帛書版《道德經(jīng)》第四十五章說：“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無，名萬物之始也；有，名萬物之母也。

        故，恒無，欲也，以觀其眇也；恒有，欲也，以觀其筯也。兩者同出，異名，同謂玄之，有玄，眾妙之門。”

        “道”，是可以稱為“道”，是因為他不是平常的“道”，而是宇宙之“道”，大自然之“道”，萬物之“道”。他體現(xiàn)著大自然以及萬物的生養(yǎng)、壯大以及發(fā)展。所以他不是恒久不變“道”。他是變化的“道”，發(fā)展之“道”。他的名義和作用（名），可稱得起大自然的作用（名），以及大自然所包括的萬物萬事的作用（名）。大自然以及萬物萬事都在發(fā)展進(jìn)步，起作用也是在發(fā)展進(jìn)步中，所以他的作用也不是恒久不變的作用（名），是隨著大自然的發(fā)展而發(fā)展，其作用也是變動的，發(fā)展的。“道”本意就是道路。《道德經(jīng)》里的“道”是說大自然之“道”，也就是說：大自然所走的道路。在這里指軌跡、規(guī)律、法則等。大自然所走的道路，就是大自然的軌跡，大自然的規(guī)律，大自然的法則?！懊痹谶@里指的是名義、作用。并不是指名字?！兜赖陆?jīng)》里的“名”是指大自然的名義和作用，其作用就是”行“，也就是行為，行動。就是”德“。道德是統(tǒng)一的。'道‘離不開'德’，”德“也離不開”道“。”道“和”德“共同作用于大自然，作用與萬物。所以，”無“，其作用就是萬物的開始，萬物從”無"到"有"的漫長的過程，就是“無”。體現(xiàn)出大自然孕化萬物的艱難，但也體現(xiàn)出孕化萬物的作用的強(qiáng)大的。萬物的存在就是”有“。"有“，其作用就是萬物的母本，也是萬物的跟本，有了母本或者說有了根本，萬物就會綿延不斷，繁榮昌盛，體現(xiàn)了大自然發(fā)展和壯大，也體現(xiàn)出大自然作用的偉大?！庇小昂汀睙o“共同體現(xiàn)出”道“和”德“的作用?！钡馈昂汀钡隆梆B(yǎng)育了萬物。

        因此，大自然在孕育萬物中的恒久的”無“，也就是在孕育萬物的漫長過程中，我們可以觀察到眇小、微弱的變化。從中探索和了解大自然的起始。在大自然孕育出萬物，萬物的恒久的”有“，也就是漫長的萬物的發(fā)展過程，我們可以觀察到萬物的相互作用，從中探索和了解大自然的發(fā)展?！庇小昂汀盁o”是大自然之道的兩個方面。這兩個方面，誰也離不開誰，他們相互作用，互為其根。所以，“恒無”和“恒有”是大自然之道發(fā)展的兩個階段，他們同屬于大自然，同屬于“道”，可以說“同出”。但是它們的作用又不同，“恒無”的作用是孕化萬物，是生?！昂阌小钡淖饔檬前l(fā)展萬物，壯大萬物，是養(yǎng)。所以說是“異名”。無論是生萬物，還是養(yǎng)萬物，都是大自然的奧妙，大自然的玄機(jī)，這奧妙和玄機(jī)需要我們探索發(fā)現(xiàn)，可以說：“同謂之玄”。大自然的玄機(jī)和奧妙是實實在在存在的，需要我們不斷的探索和了解?！昂銦o”和“恒有”是我們?yōu)橹?，探索了解的眾多萬物奧妙的門徑。也就是說：“道是打開探索了解大自然的大門?！薄绊稹保?xì)小、微小的意思?！昂銦o，欲也，以觀其眇也”就是恒久的無，是一種欲望，通過他可以觀察到他的微小、細(xì)小的變化?！肮h”，就是筷子，筷子必須是兩只，兩只相互作用才能起作用，一只是不能用的。老子在這里的“筯”就是相互作用的意思?！昂阌校?，以觀其筯也”就是恒久的有，也是一種欲望，通過他可以觀察到他們的相互作用。

        老子在這一章里主要是論“道”，“道”的作用?！暗馈笔谴笞匀恢暗馈?，大自然發(fā)展之“道”，大自然進(jìn)化之“道”?！懊本褪亲饔?，大自然的作用。也就是“道”的作用。“道”的作用有兩個方面，一個是生，一個是養(yǎng)。生表現(xiàn)為“無”，養(yǎng)表現(xiàn)為“有”?！昂銦o”是生的過程，“恒有”是養(yǎng)的發(fā)展?！昂銦o”和“恒有”都是大自然的欲望，也是道的欲望，是我們觀察、了解、探索大自然的門徑，是我們打開大自然奧妙與玄機(jī)大門的唯一鑰匙，也就是聞道的奧妙所在。