十九年前的“剩飯”，佐以“那一天”才長出的清新小蔥花，略一翻炒，雖不說噴香爽口，倒也不覺味餿質(zhì)溏，敬請您掩鼻一鑒為感！ ——題記
去了趟西寧，有幸瞻仰藏傳佛教文化風(fēng)采和海東地區(qū)迤儷奇特的湖光山色。
青海的確是個十分可愛的地方，在雄偉遼闊的高原，在崇山峻嶺之間，在廣袤無垠的草原，流淌著萬條涓涓細(xì)水，孕育著滔滔長江和滾滾黃河。這兒有碧綠如茵的高山草甸，終年飛雪的皚皚雪山，一望無際的接天湖水，有江河奔騰的雄渾，有沙漠綠洲的奇幻，有山高谷深的驚險，有民風(fēng)淳樸的眾生，有湛藍的天空和雪白的云朵……
儼然一派神奇迷人的西部高原風(fēng)光，不能盡述。先表藏傳佛教的經(jīng)典藝術(shù)杰作——塔爾寺。
塔爾寺是一座具有鮮明民族特色和地域風(fēng)格的古建筑群，主色調(diào)由白、黃、綠三色組成，分別表示圣潔、土地與和平，可見藏文化本身的源清本正的質(zhì)純。塔爾寺四山環(huán)繞，殿宇宏偉，佛像莊嚴(yán)，梵塔棋布。全寺?lián)碛?/span>52座殿堂，近萬間僧舍。大金瓦殿是全寺主體建筑，始建于康熙年間，上下三層，飛檐四出，各抱形勢，歇山式金頂覆以鎦金銅瓦，四壁圖案精美，殿堂正門高懸乾隆爺親題“梵教法幢”匾額，店內(nèi)酥油燈清明寡煙，馨香四溢。在佛教中，塔乃佛塔，即梵語中的浮圖，因此總是有寺便有塔，塔融寺中，但塔在殿堂內(nèi)部卻十分鮮見，塔爾寺大金瓦殿中的大銀塔便是一例。相傳塔爾寺是藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地，明洪武年間，在眾信徒的幫助下，大師的母親在其臍帶滴血處以臍血滋養(yǎng)的菩提樹為塔胎石砌一座蓮聚寶塔，這便是寺內(nèi)主供神物大銀塔，也是寺內(nèi)最早的建筑。寺內(nèi)有關(guān)佛學(xué)、藏史、文學(xué)、藝術(shù)等文獻圖書數(shù)以萬卷，可謂一座汗牛充棟的文化藝術(shù)寶庫，尤以酥油花、壁畫和堆繡為殊，被視為藏藝三絕。酥油花形似絹花，生動傳神，工藝復(fù)雜考究，是僧侶們在零下20度左右手工制作的，呈奉佛堂、祭奠佛祖，所用酥油全部來自信徒們的布施。據(jù)說許多藏民在草枯飛雪之前宰牛殺羊，所得收入不為孩子進學(xué)，無意添置衣飾，更不翻建舍所，除維持起碼家用外，幾乎全部捐贈寺院，以求來世登堂入室，享受榮華。感受尤深的是不到此地，無法體會到五體投地的虔誠和份量。大金瓦殿前每天都有不遠(yuǎn)數(shù)千里徒步入寺的信徒，從凌晨兩點開始排隊行五體投地大禮。入寺信徒必須行完10萬個大禮才能出寺返鄉(xiāng)。期間，他們自備帳房干糧，一住便是三五月。
與他們有著巨大文化、信仰、思維和生活方式差異的我，并未被這近似自殘自戕的虔誠所感動?？粗麄兛蓍碌男稳菀淮未钨耆磺捌透砂T的身軀和乏光茫然幾近呆滯的眼神，眼前還不時浮現(xiàn)嚴(yán)守戒律的僧侶們窩居的矮屋和在嚴(yán)寒中因做酥油花而畸變的高僧的手，心口總是堵堵的。當(dāng)來到寺內(nèi)一座掛有“私宅謝絕參觀”的高門闊院前，看到寺主自駕豪華轎車威風(fēng)出入時，我思緒突挪移向歐洲，聚焦到中世紀(jì)，定格在羅馬教皇的奢靡浮華……
在如此氣勢恢宏肅穆莊嚴(yán)的神圣大寺前，我這個“異教徒”竟然嗅出如此苦澀的奇特異味，洞察如此不和諧的灰色背景，不是我有意沖撞活佛，不是我執(zhí)意褻瀆神靈，我就是感到教義的過于沉重、森嚴(yán)和冷酷。
但我的感覺絲毫不會影響他們的虔誠和執(zhí)念：
“那一日閉目在經(jīng)殿香霧中
驀然聽見是你頌經(jīng)中的真言
那一夜搖動所有的經(jīng)筒
不為超度只為觸摸你的指尖
那一年磕長頭匍匐在山路
不為覲見只為貼著你的溫暖
那一世轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔
不為來世只為途中與你相見
那一瞬我已飛
哦飛成仙
不為來世只為有你
喜樂平安
那一瞬我已飛
不為來世只為有你
那一日閉目在經(jīng)殿香霧中
驀然聽見是你頌經(jīng)中的真言
那一夜搖動所有的經(jīng)筒
不為超度只為觸摸你的指尖
那一年磕長頭匍匐在山路
不為覲見只為貼著你的溫暖
那一世轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔
不為來世只為途中與你相見
那一瞬我已飛
哦飛成仙
不為來世只為有你
喜樂平安
那一瞬我已飛
不為來世只為有你”
——這就是樸實虔誠的藏民的信仰。
還是說說那秀美神奇的青海湖以及山上長滿故事河里漂滿傳奇的日月山和倒淌河吧。
青海湖是我國最大的咸水湖，湖面達4500平方公里。沿湖四周是茫茫草場，廣袤的草原被崢嶸嵯峨的群山環(huán)抱，顯得格外靜謐安詳。草場處處水草豐美，綠蔭如毯，成群牛羊飄動如云，陣陣奶香沁人心脾。身臨湖畔，極目遠(yuǎn)眺那海闊天低、接天碧波、波光瀲艷、雪山倒映的壯美景色，頓覺胸展懷舒，物我兩忘，猶如那翩翩翔鷗和狂奔的頭羊，這也許就是洗禮后的超脫吧。
心存一憾，沒去成湖中心馳名中外的鳥島。經(jīng)歷者說，每年五六月份有10余種達10數(shù)萬只珍稀禽鳥聚居僅0.8平方公里的海島營巢產(chǎn)卵，孵幼育雛。每逢游人踏島，驚飛的群鳥，翱翔在天水間，戲游于碧波上，令人眼花繚亂，如至瀾滄江邊觀蝶會。其實這些溢美之詞都是人為堆砌，是人類對自身活動的感慨和評價。有誰在意自己的腳步聲和閃光燈打擾了正在安詳孵幼育雛的禽鳥，又有誰能解鳥語識鳥音，在意他們驚叫憤飛所流露出不滿和無奈的傷情。
不覺間又把這大美大麗的青海湖蒙上一層傷感的薄霧，也許山與河那邊的傳奇故事會更動人一點。
日月山高不過泰山，險不如華山，秀不抵黃山，既無怪石點綴，又無奇松妝點，卻與沒有驚濤拍岸僅一庹之寬的倒淌河一樣，都有載史流芳的美名。
傳說，文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃前，唐太宗賜兩枚貯盡家鄉(xiāng)景致的日月寶鏡，以慰公主思鄉(xiāng)之離情愁緒。公主行至今日月山所在嶺頭，立馬山脊，徘徊良久，回眸東方，煙裊裊，柳依依，戀戀難舍?？纯磳氱R，卻又鄉(xiāng)愁倍增，遂摔了寶鏡，以決絕鄉(xiāng)戀，決意策馬揚塵前行。當(dāng)她再次回首東望，浮塵散盡，甩在東的日鏡和丟在西的月鏡已長成日月二山，阻隔回程。舉目西望，山荒荒，野茫茫，更添悲涼，于是痛哭一場，落淚成河，積水西流，形成聞名遐邇的倒淌河。觸景生情，公主詩云，天下河水皆東去，唯有此水向西流。這才下了決心，隨水而西。其實，睹此勝景，我只有日朗朗，天湛藍，山平水瘦風(fēng)馳急，地闊煙稀牛馬壯，天高云淡，寧靜致遠(yuǎn)的感覺。至于它為何如此誘人，游人如織，大概緣于人文積淀之于自然景觀的無窮魅力和豐厚底蘊吧。正如茅盾先生在《風(fēng)景談》中所云，悠揚的駝鈴才是空寂沙漠的神韻。
日月山象秦磚漢瓦，晉字唐詩，但卻因不蒙歲月煙塵而史韻彰顯，因年年蔥翠，歲歲活水，而生機盎然。游客至此往往感于觀止，醉于傳奇，卻忽略了大自然的鐵律，此地緣何海漸枯，河益瘦，民最窮，是不是對重山鎖海，閉關(guān)自守的無情懲罰呢？活水才有動的新解，舞的神韻，開放才能吐故納新，精彩無限。
在合肥去西寧的路上，車過鄭州，便過早地看到了窯洞和沒有濕氣的黃土堆。這才驚詫窯洞原本不是陜北的專利。入目皆是病臉?biāo)频南烖S和土灰，即使在被譽為陜西風(fēng)水寶地的八百里秦川，也只覓得幾條如渭河般枯黃羸弱滯澀的瘦水。
西北的一切因乏水而少生靈氣。眾多名勝古剎也因塵土蒙面而隱光匿澤。當(dāng)然，這一切也不排除是時代經(jīng)濟快車掀起煙塵的使然。即使知名文人筆下的母親河——黃河，也象秦腔那般，或雄渾，或尖脆，或陡轉(zhuǎn)，總是少一分柔情，多一分潑辣，減一分溫婉，增一分悲壯，短一分素雅，長一分濃烈。在這兒，就連懷春少女舞起銀蛇絲帶般的羊鞭對山旁水畔的情哥哥唱起信天游，也難覓一絲江南水鄉(xiāng)絲竹的婉約綿長?？磥怼澳锨槐闭{(diào)”說是錯了，腔濃烈率直，調(diào)悠揚婉轉(zhuǎn)，應(yīng)呼作“南調(diào)北腔”。
大水皆東逝，源頭在西山，西部何缺水？概因自然對人類歷代勤索取，疏給予，多掠奪，少關(guān)愛的懲戒吧？據(jù)證，史前西部皆林草，處處有水魚，與江南本無異，否則何來今日的沙漠油田和高原煤海。
西部有一種樹，一千年不死，死后一千年不倒，倒了一千年不朽；有一種樹，生長在大沙漠中，有抗寒、抗旱、御風(fēng)沙、耐鹽堿的能力；有一種樹，四季優(yōu)美，春夏是盎然的綠，秋天是誘人的黃，冬天是喜人的紅。枝干幼細(xì)的小樹，葉子細(xì)長，像是柳葉；老樹葉子圓潤，如同楊。你猜到了嗎？對，神奇的胡揚。
還西部本源吧！地方設(shè)想很多，國家計劃宏偉。
我也有一夢，能否將稻、麥、豆類草本糧油作物基因移植到松、柏、楊等生命力極其頑強的木本植物上，旨在減少連年翻耕播種引致的地表裸露，以達防風(fēng)固沙涵養(yǎng)水源的目的。
此夢雖無潛海之幽深，登月之高遠(yuǎn)，也無電玩網(wǎng)絡(luò)的神奇，更沒有給一個支點就能撬動月球般的奇詭雄壯，形似白日夢。但在科技進步一日千里，世界變換日新月異的今天，也許真能應(yīng)了“大躍進”時代的這句時髦話：不怕做不到，就怕想不到。偉大的人類總是善于在歷史長河的激流浪尖創(chuàng)造了一個又一個史詩般壯美的奇跡和神話。
一萬年太久，只爭朝夕。
