《論語》基本涵蓋了一個讀書人為人處事的方方面面，其中有一部分特別重要，不僅是綿綿不斷傳承下來的優(yōu)秀中華美德，而且是華夏兒女最看重，最為著力的一個方面，那就是如何對待父母。

有人說，對待父母有什么特別，對他們好，能孝敬、贍養(yǎng)他們就行了，然而孔子告訴我們，這些還不夠，還有很多其它要注意的地方。

孝和敬

《說文》曰“孝，善事父母者?！薄墩f文》段注曰：善事父母者。禮記。孝者，畜也。順于道。不逆于倫。是之謂畜。從老省。從子。子承老也。說會意之恉。

再看孝的造字本義，孝，會意字。甲骨文和金文皆從老，從子，像孩子攙扶老人形，表示孝敬老人。因此可以說，孝在古時候是指孝順父母，即尊敬和順從父母，盡心奉養(yǎng)。

在《為政篇第二·七》，子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”子游請教什么是孝?？鬃诱f：“現(xiàn)在所謂的孝，是指能夠侍奉父母。就連狗與馬，也都能服侍人。如果少了尊敬，又要怎樣分辨這兩者呢？”

孔子認(rèn)為，孝是指能夠侍奉父母，但一定要有敬心。能事奉父母，但內(nèi)心不敬，不是真正的孝。有人會反問說，還有誰不尊敬父母，不對父母恭恭敬敬的？當(dāng)然有，特別是現(xiàn)在，大家都講平等。有人就認(rèn)為子女和父母是平等的，當(dāng)然他們在人格上是平等的，但如果內(nèi)心不敬，難免會亂了長幼次序，難免會讓子女錯誤地認(rèn)為，能贍養(yǎng)，能孝順就是孝了。

要我說，這樣的人僅僅是完成了孝的任務(wù)，而沒有做到真正的孝。真正的孝，是能養(yǎng)，是有敬。如果有敬，侍奉父母時就會和顏悅色了，就不再“色難”了。

《為政篇第二·八》，子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？”意思是，子夏請教什么是孝?？鬃诱f：“子女保持和悅的臉色是最難的。有事要辦時，年輕人代勞；有酒菜食物時，讓年長的人吃喝。這樣就可以算是孝了嗎？”

當(dāng)然孝也有其它方面的表達(dá)，在《學(xué)而篇第一·一一》，子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！币馑际?，孔子說：“觀察一個人，要看他在父親活著的時候選擇什么志向，在父親過世以后表現(xiàn)什么行為，如果他能三年之久不改變父親做人處事的作風(fēng)，就可以稱得上孝順了?！?/span>

孔子認(rèn)為，一個人做到孝，還要看父母在時子女的志向，父母過世后，子女的行為，只有“無所改于父之道”才是孝。

在《為政篇第二·五》，孟懿子問孝，子曰：“無違”。樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰：‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮?！币馑际?，孟懿子請教什么是孝。孔子說：“不要違背禮制?！狈t為孔子駕車時，孔子對他說：“孟孫問我什么是孝，我回答他：‘不要違背禮制。’”樊遲說：“這是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時候，依禮的規(guī)定來侍奉他們；父母過世后，依禮的規(guī)定來安葬他們，依禮的規(guī)定來祭祀他們?！?/span>

在《學(xué)而篇第一·九》，曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！币馑际?，曾子說：“喪禮能慎重，祭祀能虔誠，社會風(fēng)氣就會趨于淳厚了?！?/span>

孔子認(rèn)為孝還是要依禮而行，這是我們必須遵循的大道。說到底，禮不是虛無的、形式的封建教條，它有其深刻的內(nèi)涵和廣泛的社會意義，因為“禮之用，和為貴”。

盡心竭力

大家可能都經(jīng)常看到這樣的公益廣告，是講子女不在父母身邊，不斷給父母錢，給父母禮物，但這樣都不是父母真正需要的，他們需要的是子女的陪伴。我們也是為人子女，我們自己也知道，我們并非忙得連看父母的時間都沒有。只是我們沒有那樣去想，總是去找各種理由為自己開脫，如果想擠出時間來陪陪父母，時間不是沒有的。

在《學(xué)而篇第一·七》，子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”意思是，子夏說：“對待妻子，重視品德而輕忽容貌；侍奉父母，能夠盡心竭力；為君上服務(wù)，能夠奮不顧身；與朋友交往，答應(yīng)的事就守信用。這樣的人，即使他說自己沒有學(xué)習(xí)過，我也一定說他是學(xué)習(xí)過了?！笔谭罡改敢欢ㄒ弑M其力，不是表面的，形式的東西。

在《里仁篇第四·一九》，子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方?！币馑际?，孔子說：“父母在世時，子女不出遠(yuǎn)門；如果出遠(yuǎn)門，就必須有一定的去處。”要把父母時刻裝在心里，不論自己身在何處，從事何種工作，要把父母的事放在第一位。

在《里仁篇第四·二一》，子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！币馑际牵鬃诱f：“父母的年紀(jì)，做子女的不能不記得。一方面為他們得享高壽而歡喜，另一方面為他們?nèi)諠u老邁而憂慮。”因為心里有父母，所以對父母的長壽，對父母的日漸衰老時刻牽掛，盡可能讓他們安享晚年。

所以，無論怎樣，對待父母一是心里有，二是盡力做，這是做子女的本分。離得近的，周末陪父母吃個飯。離得遠(yuǎn)的，每月或每半年或每年去看看父母，沒有什么事不可以放下。當(dāng)我們踏上去父母家的路時，我們仿佛已經(jīng)看到了他們親切的微笑，而我們自己此刻也別無牽掛。比爾蓋茨說，世界上最不能等的，莫過于孝敬父母。所以對父母盡心盡力，就是不等。

想父母所想不給他們?nèi)魏蔚睦_

我發(fā)現(xiàn)出在的子女都是長不大的孩子，有些人到了四十、五十依然像個孩子，不懂得怎樣去體貼、體諒父母的心。自己一遇到困難挫折時，毫無顧慮地向父母傾訴，讓父母跟著著急，跟著難過，而不想一想，父母這么大的年紀(jì)了，不應(yīng)該去折騰他們了。

在《為政篇第二·六》，孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂?！币馑际?，孟武伯請教什么是孝。孔子說：“讓父母只為子女的疾病憂愁。”做子女的在做好自己的本分時，應(yīng)當(dāng)盡可能地讓父母不再受到其它事情的困擾，除非自己生病。當(dāng)然一點小毛小病，也沒有必要讓父母知道，讓他們擔(dān)憂。

每一個父母都對子女鐘愛有加，無論子女過得好還是過得不好，他們一如既往為子女歡喜為子女憂，因此做子女的在盡心竭力照顧父母的時候，盡量不能把自己遇到的問題，遭遇的挫折或面臨的災(zāi)難毫無保留，無所顧忌，一古腦兒地對父母說，這是不負(fù)責(zé)任的做法。找父母商量事情，請教意見沒有問題，但要謹(jǐn)記，什么該說，什么不該說。

人活在世，我們幾乎都在為自己打拼，賺更多的錢，爭取更高的職位，給孩子最好的東西。但我們從未走進(jìn)父母的心里，設(shè)身處地地替他們想一想，他們真正需要的是什么。我們常常只是在逢年過節(jié)時，才會想到不在我們身邊的父母。雖然平時，我們也給父母錢，給他們各種各樣的東西，但我們沒有仔細(xì)聆聽過他們的想法，沒有揣摩過他們現(xiàn)在在想什么。

人生不易，每個人在社會上生存會遇到各種意想不到的問題。我們在處理一個又一個問題時，全力以赴，充滿斗志，即使焦頭爛額，遍體鱗傷也在所不辭?？墒俏覀冎幌氲搅俗约旱牟灰?，而很少考慮到父母他們也有他們的不易。有些不易，不是我們有時間打個電話，問個好，或倉促看一下就能解決的。因此在不給父母帶來困擾的同時，我們要盡可能多地想想父母他們在想什么，我們做子女的能不能為他們做點什么。

委婉規(guī)勸父母

有時候，我們可能會遇到這樣的情形，那就是與父母爭執(zhí)，甚至對父母言語不敬。發(fā)生這樣的情況，一是子女和父母的意見相左，雙方互不相讓；二是父母出現(xiàn)過錯，子女指責(zé)父母。遇到這樣的情形，做子女的應(yīng)該怎么做呢？

在《子路篇第十三·一八》，葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！币馑际?，葉公告訴孔子：“我們鄉(xiāng)里有個正直的人名叫躬的，他父親偷了羊，他親自去檢舉?！笨鬃诱f：“我們鄉(xiāng)里正直的人做法不一樣：父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞。這里面自然就有正直了?！?/span>

“直”在《論語》中出現(xiàn)的次數(shù)很多，是孔子推崇的一種好的品質(zhì)。直，不僅是直爽，而且更重要的是真誠而正直。父親偷了羊，兒子去告發(fā)不是真正的“直”。是莽撞、魯莽，是不顧親情。相反，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞不是偏私，不是袒護(hù)，是尊重內(nèi)心，是內(nèi)心真正的正直。

因此對父母出現(xiàn)過錯時，不應(yīng)去告發(fā)，但可以相互規(guī)勸，讓犯錯誤的主動認(rèn)識到錯誤。

在《里仁篇第四·一八》，子曰：“事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！币馑际?，孔子說：“服侍父母時，發(fā)現(xiàn)父母將有什么過錯，要委婉勸阻；看到自己的心意沒有被接受，仍然要恭敬地不觸犯他們，內(nèi)心憂愁但是不去抱怨?！痹谖駝褡韪改笗r，如果父母不肯接受，做子女的要仍然“敬不違，勞而不怨”。

子女在處理和父母關(guān)系時，遇到父母做出不恰當(dāng)或不正確的舉動時，做子女的一定要謹(jǐn)慎對待，處理方法和對待他人是有差別的。

永遠(yuǎn)不忘父母的恩，父母的愛

實際上，《論語》的很多篇章不說振聾發(fā)聵,但往往直擊人心，讓人深思，為之折服。特別是有一章，講“三年之喪”，讓人不得不為之動容。

《陽貨篇第十七·二一》，宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞。三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆隧改火，期已可矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安?！薄芭矂t為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安則為之?！痹孜页觯釉唬骸坝柚蝗室?！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛于其父母乎？”

意思是，宰我請教說：“為父母守喪三年，時間未免太長了。君子三年不舉行禮儀，禮儀一定會荒廢；三年不演奏音樂，音樂一定會散亂。舊谷吃完，新谷也已收成，打火的燧木輪用了一次。所以守喪一年就可以了?！笨鬃诱f：“守喪未滿三年，就吃白米飯，穿錦緞衣，你心里安不安呢？”宰我說：“安?！笨鬃诱f：“你心安，就去做吧！君子在守喪時，吃美食不辨滋味，聽音樂不感快樂，住家里不覺舒適，所以不這么做?，F(xiàn)在你既然心安，就去做吧！”宰我退出房間后，孔子說：“予沒有真誠的情感啊！一個孩子生下來，三年以后才能離開父母的懷抱。為父母守喪三年，天下人都是這么做的。予曾經(jīng)受到父母三年懷抱的照顧嗎？”

我們往往不知道父母對我們的愛，但如果把這句話記在心里，我們每一個人可能永遠(yuǎn)都不會忘記了，那就是“子生三年，然后免于父母之懷。”是說一個孩子生下來，三年以后才能離開父母的懷抱。想一想這一點，我們怎么能忘父母的恩，父母的愛！所以當(dāng)我們和父母的關(guān)系緊張，或發(fā)生齟齬時，想想這句話。

子女與父母相處是一門學(xué)問，古代還有一些禮制的約束，現(xiàn)在人們更開放，更自由，有更多的包容，對父母的“敬”沒有那么嚴(yán)格了。因此在今天，我們要特別注意怎樣和父母相處，怎樣孝敬父母，怎樣盡心竭力侍奉父母，怎樣不給父母困擾，怎樣委婉勸導(dǎo)父母，怎樣一輩子記住父母的恩愛，做一個新時代的好兒女。