蘇州園林實(shí)景鳥(niǎo)瞰圖

所謂“上有天堂，下有蘇杭”，自去歲杭州一行之后，便時(shí)常為蘇州之行未得成功而心底懊惱。近日罕逢良機(jī)，恰值和惠之五月，綠茵盈盈，和風(fēng)習(xí)習(xí)，乃春夏相接之妙季，得赴蘇州考察，求學(xué)之時(shí)所心馳神往的的蘇州園林，終得觀睹，亦算是得償夙愿了。

園林實(shí)景

學(xué)設(shè)計(jì)伊始就莫名鐘情于古典園林和傳統(tǒng)村落建筑的鋼筆速寫(xiě)，尤其于蘇州園林則更甚，任憑筆下的線條自由組合排列、肆意描摹，演繹出仿佛歷史的厚重能夠在簡(jiǎn)單的白與黑之間自由呼吸一樣神奇，大抵是因?yàn)閳@林所代表的氣息凝聚在筆端便能自然化出此種“高古”之妙境。而談起中國(guó)造園技藝的源流，就不得不提及其與文學(xué)、繪畫(huà)藝術(shù)的歷史淵源，也因其布局深受唐宋文人寫(xiě)意山水畫(huà)的影響，鑄就古典園林成為文人寫(xiě)意山水實(shí)景模擬的典范，而這其中又以蘇州私家園林為個(gè)中翹楚，不但代表著中國(guó)傳統(tǒng)空間“精致筑趣”審美的格局典范，也代表著傳統(tǒng)文人對(duì)“自然逸趣”之境界的孜孜追求，同時(shí)亦是“文人雅集”的重要場(chǎng)所，其小巧、自由、精致、淡雅、寫(xiě)意的風(fēng)格和空間氛圍，堪稱建筑、文化和藝術(shù)的完美融合！

一、園林所代表傳統(tǒng)審美之“自然逸趣”

傳統(tǒng)文人雅士于園林之好，可以明代吳門(mén)四家、近現(xiàn)代張大千為典型，其皆有筑園悠居之舉，而大千居士更甚，竟直接將巴德園移栽到了巴西高原之上。也正因此類文人

張大千于巴德園內(nèi)

引領(lǐng)風(fēng)騷，其一石一景、一磚一瓦，系出筆端，無(wú)不體現(xiàn)著自唐宋以來(lái)文人寫(xiě)意山水畫(huà)的思想，也逐漸將此傳統(tǒng)藝術(shù)精華濃縮在這一方小天地之中，自此造就了中國(guó)造園藝術(shù)與文學(xué)、繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)合的特點(diǎn)，發(fā)展興盛成文人寫(xiě)意山水模擬的典范。中國(guó)園林本有皇家園林、私家園林之分別，而私家園林以其小巧、自由、精致、淡雅、寫(xiě)意見(jiàn)長(zhǎng)的特色，也便首當(dāng)其沖成為此種傳統(tǒng)審美之“自然逸趣”的標(biāo)桿了。

文征明長(zhǎng)卷畫(huà)軸乃典型的“平遠(yuǎn)”畫(huà)法

與“平遠(yuǎn)法”之異曲同工

二、園林所代表的傳統(tǒng)文化之“文人雅趣”

園林是中國(guó)傳統(tǒng)文人精神向往之所的重要載體和雅集之所，自魏晉伊始，名士之風(fēng)蔚然，風(fēng)流雅集成風(fēng)，也不乏在私家宅邸中舉辦宴飲、清談、文會(huì)等活動(dòng)，名士們都喜依水而坐，飲酒賦詩(shī)，歌以詠志，園中雅集也漸成為了一種文人風(fēng)尚。后世高士們亦自當(dāng)追隨之，而自宋元明清之后，私家園林已經(jīng)成為達(dá)官顯貴、士大夫階層的重要居所，

西園雅集圖（由駙馬爺牽頭，蘇軾等一干文人參與）

楹聯(lián)、匾額

此等雅集活動(dòng)當(dāng)更為稀松平常。當(dāng)然，先賢們雅集的實(shí)況現(xiàn)已無(wú)從追憶，但從流傳下來(lái)的詩(shī)詞歌賦中也能略窺一二，且園林中遍布的廳堂墨寶、匾額、楹聯(lián)、書(shū)條石、石刻等等，也儲(chǔ)存了大量此類歷史、文化和思想內(nèi)容，文化信息極其深廣，或反映哲學(xué)觀念、或闡釋思想流派、或吟誦古典詞章等等，都是珍貴的藝術(shù)品，具有極高的文物價(jià)值。此域內(nèi)的專業(yè)分支如書(shū)法、詩(shī)賦、詞章等等相關(guān)專著不勝枚舉，便不予贅述。

園林中隨處可見(jiàn)的碑刻

三、園林所代表傳統(tǒng)空間之的“精致筑趣”

于我看來(lái)，園林“精致筑趣”之精髓其一在于其能“小中見(jiàn)大”，一圓一方間，皆自成天地。以拙政園、留園為例，皆是蘇州私家

方圓間別有洞天

園林發(fā)展鼎盛時(shí)期的典型代表，以其意境深遠(yuǎn)、構(gòu)筑精致而著稱，其間亭臺(tái)樓閣、山水泉石、花木禽魚(yú)等等無(wú)不精雕而細(xì)琢之，充滿著無(wú)限的趣味。透過(guò)窗間一隅或林中一石之罅隙而觀之，或見(jiàn)亭臺(tái)榭下，壁影疏淡，或聞鳥(niǎo)鳴山澗，塔隱林間，遠(yuǎn)有丘池林，近有飛虹廊，可賞，可游，可居，這種林、宅、園合一的建筑形態(tài)，在人口密集、缺乏自然意趣的都市中，自成一方天地，給予都市人心靈的慰藉，人類與之相依，自然與之相和，是一種近乎完美地對(duì)于居住環(huán)境的人文創(chuàng)造。拙政園與留園，亭、臺(tái)、軒、榭各色建筑類型齊全，且保存完整，系統(tǒng)而全面地展示著蘇州古典園林建筑布局、結(jié)構(gòu)、造型、風(fēng)格、色彩以及裝修、家具、陳設(shè)等諸方面之精巧，曾經(jīng)也引領(lǐng)著整個(gè)江南建筑格調(diào)的風(fēng)潮，帶動(dòng)民間建筑的發(fā)展和審美，可謂建筑技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的代表。

三大奇石之一——“冠云峰”

所謂“精致筑趣”還有一點(diǎn)不得不提及，即“借物造景”之手法，而又以園中奇石為人所稱道。太湖石又名窟窿石，素以“皺、瘦、漏、透”的自然美著稱于世，是由石灰?guī)r遭到長(zhǎng)時(shí)間侵蝕后所成，通過(guò)大自然的鬼斧神工，將太湖石磨礪成了玲瓏剔透、奇形百狀的觀賞石，可謂巧奪天工。蘇州園林巧妙地選擇了這種石頭作為主要布景石材，將此

不勝枚舉的奇石

種千姿百態(tài)的奇石精妙地散布于園中各處，或形奇、或色艷、或紋美、或質(zhì)佳、或玲瓏剔透、或靈秀飄逸、或渾穆古樸、凝重深沉、或超凡脫俗，一石一景皆自然天成而無(wú)類同者，與園中景致相映攜，可謂異彩紛呈，令人賞心悅目，遐思悠遠(yuǎn)。居園若如此，如身處桃園妙境，豈不成妙人矣！