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宋代段子：這是洪邁少有的明確表達(dá)自己個(gè)人情緒的故事，他顯然對(duì)主人公安處厚的某些“神奇記載”不以為然，因?yàn)榇巳私Y(jié)局不好，不能證明他的“高深”來(lái)歷。他的那些“政績(jī)”，洪邁嗤之以鼻，有態(tài)度也是不錯(cuò)的！ 【原文】 安處厚，廣安軍人，為成都教授。嘗過(guò)太（大）慈寺，主僧待之甚至。寺?lián)桓獣?huì)，每歲春時(shí)，游人無(wú)虛日，僧倦于將迎，唯帥守監(jiān)司來(lái)始備禮延竚，視他官蔑如也。安蒙其異顧，怪而問(wèn)之，僧曰：“昨夜三皷，外人傳呼云：‘中書相公且至。’凌晨而公來(lái)，知他日必貴，所以奉待。”安以上書論學(xué)制，召拜監(jiān)察御史，后為湖南轉(zhuǎn)運(yùn)判官。頓聞詩(shī)自御史謫監(jiān)潭州稅，夢(mèng)于江岸迎中書相公，識(shí)其面目甚悉。是夕報(bào)安入境，明日見(jiàn)之，宛然夢(mèng)中人也。安又自言為諸生時(shí)，夢(mèng)人導(dǎo)至大宮闕，望真官被冠服坐殿上，時(shí)江瀆神先在廷下，與同班神居其上。良久，真官命吏引神卻立，揖已居上。既拜謁，召升殿賜坐，某請(qǐng)?jiān)唬?/span>“江瀆尊神，蜀人素所嚴(yán)事，何故班在下。”真官曰：“鬼趣安得處神仙上？汝生前乃富陵朱真人，今生當(dāng)為宰相，但恨鼻準(zhǔn)不正爾。”
【白話語(yǔ)音文字版】
安處厚是廣安軍（四川廣安）人，他做成都教授的時(shí)候，有一回經(jīng)過(guò)太（大）慈寺，寺廟主僧對(duì)他熱情接待。這寺廟地處鬧市，每到春天，游人如織，一般人寺廟是不接待的，唯獨(dú)一些帥守、監(jiān)司類的大官，還能專門照應(yīng)一下，普通官員來(lái)訪，根本就不理。像安處厚只是個(gè)教授，應(yīng)該不會(huì)被特別對(duì)待，他覺(jué)得很奇怪：為什么對(duì)我這么客氣呢？主僧說(shuō)：“昨夜三更天，外邊有人傳呼：‘中書相公（常指宰相）要來(lái)！’一大早您就來(lái)了。我就知道你今后一定大貴，所以才會(huì)如此招待！”安處厚后來(lái)給朝廷上書，討論學(xué)制，朝廷有詔書下來(lái)，官拜他為監(jiān)察御史，后來(lái)安處厚又去做湖南轉(zhuǎn)運(yùn)判官。頓聞詩(shī)以前在朝里也做御史，后來(lái)貶官到潭州（長(zhǎng)沙）做監(jiān)稅官。前一天他做夢(mèng)了，夢(mèng)到江岸迎接一位中書相公，他夢(mèng)中記得這位中書長(zhǎng)什么樣，當(dāng)晚有消息過(guò)來(lái)，說(shuō)安處厚到潭州了，第二天一見(jiàn)安處厚，頓聞詩(shī)馬上記起來(lái)，這是昨天晚上夢(mèng)到的那人。還有一個(gè)事兒，是安處厚自己說(shuō)的：在還是士子的時(shí)候，他曾經(jīng)夢(mèng)到有人帶他來(lái)到一座大官府，有大宮殿，大殿上坐著一個(gè)主事的真官，戴著頂帽子，穿著很講究的公服。當(dāng)時(shí)，江瀆神（長(zhǎng)江江神）已先在廷院里等著。安處厚跟很多其他神仙都排在江瀆神前面，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，真官命令官吏帶領(lǐng)各位神仙殿下侍立，神仙們給他作揖行禮，請(qǐng)他站前面，拜見(jiàn)過(guò)真官，真官讓神仙們上殿，還給安處厚賜座，安請(qǐng)問(wèn)真官：“我們四川人對(duì)江瀆尊神非常敬拜，他怎么還排在我下邊呢？”真官說(shuō)：“鬼界存在（鬼趣）怎么能排在神仙之前呢？你生前是富陵朱真人，今生應(yīng)該成為宰相，唯一遺憾是你的鼻準(zhǔn)不是很正?！?/section>【祥宏點(diǎn)評(píng)】：鼻準(zhǔn)，就是兩個(gè)鼻孔中間的一片肌膚組織；轉(zhuǎn)運(yùn)司判官，總管轉(zhuǎn)運(yùn)司一般事務(wù)，屬官級(jí)別；富陵，有可能是現(xiàn)在江蘇泗洪某地；真人、真官，在道家概念里都是神仙；教授，既是教職，也是官職；太慈寺，應(yīng)該就是大慈寺，成都的大慈寺歷史上就很有名，處于鬧市，現(xiàn)在還有；大帥，指的是安撫使，通常是一個(gè)路的長(zhǎng)州太守。監(jiān)司，也是路級(jí)的官員，這些人通常可監(jiān)查州縣官員；監(jiān)察御史，屬于監(jiān)察院，官品不高但權(quán)限廣；江瀆神，不止一處，在成都有江瀆廟，普通百姓都很崇信這個(gè)神；頓聞詩(shī)所做御史，應(yīng)該也是監(jiān)察御史一類的官職；宋代官員的任命有很多說(shuō)法，比如拜、除、守、試、行、判、領(lǐng)、充等等，說(shuō)到拜，就是正式任命。（待續(xù)……）全本夷堅(jiān)志，點(diǎn)開免費(fèi)聽(tīng)
（文圖說(shuō)明：《夷堅(jiān)志》原文電子版文字主要來(lái)自“夢(mèng)遠(yuǎn)書城”-特別致謝！再經(jīng)中華書局出版的《夷堅(jiān)志》校訂；全部圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。）
《夷堅(jiān)志》簡(jiǎn)介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅(jiān)志》是中國(guó)古代志怪筆記小說(shuō)的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬(wàn)象，流傳至今仍保存了206卷共2700個(gè)左右的宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫(kù)之一。
《夷堅(jiān)志》的時(shí)空觀深契佛法，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上卻是最真實(shí)細(xì)膩的宋代社會(huì)生活實(shí)錄，極具文獻(xiàn)價(jià)值。 宋代社會(huì)生活塑造了此后中國(guó)人的心靈格局，《夷堅(jiān)志》仿若是中國(guó)人的心靈大海。人們平時(shí)沉浮其中，茫然不覺(jué)，一旦凝神靜思就會(huì)發(fā)現(xiàn)： 天下沒(méi)有新鮮事，一切盡在《夷堅(jiān)志》 隨手轉(zhuǎn)發(fā)，積功累德 （解讀：祥宏談夷堅(jiān)系列之4-宋代士子與士大夫）
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