賈誼《過秦論》有言“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨?！?/span>，秦王朝真可謂“執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海?！?/span>。然到了兩宋期間，漠北一蠻族金人竟能使大宋遭到“靖康之恥”，從而簽訂割地又賠款的不平等條約，即《紹興和議》。

賈誼《過秦論》

試問：在此期間沒有悍將保家衛(wèi)國？宋之將領(lǐng)均是貪生怕死之輩嗎？非也，史料記載：紹興十年，金兵南侵，劉锜率“八字軍“破金兵于順昌，岳飛率”岳家軍“接連取得郾城、穎昌大捷，尤其是岳家軍組建的“背嵬軍”，更是讓女真人聞風(fēng)喪膽。

然將士們縱使粉身碎骨，浴血犧牲，也抵不過奸臣（如：秦檜）及其宋徽宗父子舉棋不定后的乞和。同時宋徽宗父子“家”的思想大于“國”的概念，為保全“家”竟然屢次放棄反攻（如：十二道金牌），可伶大好的宋王朝就因“家”重于“國”的思想滅亡了。

對此，我們從“靖康之恥”到《紹興和議》入手，探析宋徽宗父子“家”與“國”思想對宋朝的危害。

宋徽宗人物像

引言

金人在北宋的疆土擄走徽、欽二帝以及宗室百官約3000余人，即把整個北宋的朝廷搬到漠北境界內(nèi)，此行為對北宋簡直是國恥，對中興四將（即岳飛、韓世忠、劉光世、張?。?/span>而言更是疚愧難當(dāng)。借用岳飛《滿江紅》詩句“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！”來表達(dá)“靖康之恥”的悲憤和夙愿再好不過了。

然趁著武將們與敵軍浴血奮戰(zhàn)之際，北宋朝廷內(nèi)卻被金人嚇破了膽，不思鼓舞將士捍衛(wèi)宋之領(lǐng)土，取而代之的竟然是皇帝同宋徽宗連同秦檜等權(quán)臣一致希望和金人乞求言和。此乞和的行為與“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血?！?/span>形成了鮮明的對比，同時也是對其宋之朝廷最大的諷刺。

岳飛詩篇《滿江紅》

在整個宋徽宗與宋高宗期間，我們看到金人屢次用野蠻的手段搶奪錢財，虜獲皇家的子嗣，甚至是帝王等。而宋之朝廷為了把虜去子嗣等盡快的送回，竟然一步一步的讓步，甚至是岳飛、韓世忠等悍將的捷報傳到京都汴京時，皇帝卻無視這些讓其換回，快速獲取其兵權(quán)。

其有史料《會編》卷二〇六記載：（紹興十一年四月）韓世忠、張俊、岳飛來朝?！娜杖沙?，韓世忠、張俊除樞密使，岳飛為樞密副使。范同獻(xiàn)議于秦檜，曰：“諸路久握重兵，難制，當(dāng)以三大帥皆除樞密使、副，罷其兵。”檜喜，遂奏其事，上從之。

一代悍將岳飛

看到這里實在是令人心碎，奸臣范同、秦檜與宋高宗同流合污，本可以讓其將領(lǐng)們把金人趕到漠北去，可是卻一次次的縱容，一次次的舉棋不定，致使金人更加的囂張跋扈。此行為是宋高宗軟弱無能，毫無主張，一心只有“小家”的體現(xiàn)。在此，我們從“靖康之恥”到《紹興和議》，淺析徽、欽二帝的拋“大家”顧“小家”的思想。

一、靖康之恥：迎回子嗣，割地三鎮(zhèn)

可以說，金人怎么也沒有想到偌大的南宋卻這么不堪一擊，只要虜獲其當(dāng)權(quán)大臣，皇家子嗣，就如同扼住了北宋的喉嚨，想讓其干什么都可以。不然北宋也不會心甘情愿，不動軍隊就直接割地給金人以換取子嗣的平安等。

徽、欽二帝被金人押送于塞北

據(jù)《金史·本紀(jì)第三·太宗》記載：癸酉，諸軍圍汴。甲戌，宋使李棁來謝罪，且請修好。宗望許宋修好，約質(zhì)，割三鎮(zhèn)地，增歲幣，載書稱伯侄。戊寅，宋以康王構(gòu)、少宰張邦昌為質(zhì)。

此史料記錄了靖康元年二月，金人擄走了宋徽宗第九子康王趙構(gòu)和當(dāng)朝的太宰張邦昌，并以此為人質(zhì)來脅迫宋徽宗割讓太原、中山、河間三鎮(zhèn)。結(jié)果北宋的朝廷真的統(tǒng)一割讓其三鎮(zhèn)來換取子嗣和大臣的平安回來，這等糊涂之舉也能做的出來，金人這次“牛刀小試”算是摸到了北宋的軟肋。

宋徽宗第九子康王趙構(gòu)

縱觀整個歷史，皇帝的子嗣在異國他鄉(xiāng)當(dāng)做人質(zhì)的事件很多，為什么都沒有用割地的愚蠢行為來換取子嗣的遣返回國呢？因為這些君主知道，自己的國家軟弱無能，即便這次割地?fù)Q回了子嗣，那下一次是不是還要更多的割地來換取呢？此等行為如同“助紂為虐”，其本質(zhì)的問題沒有得到解決。

同時只有國家強大了，就算其皇家子嗣被擄走了，只要軍隊一出動，地方一定為了考慮其損失等來儀和，甚至是直接把擄走的子嗣給送過來。可以說擄走康王趙構(gòu)的行為只是金人的一次試探，一旦試探成功，接下來擄走的是誰，遣送回國的條件又是什么呢？

金國軍隊圖

在靖康二年，金人勢如破竹一舉南下，火速攻取北宋京都并且擄走了徽、欽二帝，同時還包括大批趙氏皇族、后宮妃嬪與貴卿、朝臣等共三千余人?？梢?，這次的擄虐事件很干凈和徹底，同時大家心里都明白，假如沒有康王被擄走事件能有效的打擊金人，徽、欽二帝等不至于被擄走，亦不會存在“靖康之恥”，北宋也不會頃刻間滅亡。

此等結(jié)果是宋徽宗“以家庭子嗣為重，以江山社稷為輕”導(dǎo)致的，但凡如此行為者必會面臨“靖康之恥”的國恥大辱。可以說如若其子趙構(gòu)不深知其意，改其行為，南宋亦復(fù)如此。帝王者，當(dāng)以江山社稷為重，以百姓為重，而不是為了其子嗣等折損社稷，使忠良之士寒心，使百姓處于水火之中。

后宮嬪妃等被金人擄走

二、紹興和議：迎回父輩，割地賠款又?jǐn)貙?/h2>

金人擄走了皇室、后宮及百官，可以說手里的王牌如同一把尖刀直插在南宋帝王宋高宗趙構(gòu)的心臟。趙構(gòu)之人，如其父，必不會對其父親姐妹等不管不顧，縱使百姓被金人諂害，斬殺武將等也在所不惜。此等的宋之朝廷，何以稱之國，用“小家”代者再好不過了。

紹興十一年，金國在無力攻滅南宋的情況下，準(zhǔn)備重新與宋議和。同命令其金人蕭毅、邢具瞻在宋官李微的帶領(lǐng)下和宋高宗面議商量議和的具體事項。然韋太后趁機讓李微帶話于其子宋高宗，同時宋高宗用書信答之。

韋太后影視照

其書信記載如下：洪皓在燕，求得(韋)后書，遣李微持歸。帝大喜曰：“遣使百輩，不如一書?！彼旒?李)微官。金人遣蕭毅、邢具瞻來議和，帝曰：“朕有天下，而養(yǎng)不及親。徽宗無及矣！今立誓信，當(dāng)明言歸我(韋)太后，朕不恥和。不然，朕不憚用兵?！?蕭)毅等還，帝又語之曰：”(韋)太后果還，自當(dāng)謹(jǐn)守誓約。如其未也，雖有誓約，徒為虛文。”

此次的議和一事進(jìn)展的很順利，同時金人要求宋高宗派一代表（秦檜）到金國去簽訂具體的議和條文。然前線的金人將領(lǐng)屢次被岳飛、韓世忠等軍隊打得節(jié)節(jié)潰敗，金人的有利形勢很快就要轉(zhuǎn)眼即逝了。其岳飛、韓世忠軍隊有史料這樣記載。

奸臣秦檜

據(jù)《云麓漫鈔》記載：韓、岳兵尤精，常時于軍中角其勇健者，別置親隨軍，謂之背嵬,一入背嵬，諸軍統(tǒng)制而下，與之亢禮，犒賞異常，勇健無比，凡有堅敵，遣背嵬軍，無有不破者。

在此可見，南宋的軍隊并不是沒有金人的英勇，也不是其將領(lǐng)指揮不當(dāng)?shù)仍?。兩宋交換之際遭到一系列的慘狀，其來源均在南宋的朝廷之上，均在奸臣和皇帝們身上。南宋本有一副好牌卻打成這個樣子，真是令人“怪哉”、“惜哉”。

岳家軍

作為這個結(jié)果，金人的完顏兀術(shù)在給秦檜的書信中另外加了一個前提，曰“必殺岳飛，而后和可成”。其具體的書信一部分如下：

《金佗稡編》卷八引查籥語：虜自叛河南之盟，岳飛深入不已，檜私于金人，勸上班師。金人謂檜曰：“爾朝夕以和請，而岳飛方為河北圖，且殺吾婿，不可以不報。必殺岳飛，而后和可成也?！?/p>

也就是說儀和一事很好商量，金人也愿意接受宋國的賠款和割地。但是有一前提條件，想要讓其韋太后等回宋國，想要達(dá)成議和，必須先把岳飛給殺掉。岳飛乃抗金的主將，甚至可以說是挽救整個宋朝的救星，假如把岳飛給殺掉了，那宋國就再無回天之力了。正常人都知道金人心里的“小九九”，然為了“家人”能平安回家，一代名將岳飛以“莫須有”的罪名冤死。

岳家軍將佐圖

岳飛身死，儀和的前提條件達(dá)到了，同時宋高宗按著金人的要求簽下不平等條約《紹興和議》，其內(nèi)容被《宋史》被抹殺，幸好吾熟讀歷史，在《金史》中找到了具體的內(nèi)容，在此分享給大家，以戒“落后就要挨打”的現(xiàn)實性。

據(jù)《金史·宗弼傳》記載：“臣構(gòu)言，今來畫疆，合以淮水中流為界，西有唐、鄧州割屬上國。自鄧州西四十里并南四十里為界，屬鄧州。其四十里外并西南盡屬光化軍，為弊邑沿邊州城。既蒙恩造，許備籓方，世世子孫，謹(jǐn)守臣節(jié)。每年皇帝生辰并正旦，遣使稱賀不絕。歲貢銀、絹二十五萬兩、匹，自壬戌年為首，每春季差人般送至泗州交納。有渝此盟，明神是殛，墜命亡氏，踣其國家。臣今既進(jìn)誓表，伏望上國蚤降誓詔，庶使弊邑永有憑焉?！?/p>

《紹興和議》談判部分資料

寥寥百余字，字字誅心。在內(nèi)容中可以清晰的看到不平等條約有如下幾點：

• 1、規(guī)定宋金邊界以淮河—大散關(guān)為界，割讓岳飛收復(fù)的唐、鄧兩州，及商州、秦州的大片土地；

• 2、南宋為金人的藩屬國，世世代代均要恪守君臣之禮；

• 3、南宋每年向金納貢銀25萬兩、絹25萬匹。

本為強國，本有悍將，卻舉棋不定，以“家”為重，致使金人步步緊逼，直到簽下《紹興和議》。同時金人的目的都達(dá)到了，在5月1日派完顏宗送回了“靖康之恥”中幸存的人員，其具體的過程有史料記載。

據(jù)《宋史·高宗本紀(jì)》記載：紹興十二年（1142年）夏四月丁卯（5月1日），(韋)皇太后偕梓宮(徽宗靈柩) 發(fā)五國城，金遣完顏宗賢護送梓宮，高居安護送皇太后。

金人送回韋太后等所虜之人

此時完全可以想象的出南宋的百姓們無不為岳飛痛哭流涕，文武百官無不為南宋朝廷失望之極，宋高宗與韋太后們雖然團聚了，但是這些均是岳飛的性命和三條不合理的要求換來的。反觀金國再也不懼怕北宋了，甚至繼岳飛被斬后史料有一描述，表達(dá)出金人的喜悅之情。

《鄂王行實編年》：先臣死，洪皓時在虜中，馳蠟書還奏，以為虜所大畏服，不敢以名呼者唯先臣，號之為“岳爺爺”。諸酋聞其死，皆酌酒相賀曰：“和議自此堅矣！”

岳飛被斬殺之際

總結(jié)

試想大宋為何會有“靖康之恥”和“紹興和議”的國恥呢？其實是當(dāng)權(quán)者不能有效的控制朝政，同時聽信一方之言語。如果宋高宗能平等的對待武將岳飛和文臣秦檜，知道江山社稷之重，以勞苦的百姓為本，斷然不會出現(xiàn)“靖康之恥”，亦不會簽下“紹興和議”。

秦莊襄王異人曾在趙國邯鄲做人質(zhì)，可有割讓土地，賠償巨款，斬殺悍將只為迎回“家眷”的事跡呢？因其知道不能為了“小家”而退讓其“大家”（大家代指國家），同時此等做法也不能解決問題，甚至處理不好會有更大的禍患會出現(xiàn)。

宋高宗與秦檜影視照

此為再淺顯不過的道理，然宋徽宗卻不明其理，其子宋高宗以有“靖康之恥”的前車之鑒，卻依舊采用割讓“大家”成全“小家”的思想。此等“眷家”思想何以成就大事，何以守護大宋河山，保護大宋子民呢？用宋徽宗父子的“家”與“國”思想來看待“靖康之恥”和“紹興和議”只是個人的觀點，如若讀者有其他切入點或是異議，均可以彼此交流，一起回顧歷史，傳承華夏文化。

參考文獻(xiàn)：《金史·宗弼傳》、《云麓漫鈔》、《鄂王行實編年》、《金佗稡編》、《宋史·岳飛傳》、《宋史·高宗本紀(jì)》、《金史·本紀(jì)第三·太宗》、《會編》等。