轉(zhuǎn)：三川齋的博客

趣解漢字說(shuō)人品

    火：人伸出了兩只手就變成了火字。古語(yǔ)云：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲貪得?！苯袢苏f(shuō)：“手莫伸，伸手必被捉。”看來(lái)，人一伸手往往就會(huì)引火燒身。時(shí)下，翻閱報(bào)刊很容易找到貪官伸手而引火燒身的例子，小到鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)，大到省部級(jí)高官。

    ?。簲∮梢粋€(gè)貝和一個(gè)攵組成。貝可理解為財(cái)物，攵叫反文旁，古文上邊像木棍下邊是又，像手，合起來(lái)像手持木棍的樣子，表示撲擊。用作部首時(shí)表示和敲打擊等手的動(dòng)作及干、做等行為動(dòng)作有關(guān)的事物。一些人的失敗主要被人用金錢(qián)打敗，伸手要錢(qián)，貪污受賄，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，葬送個(gè)人前程。

    臭：自大多了一點(diǎn)就成了臭字。自大的一種突出表現(xiàn)是吹牛。沒(méi)讀過(guò)幾本醫(yī)書(shū)就敢自稱(chēng)是神醫(yī)、華佗再世；唱上一首歌僅僅贏得一陣掌聲便說(shuō)自己是著名藝術(shù)家；在電視上剛露個(gè)臉兒就說(shuō)自己是超級(jí)明星、大腕兒等等。這些都?xì)w結(jié)為一個(gè)字：臭。自吹自擂，臭不可聞。

    說(shuō)：左邊為言，右邊為兌。告訴人們說(shuō)了話要兌現(xiàn)，否則別說(shuō)。我們要記住古人的教誨，要說(shuō)真話、實(shí)話，做到言行一致，表里如一。反對(duì)說(shuō)言過(guò)其實(shí)、口是心非的假話、大話、空話、套話。還要懂得“禍從口出”的道理。

    “人”與“大”?！叭恕弊譄o(wú)繁簡(jiǎn)之分，無(wú)論楷行隸篆都是一撇一捺兩筆，溯至甲骨文倒像是一個(gè)人跪在那里擦地板。有人解釋說(shuō)“人”字的結(jié)構(gòu)就是互相支撐。有人說(shuō)“人”是一個(gè)由兩腿支撐站立著的人，這是與四足動(dòng)物最基本的區(qū)別；有人說(shuō)“人”實(shí)際上很脆弱，只有兩個(gè)支點(diǎn)。人之所以能站立是靠另一個(gè)看不見(jiàn)的支點(diǎn)----重心。這個(gè)心從外部是看不見(jiàn)的，但它卻是為人之本。一旦重心沒(méi)了或歪了就失去了做人的資格，要么躺在地上不能站立，做一個(gè)不完整的人；要么就泯滅人性還原成動(dòng)物。“大”字怎么也看不出它為什么大，象形眼光去分析，“大”字比“人”更像個(gè)人，因?yàn)樗€有兩只手臂，中間的那一道橫就是承載和負(fù)重，承擔(dān)起人的責(zé)任。大字雙足立地，上可至“天”。

    “本”與“末”。“本”與“末”是象形和表意結(jié)合最完美的文字。一道橫杠正確地指出某一事物所處位置。一棵樹(shù)，枝葉為末，根系為本，決定了本在下而末在上，本在內(nèi)而末在外。恪守一個(gè)本，事物就有了基礎(chǔ)，追求一個(gè)末，事物就會(huì)發(fā)展和繁榮。本是末的基礎(chǔ)，末是本的目標(biāo)，相互依賴(lài)相互生存。一個(gè)人思想道德為本，事業(yè)成就為末，如果沒(méi)了本，樹(shù)木就會(huì)枯死，而人就被社會(huì)拋棄了。

    “貧”與“貪”?！柏殹睂?shí)在是一個(gè)可怕的字眼，人們惟恐躲之不及。從結(jié)構(gòu)上看，貧的原因在于分貝，與貝分離即為貧的原因。貝即金錢(qián)，有人說(shuō)錢(qián)不是好東西，這實(shí)在太謬。個(gè)人、集體、國(guó)家都追求它?？梢?jiàn)它的確是好東西，沒(méi)有它是萬(wàn)萬(wàn)不能的?！熬訍?ài)財(cái)，取之有道”，只要你不突破法律的限制，拼命賺錢(qián)，是人生的一大快事。賺得越多證明你存在的價(jià)值越高。但要時(shí)刻記?。哼€有一個(gè)與“貧”字形狀很相近的“貪”字。它違背了“取之有道”的原則，所以只能是“今貝”，則當(dāng)前的財(cái)產(chǎn)，不會(huì)永遠(yuǎn)屬于你。急功近利，全盤(pán)皆輸；貪得無(wú)厭，盡毀前程；中飽私囊，鋃鐺入獄……無(wú)論在道德上還是金錢(qián)上，必然都是“一貧如洗”了。