只是有些名稱保持了較強(qiáng)的穩(wěn)定性, 另一些則在某種因素的影響下發(fā)生了改變。大柵欄地區(qū)街巷名稱的演變, 可以分為幾種情形：

1、完全更名：地名用字與原名完全不同, 體現(xiàn)新的區(qū)域特征與命名取向。明代的“廊房四條”, 到清代改為“ 大柵欄” , 進(jìn)一步突出那里防盜設(shè)施的個(gè)性;“楊氈同”改為“櫻桃斜街” , 則從以作坊命名轉(zhuǎn)向了以地理特點(diǎn)命名。

2、同音替代與近音、諧音變換：漢字表音性能較弱, 同一語音的語詞或詞組的書面意義往往差別極大。某些地名用字在命名初期并未感到不妥, 但當(dāng)人們的經(jīng)濟(jì)文化水平達(dá)到一定高度時(shí), 審美觀念也會(huì)發(fā)生變化, 隨之要求對地名予以更改或雅化。根據(jù)漢字的特性, 同音替代與近音、 諧音變換, 成為更名形式中最常見的選擇。大柵欄地區(qū)街巷名稱的變遷, 在這方面也非常典型。明代的干井胡同、 取鐙胡同、柏樹胡同、張善家胡同、豬市口, 在清代依次改為甘井胡同、取燈胡同、百順胡同、掌扇胡同、珠市口。清代的石猴街、蝎子廟、豬毛胡同、羊毛胡同、 東皮條營、西皮條營、安南營, 在民國時(shí)期依次改為石侯胡同、協(xié)資廟、朱茅胡同、楊茅胡同、東壁營、西壁營、 安瀾營。1965年, 將羊尾胡同、小李紗帽胡同、大李紗帽胡同、三府菜園, 依次改為揚(yáng)威胡同、小力胡同、大力胡同、三富胡同。上述改動(dòng), 或使名稱語義從消極變?yōu)榉e極, 或使格調(diào)從粗俗變?yōu)槲难? 或使用字從冷僻變?yōu)橥ㄋ住Ｓ行┳儞Q服從于方言特點(diǎn), 如明代的柴胡同、炭胡同, 到清代以兒化韻改為柴兒胡同、炭兒胡同 ;有些則屬于地名應(yīng)用中約定俗成的漸變, 如明代的筒子胡同、章家橋, 到民國改為桐梓胡同、臧家橋之類。

3、原有名稱的部分調(diào)整：通過變更地名專名或通名中的某些成分, 形成的新名稱與原名仍有語義或用字上的聯(lián)系。明代的井兒胡同、車營兒、斜街, 到清代改為濕井胡同、車輦店、楊梅竹斜街;觀音寺 、延壽寺, 到清代被加上了通名“街” , 1965年又被改為大柵欄西街、延壽街 ;明代的三眼井、 五道廟, 在 1965年被改為三井胡同、五道街。1965年整頓街巷名稱時(shí), 更改或增加通名的情況最普遍。有些地名的語詞變換明顯但意義仍與原名相近, 如1965年將九道彎、扁擔(dān)胡同分別改為弓字胡同、青竹巷。

4、由于派生命名而帶來的派生變化：明代的馬神廟街, 到清代派生為大馬神廟、小馬神廟 , 1965年分別改為培英胡同、 培智胡同, 依舊保持著意義上的對稱。類似的變化如外郎營——大、小外廊營——大、小外廊營胡同;皮條胡同——東、西皮條營——東、西壁營;安南營——大、小安南營——大、小安瀾營——大、小安瀾營胡同。

5、街巷名稱的合并：隨著街巷自身的改造、調(diào)整,有些小胡同被并入大胡同中,若干地段合而為一,采用原名之一或稍做改動(dòng)。在大柵欄地區(qū), 1965年將西珠市口、西柳樹井、虎坊橋三條大街合并為“ 珠市口西大街”;將紙巷子、煤市橋、煤市街三段街道統(tǒng)稱“ 煤市街”;將陜西巷、陜西巷頭條、褲腳胡同、褲堆胡同合并為新的“ 陜西巷”, 又將附近的褲藏胡同改名為新的“陜西巷頭條”。這種合并, 也是城市建設(shè)發(fā)展的間接反映。

街巷命名的歷史地理背景

與地名顯示的歷史地理特征

地名通常來源于所指地域的某種自然環(huán)境或社會(huì)生活特征, 反過來又成為指示命名時(shí)期區(qū)域歷史地理環(huán)境的“ 化石” 。在影響大柵欄地區(qū)街巷命名的歷史地理因素中, 大柵欄商業(yè)街區(qū)的興起、琉璃廠的發(fā)展以及由此帶動(dòng)的城市建筑 (包括宗教建筑) 的密集, 具有決定性的意義;低洼多水的自然環(huán)境, 也影響到若干街巷的走向與命名。

大柵欄地區(qū)街巷的發(fā)展, 首先得益于官方對商業(yè)的提倡及其逐漸發(fā)達(dá)。清人記載, “ 永樂初, 北京四門、 鐘鼓樓等處, 各蓋鋪房店房, 召民居住, 召商居貨, 總謂之廊房。視沖僻分三等, 納鈔若干貫、洪武錢若干文。選廊房內(nèi)居民之有力者一人, 簽為廊頭。計(jì)應(yīng)納錢鈔, 斂銀收買本色, 解內(nèi)府天財(cái)庫交納, 以備宴賞之用。今正陽門外廊房胡同,猶仍此名”。永樂十七年(1419)城墻南移到前三門一線, 大柵欄地區(qū)成為城鄉(xiāng)結(jié)合部。正陽門外沖要地段的地理優(yōu)勢, 帶來了巨大的商機(jī), 由此形成的街巷以“ 廊房” 為名, 乃至出現(xiàn)了廊房頭、二、三、四條這樣的名稱系列。其中的“ 廊房四條”, 到清代更是成為“ 市廛、 旅店、 商販、 優(yōu)伶叢集之所”。為加強(qiáng)城市治安, 清代在京城街巷出口尤其是外城設(shè)置防衛(wèi)性質(zhì)的柵欄, 由五城御使負(fù)責(zé)管理?！?乾隆二十九年奏準(zhǔn):外城各街道胡同 , 設(shè)有柵欄, 至為嚴(yán)密, 交五城不時(shí)稽查, 務(wù)令以時(shí)啟閉, 柵頂仍釘木板, 書寫街道胡同名色”。乾隆以后仍延續(xù)著這項(xiàng)制度。出于安全的考慮,廊房四條實(shí)力雄厚的各大店鋪, 籌資在胡同口修建的柵欄想必是堅(jiān)固高大、與眾不同的。這樣, 盡管柵欄頂端的木板上寫著街巷胡同的名稱, 但體現(xiàn)胡同突出特征的稱謂“ 大柵欄”或“ 大柵闌” , 在民間約定俗成的使用過程中逐漸取代了原有名稱?！肚【┏侨珗D》已采用了“大柵欄”一名, 成為歷史上商業(yè)發(fā)達(dá)的標(biāo)志。

大柵欄商業(yè)中心的形成, 也帶動(dòng)了鄰近地方逐漸出現(xiàn)了日用品生產(chǎn)和交易相對集中的街巷, 它們當(dāng)中有不少是以這種特點(diǎn)命名的。如:推車賣煤的集市在煤市口,賣陶器的在缸市口, 還有羊肉胡同、笤帚胡同、豬市口、車營兒、取鐙胡同等, 故地都是自發(fā)形成的多少有些專業(yè)化的市場或作坊;到清代又增加了珠寶市、稿薦胡同、豬尾胡同羊毛胡同、糧食店、胰子巷、羊尾胡同、小香廠、排子胡同、紙巷子等, 商業(yè)服務(wù)業(yè)特征依然是街巷命名的重要基礎(chǔ)?！板X市胡同”的形成與命名,尤其顯示了大柵欄地區(qū)的金融業(yè)在北京城的優(yōu)勢地位。這條長55米、東口寬0.8米、最窄處0.4米的小巷,是北京最窄的胡同, 卻也是清代官辦的銀錢交易場所, 各大錢莊、商號每天清晨集中到錢市, 確定當(dāng)日金銀元寶、銀元、銅錢、鈔票的兌換比率, 因而有“錢市”之稱。當(dāng)然, 街巷的特點(diǎn)并不一定體現(xiàn)在業(yè)已比較穩(wěn)定的名稱上。例如, 明代已有的“ 施家胡同”長不足300米, 在清末民國時(shí)期卻集中了十幾家銀號, 成為北京最重要的金融街。經(jīng)濟(jì)上的重要地位和較高的使用頻率, 對于增強(qiáng)街巷的知名度和名稱的穩(wěn)定性大有裨益。

在商業(yè)繁榮的同時(shí), 大柵欄地區(qū)出現(xiàn)了許多宗教建筑。它們是民間精神的載體, 作為地段性的標(biāo)志, 往往成為該地街巷命名的基礎(chǔ), 而街巷的通名大多是后來加上去的。以佛寺為名的街巷, 明代有延壽寺、云峰寺、觀音寺、云居寺胡同、寄骨寺 (萬善寺),清代有萬佛寺灣。其中歷史悠久的佛寺, 寄骨寺始建于唐代貞觀年間, 延壽寺始建于遼代。以道教范疇的庵觀廟宇為名的街巷, 明代有抬頭庵、 五圣廟、新火神廟、馬神廟街、五道廟, 清代有火神廟夾道、清風(fēng)巷、大宏廟蝎子廟、北火扇、南火扇、皈子廟、玉皇廟、火神廟西夾道、仁威觀夾道等。我國民間供奉的各類神明, 與其說是為了表達(dá)一種思想信仰, 還不如說體現(xiàn)了追求實(shí)用價(jià)值的心理?；鹕駨R供奉司火之神 “火德真君”, 祈求它不要降火災(zāi)于人間, 而對于琉璃廠而言, 則是既希望火神保佑燒制琉璃瓦時(shí)的用火順利,也希望保佑書肆易燃物品的平安。所謂“ 北火扇” 、“南火扇”,實(shí)際是“ 北火神廟”、“南火神廟“省略“ 廟”字之后的諧音異寫?！堆喽紖部肌酚涊d,“北火神廟,亦曰北火扇”,正表明了這種情況。“皈子廟”在今櫻桃斜街19號, 與櫻桃胡同(1965年由“皈子廟”改名)南端交會(huì)處。民國年間, 這里是刻字業(yè)同業(yè)公會(huì)所在地, 廟中供奉的文昌帝君, “ 或許是刻字工人之神”?！拔迨R”供奉關(guān)羽、土地、財(cái)神、山神、藥王; “ 蝎子廟” 是“七圣廟” 的俗稱, 后諧音為“ 協(xié)資廟” , 七圣以關(guān)羽為中心, 右置趙公明、土地爺、天仙圣母, 左置二郎神、財(cái)神爺、火神爺, 還有以關(guān)羽、土地、龍王、財(cái)神、藥王、青苗神、雷神構(gòu)成七神的。“ 五道廟” 的建立, 尤其體現(xiàn)了人們對風(fēng)水觀念的重視。明兵部尚書王象乾記載:“正陽門西,由臧家橋至宣武門, 乃龍脈交通、車馬輻輳之地, 舊有五道廟鎮(zhèn)焉,第其址廣不數(shù)武”。萬歷三十五年(1607)七月,按照道士揭真誠的主張,在舊殿后面增建玉帝行宮, 以統(tǒng)率諸神威鎮(zhèn)京城沖要。王象乾在所撰碑文中認(rèn)為, 此一舉體現(xiàn)了仁、義、理、智、信五種至理。由此看來, “五道廟”得名不是由于地處五條道路的交叉點(diǎn)或供奉了五位道教的神靈, 此處的“ 道“乃”天道” 、“人道” 之“道”。擴(kuò)建后的五道廟內(nèi), 既有道教供奉的玉皇大帝, 也有號稱“關(guān)圣帝君”的關(guān)羽等民間諸神。

地理環(huán)境不僅給大柵欄地區(qū)歷史上的商業(yè)發(fā)展帶來區(qū)位優(yōu)勢, 而且制約著一些街巷的走向與命名。僅以當(dāng)今的四條“斜街”——鐵樹斜街、櫻桃斜街、楊梅竹斜街、棕樹斜街——為例, 就可以看出低洼多水的自然環(huán)境所起的作用。明《京師五城坊巷胡同集》有街巷名為 “斜街”, 當(dāng)時(shí)這里是一條東北——西南向的大水溝, 隨著兩側(cè)民居的逐漸增多而演變?yōu)榻窒?, 并以“斜街”命名。由于這時(shí)其他斜街尚未形成, 這個(gè)獨(dú)一無二的名稱無須加上專名, 也可以指稱所在的街巷。到清乾隆時(shí)期, 《宸垣識略》已稱之為 “楊梅竹斜街”了。該書在談到會(huì)館時(shí)稱:“李鐵鍋斜街曰襄陵、三原、延定、肇慶”,看來它是以鑄鐵鍋的李工匠為名的, 但名臣朱筠在乾隆三十五年(1770)為蔣秦樹寫的墓志銘里說,“余家在日南坊李鐵拐斜街之北,君居在南”,表明民間工匠“李鐵鍋” 這時(shí)已通過諧音轉(zhuǎn)換成了傳說中的八仙之一“李鐵拐”。到1965年始改為 “鐵樹斜街”。《宸垣識略》已有“ 櫻桃斜街”,其地望相當(dāng)于明代的“楊氈胡同”, 也是順著排水溝漸變?yōu)榻窒锏??！跺吩R略》又載:“玉極庵在王廣福斜街,有明天啟三年鼎一”。此街至1965年改名為“ 棕樹斜街” ,以取得與其西北的“鐵樹”、“櫻桃”、“楊梅竹“三條“斜街”均以植物名稱命名的一致。有關(guān)研究認(rèn)為:元大都建成后, 遼金舊城依然是觀光區(qū), “于是新舊城之間, 即今正陽門至虎坊橋以東原來的郊區(qū)被人們自然走出了若干斜路, 以后又沿這些斜路建造宅舍店鋪, 便成為斜街, 而且日漸繁華”。不過,在影響斜街形成的因素中, 河溝眾多的自然環(huán)境的制約作用, 應(yīng)比在新舊都城之間選擇捷徑更為關(guān)鍵。我國古典哲學(xué)具有崇尚“ 中和” 的思想, 《禮記》認(rèn)為“中也者, 天下之大本也; 和也者,天下之達(dá)道也”。影響到街巷布局和建筑朝向的設(shè)計(jì), 就是盡量追求方向的筆直與端正。如果選擇了彎曲的道路與偏斜的方向, 通常都是在環(huán)境制約下不得已而為之。大柵欄地區(qū)的小河溝,既有天然的河流枝汊,也有人工的引水溝渠, 這對于琉璃窯的生產(chǎn)以及周圍人們的生活都是至關(guān)重要的。在這樣的條件下, 房屋布局只能順著河溝延展。當(dāng)河溝自然淤塞或被有意填平之后, 就成為走向偏邪的道路。俗語云“ 百年的大道走成河”, 而百年的河溝也有機(jī)會(huì)淤塞成為大道。歷史上的河溝遠(yuǎn)比現(xiàn)在多。在琉璃廠西南一帶地方, 清康熙年間朱彝尊已經(jīng)指出:“海波寺久廢,其街之南有清廠潭,上有龍王堂。又東南為章家橋, 又南為虎房橋, 橋西南為潘家河沿。計(jì)新城未筑時(shí), 無地?zé)o水,今其故道皆不可考矣”。乾隆年間,“ 梁家園……地洼下, 有水可以泛舟”。“龍王廟在清廠,……門外有巨潭”。與此毗鄰的大柵欄地區(qū), 其水文狀況應(yīng)相去不遠(yuǎn)。晚清李慈銘游歷廠甸時(shí)看到, 呂祖閣“前有小石橋, 已陷土中, 俗名廠橋”。他依據(jù)朱彝尊的記載, 肯定了明嘉靖以前外城未筑時(shí), 存在著清廠潭——廠橋——章家橋——虎坊橋——潘家河沿這樣一條河道, 但“今皆久成平陸, 并涼水河亦迷其處矣”。這樣的地理形勢,自然促使人們行路時(shí)避開積水洼地、選房基時(shí)趨向河溝兩岸相對干爽的高阜地帶, 暫時(shí)無暇顧及其它方面。明代只有一條“斜街”而清代增至四條, 正說明了其間河溝逐漸淤塞、人口與建筑逐漸增多的發(fā)展過程。

“韓家胡同”的命名與變遷, 對于認(rèn)識大柵欄地區(qū)明清時(shí)期的水文環(huán)境, 也是一條值得注意的線索。1965年更名之前, 這里一直稱為“韓家潭”。明代涼水河的支岔流經(jīng)這里,在地勢低洼處積水成潭。陳宗蕃《燕都叢考》引張江裁《燕京訪古錄》:“韓家潭在正陽門外虎坊橋東北,又名寒葭潭, 無可考?！薄绊n家潭 (舊名寒葭潭)西口有兩斜街,其東名李鐵拐,其西名為櫻桃”。不過, 1934年北平中華印書局初版《燕京訪古錄》并無上述文字, 可能是引者將張江裁的別種著作誤記使然。如果《燕都叢考》所引有據(jù), 那么, “ 寒葭潭” 既是 “舊名” ,其命名年代當(dāng)在 “韓家潭” 之前, 語詞意義富有《詩經(jīng)》所謂“蒹葭蒼蒼, 白露為霜; 所謂伊人,在水一方”的意味。蒹、葭, 分別指形狀相近的植物“ 荻”和“蘆葦”。積水的地方生長著蘆葦, 是常見的自然現(xiàn)象, 再加上一個(gè)“寒”字來命名, 突出了當(dāng)年積水成片、蘆葦叢生、蕭索凄清的面貌。今人認(rèn)為, “ 清代內(nèi)閣學(xué)士韓元少曾居于此, 故又稱韓家潭”。韓菼(1637～1704), 字元少,康熙十二年(1673)狀元。但是, 與他同時(shí)的學(xué)者王士禎(1634～1711),只是籠統(tǒng)地說“韓宗伯菼所居在宣武門外”,并未提到“韓家潭”或其它具體的地名。其后,乾隆四十九年(1784),翁方綱在《四月一日于南雷禮部山雨草堂為魚門餞話》詩中, 有“ 草堂韓家潭, 簾戶交石皺”句, 此時(shí)距韓菼去世已有八十年之久。初刻于乾隆五十三年(1788)的《宸垣識略》也記載:“芥子園在韓家潭,康熙初年,錢塘李笠翁漁寓居”。綜合上述線索,“ 寒葭潭”這個(gè)突出地理特色、標(biāo)志多水環(huán)境的雅致名稱, 可能出于明末清初的文士之口;“韓家潭”則應(yīng)是民間以常用字所做的同音異寫, 符合地名用字朝著從簡、從俗方向演變的慣例, 而未必與韓菼有關(guān)。

結(jié)論

大柵欄地區(qū)街巷的宏觀布局, 在明代確立了基本構(gòu)架, 清代進(jìn)一步予以充實(shí)而完成, 民國以后則屬于局部的調(diào)整。明清兩代對街巷名稱的影響尤其深遠(yuǎn), 有些街巷自命名以來一直保持不變, 更多的是對專名或通名稍做變更, 以適應(yīng)所處歷史階段對地名語義和規(guī)范化的要求。在地名變遷的多種方式中, 舉凡同音替代、近音與諧音轉(zhuǎn)換、地名用字的增減、名稱的派生與合并, 都顯示著古今地名之間不可割斷的歷史聯(lián)系。

街巷的命名在很大程度上是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活與自然環(huán)境的反映。商業(yè)服務(wù)業(yè)和多種手工業(yè)的興盛, 是大柵欄地區(qū)的突出特點(diǎn)之一, 因而成為街巷命名的重要語源。在經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的同時(shí),體現(xiàn)佛、道及儒家精神的寺廟庵觀紛紛建立, 折射出民間豐富多彩的信仰需求, 而建筑本身鮮明的標(biāo)志性也成為所在街巷的命名依據(jù)。以居民姓氏、地理特征或某種歷史原因?yàn)槊?也是比較常見的選擇。利用地名語詞及其變遷過程所包含的信息, 揭示地名產(chǎn)生與演變的歷史地理背景, 為我們認(rèn)識區(qū)域自然或人文環(huán)境的某些方面提供了重要線索和有效方法。

END