此次的目的地直指晉城澤州玉皇廟，那里遺存的宋元時(shí)期的28星宿彩塑令人神往。

按常規(guī)說，經(jīng)過數(shù)不清的一次次政治運(yùn)動(dòng)，在大城市是不會(huì)保留下什么像樣的文物古跡的，道教的城隍廟、玉皇廟之類的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)統(tǒng)歸類于“牛鬼蛇神”，佛教的應(yīng)當(dāng)歸類于“封資修”，都在橫掃的范圍之內(nèi)，孔府、孔廟都被砸得慘不忍睹，敦煌都被“計(jì)劃”砸3次，幸虧因?yàn)槁愤h(yuǎn)、缺乏交通工具而告吹，其他還有什么能幸免呢？

有，晉城是個(gè)地級(jí)市，但它的郊區(qū)就至少保留了兩處最高等級(jí)的國(guó)保級(jí)單位，一處青蓮寺，一處玉皇廟。更為難能可貴，也更加不可思議的是，這兩處國(guó)?？刹粌H僅是保留了宋、元的古建，古建中也實(shí)實(shí)在在保留了精美絕倫的唐宋彩塑，使得晉城在古文化愛好者心目中成為無可替代的神圣之地。

青蓮寺保留了唐代彩塑，其中的佛祖造像堪比洛陽龍門石窟的盧舍那大佛，是唐代塑像之精品、絕品。我將在另文中介紹，本文不贅述。

玉皇廟保留了宋代建筑、宋代彩塑（有爭(zhēng)議，一說為元塑，我傾向宋末元初）。其中的28星宿彩塑不僅僅是一個(gè)“精美”可囊括，也不僅僅是一個(gè)美輪美奐可形容，看后那是讓人目瞪口呆，不知如何形容它的存在，無法給其準(zhǔn)確定位。

要弄懂玉皇廟彩塑，就要先弄懂什么是星宿，什么是28星宿？星宿，古人指日、月、五星棲宿的場(chǎng)所。古人圍繞黃道（太陽運(yùn)行的軌道）劃出四方，每方由七星組成，合計(jì)二十八星，即“二十八宿”。古人認(rèn)為日、月、五星都是棲宿在固定場(chǎng)所的，所以稱作“宿”。

28星宿又與古人的“四象”觀念密切相關(guān)。古人將大地天空的四方劃為四象——東方蒼龍，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。四象實(shí)物圖最早見于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的曾侯乙墓，而更早的見于河南濮陽市的“中華第一龍”蚌塑。從實(shí)物看，6500年前，中國(guó)人就開始具有了四象理論觀念的雛形，之所以說是雛形，是因?yàn)樵凇爸腥A第一龍”蚌塑中，東方蒼龍、西方白虎都是明白無誤的，但南北方位的朱雀與玄武尚不明確。

四象與28星宿理論或者稱“天文觀”的形成，道家應(yīng)當(dāng)是做出了很大貢獻(xiàn)的（下附28星宿詳解）。道家在28星宿的天文觀基礎(chǔ)上建立了28星神體系，塑造了28位神將來代表28星宿，完成了與天文一致的，同時(shí)又獨(dú)立的天象神學(xué)與文學(xué)體系。這一切在晉城澤州府城玉皇廟中得到了完美體現(xiàn)和詮釋。

此次行程應(yīng)當(dāng)說是相當(dāng)?shù)牟豁?，本來寫?萬多字的“詭異大月寺”的游記，這是我上百篇游記中堪稱絕佳的一篇，個(gè)人相當(dāng)滿意，自詡為“代表作”。但因?yàn)榈谝淮稳ゴ笤滤聲r(shí)，被一路的神秘詭異情景所震驚，常常手持照相機(jī)卻忘了拍照，留下照片有限，所以想再去一趟補(bǔ)拍下照片。然而沒想到的是，包工頭以修路為名，將路口封死，給一位姓吳的“領(lǐng)導(dǎo)”打電話好話說盡，就兩字“不行”。其一，你修路并非全段修，只是修大月寺一段，憑什么把中月寺、小月寺的路全部封死？其二、五一節(jié)你并不施工，都在過節(jié)，你憑什么在不施工的情況下，不讓人進(jìn)去，誰給了你這么大的權(quán)力？

氣呼呼離開，直奔府城村。到府城村時(shí)已是傍晚時(shí)分，先找旅店住下，明日去玉皇廟細(xì)細(xì)參拜品味。第二天早起結(jié)賬時(shí)卻發(fā)現(xiàn)賓館老板居然欺客，對(duì)持本地口音者和對(duì)我們說普通話的客人兩種收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。這是我50多次來山西旅游從沒遇到的，讓我懷疑是我來錯(cuò)了地方，還是被我四處宣傳“中國(guó)最厚道的省份、最可愛的人群”從此變了秉性？但愿是個(gè)例。

來到玉皇廟，山西人的厚道可愛又讓我此前的不快一掃而空。28星宿的精美讓我無言以對(duì)，它的神奇更讓我驚呆。但不論出于什么目的吧，反正人家只準(zhǔn)看，不準(zhǔn)拍?？梢岳斫?，長(zhǎng)子法門寺的12圓覺自己拍了印出彩頁，12張買108塊人民幣呢。但玉皇廟沒有畫冊(cè)，也不讓拍。多數(shù)游客看熱鬧，走馬觀花看一遍就匆匆離去。但我是真的喜歡，真的要細(xì)細(xì)品味，真的要研究。

看管此大殿的保安一步不離地緊跟不舍，實(shí)在是盡職盡責(zé)。雖然我到各處旅游都十分的守規(guī)矩，不讓干的事兒絕不會(huì)偷干，但身后緊跟一個(gè)戴大檐帽的人不離左右，還是讓我十分的不自在。為了緩和氣氛，我與小伙子攀談起來，希望玉皇廟也有畫冊(cè)可買，我就不用一直趴在鐵欄桿上“偷窺”了，回去好好研究畫冊(cè)也不失一種上上策。誰知小伙子是不是被我的虔敬、認(rèn)真和守規(guī)矩的表現(xiàn)打動(dòng)了，居然十分慷慨地從一個(gè)犄角旮旯里拿出一碟子照片來，說原作不準(zhǔn)拍照，但照片可以翻拍。真真是讓我大喜過望，出于學(xué)習(xí)研究的目的，翻拍的照片一樣可以在電腦上細(xì)細(xì)品味，真是謝天謝地，遇上這么一個(gè)山西好小伙，再次誠(chéng)心謝過。要不是他，我對(duì)玉皇廟就只能是看看熱鬧，細(xì)心研究的可能是沒有的。

有了這些圖片，夜深人靜之時(shí)挑燈細(xì)看，越看越感到不可思議。道教雕塑在國(guó)內(nèi)留存甚少。

物以稀為貴，道家造像，尤其是唐代的道家造像太過稀少珍貴了，所以哪怕是一個(gè)只剩輪廓的摩崖石雕，也被定為國(guó)保。

可惜府城玉皇觀不是石刻造像，否則，那將是驚天地泣鬼神的驚世大發(fā)現(xiàn)。不是石刻，但并不影響玉皇觀28星宿的藝術(shù)價(jià)值，就目前我所掌握的信息看，它依然是絕無僅有，天下無雙！

為何？因?yàn)樗某龀Ｈ讼胂蟮目鋸埍憩F(xiàn)手法，一改中國(guó)傳統(tǒng)含蓄內(nèi)斂的民族性格，其外向、張力、爆發(fā)式的肢體語言都讓人感受到一種詫異。即使具有張揚(yáng)民族性格的古希臘羅馬雕塑，也僅見于“拉奧孔”等有限的作品。

“拉奧孔”雕塑內(nèi)容取材于希臘神話中特洛伊之戰(zhàn)的故事，因拉奧孔告誡特洛伊人勿將木馬拖入特洛伊，從而遭到希臘保護(hù)神派出的巨蛇咬死，雕塑表現(xiàn)的就是拉奧孔被毒蛇噬咬的痛苦瞬間。拉奧孔軀體痛苦扭曲，肌肉緊張爆裂，面目恐怖猙獰。這種雕塑在西方也是寥寥無幾，即使像“擲鐵餅者”這類表現(xiàn)爆發(fā)力瞬間的雕塑作品，都沒有十分夸張的肢體語言，而僅僅以肌肉的爆棚來含蓄展示。28星宿則截然不同，28星中至少有9星的形象夸張至極、張揚(yáng)之極。如編號(hào)13的心月狐星，

那只起指示作用的狐貍倒是乖巧柔順，在星將的威嚴(yán)下俯首帖耳。但那星將卻形體張揚(yáng)，向天怒吼，張牙舞爪，目眥盡裂。如此，藝術(shù)家依然感到氣場(chǎng)不足以震動(dòng)天庭，還更加夸張地將發(fā)型做成了現(xiàn)代西方的嬉皮士狀，那些大胡子、長(zhǎng)頭發(fā)，胯下騎著哈雷摩托的西部現(xiàn)代牛仔正是其原型。再看看瘦長(zhǎng)的臉型，闊口圓目，活脫脫一個(gè)歐羅巴人種。

再看編號(hào)為2的翼火蛇星，

如果不是那身“戎裝”在身，豈非活脫脫一個(gè)“拉奧孔”的中式道家版？身體裸露之處，已經(jīng)不再遮遮掩掩，而是大膽表現(xiàn)肌肉，雖比起原版“拉奧孔”尚顯含蓄，但面部的夸張、扭曲、比肌肉的寫實(shí)夸張更具表現(xiàn)力，此星將右手握蛇，似被噬咬后怒不可遏，必欲將其碎尸萬段方解心頭之恨。又似向天怒問：“如何待我不公？”不但口吐怒火，目眥盡裂，且怒發(fā)沖冠。如果我們站在此星將前，耳聞驚天炸雷，那毫不奇怪，藝術(shù)家要的就是這種氣場(chǎng)效果。

再看第25號(hào)，

那頭時(shí)髦的長(zhǎng)發(fā)似乎在為某發(fā)廊做“發(fā)?！薄]有強(qiáng)力電吹風(fēng)，沒有定型發(fā)膠，何以能獨(dú)創(chuàng)出如此個(gè)性的發(fā)型？站在觜火猴星將面前，你立刻感受到了迎面而來的狂暴“血雨腥風(fēng)”。風(fēng)自觜火猴星背后吹來，神將身上所披掛的各種絡(luò)腋披帛無不隨風(fēng)起舞，必欲掙脫束縛隨狂風(fēng)騰飛而去。

室火豬，“府城玉皇廟里的二十八星宿，二十七尊都有一個(gè)動(dòng)物在身旁，或手捧，或駕下，或倚靠，只有‘室火豬’例外，這一尊赤腹露胸，下穿獸皮裙，一副獵人的形象。他好不容易逮住了一頭豬，準(zhǔn)備殺的時(shí)候，居然給跑了，他提著刀四處尋找。呀！居然跑到房梁上去了！（此段描述來自騰訊網(wǎng)，但作者未署名，在此謝過）”這的確讓人難以理解，28星宿各有代表性的動(dòng)物，動(dòng)物與星將之間是相互依存，相互認(rèn)證，相互照應(yīng)的關(guān)系。唯獨(dú)室火豬是被追捕宰殺的對(duì)象，而且遠(yuǎn)遁于房梁之上。本星將的形象顯然定格在追捕室火豬，突然看到其躲藏處而驚訝不已的瞬間，他因高速奔跑中突然停止而致長(zhǎng)發(fā)前竄，面部表情因震驚而目瞪口呆，藝術(shù)家的捕捉能力、表現(xiàn)能力達(dá)到了登峰造極的高度。

但是，藝術(shù)家是如何理解室火豬星的呢，為何讓他手持利刃追殺自己的“伴侶”，同時(shí)又做出目瞪口呆的驚訝之狀呢？

28星宿的謎團(tuán)遠(yuǎn)不止室火豬星一處。凡男性文官與女性星官都保持了豐頰修目的華夏族形象，且正襟危坐，內(nèi)斂含蓄，五官端正，表情平淡。而凡武官則都表情夸張，金剛怒目，血盆大口，獠牙外齜，怒不可遏。而從這些武將的面目來看，他們顯然并非典型的華夏族人特征，而是更偏向于歐羅巴或者西域波斯（色目）人種。這又是為什么呢？

結(jié)論是，28星宿塑于元，當(dāng)時(shí)在蒙古軍隊(duì)中應(yīng)當(dāng)有大量的西域色目人擔(dān)任軍官，他們?nèi)烁唏R大孔武有力，個(gè)性張揚(yáng)表情夸張。這些人成為了28星宿中武將的“模特”，我甚至大膽猜測(cè)，不排除在雕塑28星宿時(shí)有西域工匠甚至藝術(shù)家的參與。

我的猜想很快得到證實(shí)，翻閱了梁思成的《中國(guó)雕塑史》，其中這樣一段話吸引了我：“元史中塑家之最著者有阿尼哥及劉元。阿尼哥為尼波羅國(guó)人，專善畫塑及鑄金為像……兩京寺觀之像，多出其手。劉元嘗從阿尼哥學(xué)西天梵相，稱絕藝。兩都名剎，塑土范金，搏捖為佛像，出元手者，神思妙合，天下稱之……

居庸關(guān)門洞壁上四天王像可稱元代雕塑之代表。天王皆在極劇烈之動(dòng)作中……”注意，這“激烈運(yùn)動(dòng)中”幾字便十分要害地解釋了玉皇廟中諸星宿的強(qiáng)烈的“運(yùn)動(dòng)”狀態(tài)，原來是有來源的，我想玉皇廟的創(chuàng)作者就是劉元嘗甚至是阿尼哥本人。

華夏族向來以束發(fā)、右衽來區(qū)別夏、夷?？鬃佑幸淮芜@樣贊揚(yáng)管仲輔佐齊桓公的功績(jī)，他說：“微管仲,吾披發(fā)左衽已!”

意思是說，如果沒有管仲的忠心輔佐就沒有齊桓公“尊王攘夷”的成功，那樣的話，我們都將淪為蠻夷的臣民，其標(biāo)志就是披散頭發(fā)，衣服的大襟向左開了。可見，披發(fā)左衽和束發(fā)右衽是有別夏、夷的重要標(biāo)志。而你細(xì)看28星宿，女星將自然是左衽，這是華夏族的通例，但28星宿中，著裝能明顯辨別左右衽的文官男星中，有四位明顯是束發(fā)左衽，這就說明，此時(shí)的社會(huì)已經(jīng)不再嚴(yán)格尊崇束發(fā)右衽的嚴(yán)規(guī)，進(jìn)一步說明，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者本就屬“蠻夷”，束發(fā)左衽反而成為正統(tǒng)了。

府城玉皇廟28星宿彩塑絕對(duì)是中國(guó)雕塑藝術(shù)中另類中的另類，精品中的精品。對(duì)古建、古文化，對(duì)道教感興趣者，真正是一個(gè)不得不去的圣地。盼望28星宿早日拍攝印刷成冊(cè)對(duì)外出售，我先報(bào)名預(yù)購(gòu)一冊(cè)。

附：28星宿名錄

東方青龍：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；

北方玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐*；

西方白虎：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿；

南方朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張?jiān)侣?、翼火蛇、軫水蚓。

文圖 李苒