酒敬床婆茶敬床公：人人離不開的床，竟有恁多講究？看床神都有誰

人的一生中，床是必須用品，幾乎每個人的一生，都有一半的時間，是在床上度過的。

“陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又在篷窗上。昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦?！?/p>

四大名著《紅樓夢》里，作者曹雪芹借甄士隱之名，解讀“人生太無常，名利如流水”。

詞句中的“芴滿床”，原本出自蘇軾的詩：“他年汝曹笏滿床，中夜起舞踏破甕”。

同時歷史上還有個典故。唐玄宗時期，崔神慶之子崔琳等，都是大官，每當家宴時，整個一張床放上朝用的笏板，都擺不開。

此后，古人借用“芴滿床”，來形容王相高官富貴門庭，家族背景顯赫。

在影視作品中，“源易緣”注意到，朝中文武大臣在上朝覲見皇帝時，都會根據(jù)自己的品級，分別手捧玉制、象牙或竹制的手板。

這個手板，就稱為“芴板”，簡稱為“芴”。

床當然可擺放“芴板”，但更多是用來休息睡覺的。由于人們一生在床上待的時間很久，床也被賦予了更多的寓意和床文化，比如：床是男歡女愛的地方，更是養(yǎng)兒育女的地方，還是生病休養(yǎng)的地方。

從上古時期，中國人對神秘的自然現(xiàn)象就充滿了好奇和敬仰，同時結合民俗文化，總結出了民間百神，大致分為：信仰神、歡樂神、情感神、吉祥神、保護神、行業(yè)神，以及自然神。

傳統(tǒng)文化中，古人對自然神圣或古今圣賢的信仰，也是心靈的寄托和精神的撫慰。每當在身處逆境或遭遇不幸時，自然地就會想到了“神”，以求得庇佑和解脫。

古人根據(jù)這些床文化，民間據(jù)此推出了“床神”，且認為“床神”有陰陽之別，分為“床公”和“床母”，在成親時，還會祭拜“床神”。

那么，古人所崇拜敬畏的“床神”，是一種臆想，還是有所依據(jù)？他們敬奉祭拜的床神，分別都是誰？祭拜床神的主要目的，又是為了什么？

結合中國傳統(tǒng)文化和民間神話傳說，今天，“源易緣”就來談談這些話題。

一、民間傳說中的“床神”都是誰？

宋朝時期，曾三異在《同話錄》中記載了一個典故。

當日值晚班的翰林院崔大雅，忽然接到皇上旨意，讓他連夜趕寫一篇《祭床婆子文》。

崔大雅博學多識、學問淵博，可并不清楚“床婆子”到底是誰，祭文的格式又該怎么寫，一時不知所以然。

于是，崔大雅找到了周姓的丞相請教。周丞相急中生智，告訴他可以套用民間祭文的格式來寫。

“皇帝遣某人致祭于床婆子之神。汝司床簧，如此這般……”

按照周丞相的指點，崔大雅圓滿完成了皇帝交辦的工作任務，如釋重負！

民間記載，皇帝所稱的“床婆子”，實際上就是“床婆”，具體是誰，查閱民間神話傳說資料，“源易緣”發(fā)現(xiàn)，有兩種說法：

（一）九天衛(wèi)房圣母元君

神話名著《封神演義》中，姜太公受師父元始天尊之命封神時，商朝潼關大元帥余化龍夫婦、兒子一家滿門忠烈。

余化龍因其5個虎將之子，全部遇難，他和夫人也因此自殺殉國。余化龍因其忠貞，被姜子牙封為“主痘碧霞元君之神”，掌管人間之時癥，主生死之修短，秉陰陽之順逆，立造化之元神。

余化龍的夫人金氏也被姜太公敕封為衛(wèi)房圣母元君，與夫君一同承接新命，永修厥職。

相傳，衛(wèi)房圣母元君，又被稱為“子孫保生元君”、““保生護產(chǎn)衛(wèi)房圣母”等，主司天下生育之事，催產(chǎn)保生，送子。

除了專門主司女子懷胎生育之事，保佑母子平安……道教中，稱九天衛(wèi)房圣母元君，還兼負有：“宣太上好生之圣德、救陰陽生成之號令，錄人間之善惡、察女子之貞邪……”

（二）周文王的夫人太姒

封神神話中，周文王姬昌與夫人生有99個孩子，后來又在燕山，收下了天雷將星下凡的——雷震子。

民間認為“多子多福”，而周文王夫妻生有百子，便成了“多子多?！钡拇?。

周文王在任50年間，因其賢德仁義、勤政愛民，成為開創(chuàng)八百年基業(yè)的西周王朝的奠基人，一直活到了99歲。

周文王的正妃，名叫太姒。太姒天生姝麗，聰明淑賢，分憂國事，嚴教子女，尊上恤下。

當年，文王被商紂王拘禁在河南的羑里城七年之久，太姒為了救出夫君呼吁奔走，獻上了奇珍異寶加美女。

太姒堪稱后妃中的典范，深得文王的厚愛和臣下的敬重，被人們親切地尊稱為“文母”。

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之?！?、“周室三母，太姜任姒，文武之興，蓋由斯起。太姒最賢，號曰文母。文王治外,文母治內(nèi)。”

古籍記載，《詩經(jīng)》和《列女傳》中都對太姒，給予了極高的贊美和評價。

上述余化龍的夫人金氏和周文王的夫人太姒，就是民間傳說中的“床婆”。

其中，周文王與廣嗣殿中的九天監(jiān)生明素真素真君，就是傳說中的“床公”。

二、祭拜床公和床母為了啥？

關于床公和床母，有這樣的一幅楹聯(lián)：酒敬茶婆茶敬床公，高枕無憂康寧快樂！

這說明“床神”不僅有床公床母之分，他們的喜好也不相同：床公好茶，床母好酒，應區(qū)別對待。

古人在民間祭祀床神的目的又有哪些呢？“源易緣”認為，主要出于以下考慮：

一是希望得到庇佑，母子平安。

在古代，床神是兒童的保護神，生下三天后，要用糕點祭拜床神，名曰：“洗三”。七夕是女兒節(jié)，也要祭拜，以期許自己心靈手巧；孩子到了16歲時，有小孩的家庭，一般也都要拜床母。

二是希望家庭康寧，全家安寢。

家是最溫馨的港灣。而臥室和床，又是最為舒適、適合休息的地方。

古代民間，就有供奉茶酒于臥室的習俗，目的就是為了祈求床神，希望床神能夠保佑一家子和和睦睦，安然就寢。

三是希望夫妻和美，百年好合

在一些地方的民俗中，但凡有新人成親入洞房時，就會在新婚夫婦的床上，撒些糖果、花生、紅棗之類，圖的就是個吉利。

人們希望通過禮敬“床神”，能夠得到神靈的保佑，使得夫妻和美，早生貴子孫滿堂，從而家族興旺。

“買糖祭灶君，酌水祀床公”。從這些禮節(jié)上來看，古人的講究還真是不少。