在神臂城【原創(chuàng)】

一

神臂城這個名字，幾乎包含了它所有的歷史信息：老瀘州、抗元、古城池，名字的符號最大限度地展示出一條通往久遠(yuǎn)歷史的路。所以提起“神臂城”這三個字，我就立刻想到“鐵打?yàn)o州”這個慨念的來由，立刻想去讀懂神臂城歷經(jīng)34年抗元的悲壯歷史。但是，由于大江阻隔，成行并不像書中的一個夾頁，隨手就可以抽取到它。

終于尋到一個好天氣，利用一個周末，和幾個好事者相約去了。去之前，先從彌陀鎮(zhèn)子隔江眺望。看著那個天塹長江形成的回水沱像一個碩大無比的半圓，牢牢圈裹著對面的山和著那座三面環(huán)水的神臂城；看著對面疊嶂的山巒狀似巨人有力的臂膊，把一彎浩瀚的江水擁入懷中。江岸陡峭，懸崖矗立，地形十分險峻而秀麗。我的心是激動的，眺望，是一件快意的事情。眺望一個向往、明確、唯美的目標(biāo)，尤其令人忘乎所以，內(nèi)心豐富的聯(lián)想和捕捉感突然上升。從彌陀鎮(zhèn)子橫渡過去，僅需十來分鐘，先是抵達(dá)一盤光滑如碧的巖石形成的渡口，再沿著石階順山而上。

現(xiàn)在，神臂城就實(shí)實(shí)在在展現(xiàn)在我們的面前。如今的鄉(xiāng)村，已越來越成為城市邊緣地帶人們休閑娛樂的配套設(shè)備和城市的最美裝飾，可是神臂城所在的老瀘村不是。它依然默默地保留著特定的歷史形態(tài)：吊橋、護(hù)城河、城墻遺址還依稀可辨；殘磚片瓦、斷壁殘垣、蛇盤烏龜和萬人墳掩映在翠綠農(nóng)田和萋萋芳草中；還有風(fēng)化得僅剩下輪廓的幾尊石雕像，淳樸得緊縮在城堡的邊緣。 

一同前往的幾個人都對古老文化有著莫名的濃厚的興趣，都去過北京和西安，登上過萬里長城和西安的古城墻，交談中，大家都說曾經(jīng)對古老文化產(chǎn)生過很強(qiáng)烈的震撼力。而現(xiàn)在，我們走進(jìn)了這些殘垣斷壁，它的久遠(yuǎn)，至少是超過了北京八達(dá)嶺的明代長城若干年。雖然其體量不如明長城的宏大，知名度和影響力也遠(yuǎn)非京城和西安相比擬；雖然方圓就那么幾公里，但它與重慶合川的釣魚城同為抗元的名城?，F(xiàn)在，釣魚城早開發(fā)為國家4A級旅游景區(qū)，只有神臂城依然故我默默無聞，與村莊、農(nóng)田、民房一道在歷史的夾縫中，極其低調(diào)地保存著自己。但是這些都不是重要的，重要的是抗元34年的悲壯史實(shí)居然就發(fā)生在我們的瀘州，而且為新瀘州之前的老瀘州。擁有歷史的自豪感，讓我們的心理凸顯著無比的自豪與強(qiáng)大。

二

歷史的記憶，是用線連接起來的。走進(jìn)連接起來的歷史，有一種難以描述的激動，咫尺之遙，我們就抵達(dá)了歷史的遠(yuǎn)方。

在南宋王朝的風(fēng)雨飄搖中，堅持了抗元34年的“鐵打?yàn)o州”神臂城，究竟是怎樣的一座城？史載：四川瀘州神臂城作為南宋抗元戰(zhàn)略重要的防御體，從1243年起，頑強(qiáng)抵抗元軍長達(dá)34年。直到1277年冬，元軍重重圍困11個月后，神臂城彈盡援絕，城內(nèi)食盡，人相食。終于，元軍攻了進(jìn)來，守城的宋軍將士與城里的男女老少百姓一起，拿起武器與元軍展開激烈巷戰(zhàn)，無一人投降，無一人逃跑，最后全部戰(zhàn)死。

老城墻東門的崖壁上有兩座塑像：一座是“劉整降元”，又名“孫孫打婆”，石像風(fēng)化得非常模糊。面南而坐一大人，高1.9米，肩寬1.5米，頭部偏后隆起，有發(fā)結(jié)，兩手并置膝上，這是迄今全國僅見的忽必烈摩崖造像。坐像身后左右各有一侍者，左者高約0.3米。左下側(cè)有一小人跪拜膝前，身長約0.9米，肩寬約0.3米，為劉整。據(jù)傳神臂城失守后，老百姓痛恨叛變投敵的守將劉整，將其跪拜在忽必烈身前的丑相刻在山崖上。為躲避元朝統(tǒng)治者的追究，于是編了一個“孫孫打婆”的傳說故事。

另一座是“許彪孫托孤保子”，位于“劉整降元”右側(cè)的摩崖上。石像雙肩并垂，左臂伸出。似用戟指著叛將劉整，形象剛烈憤怒。相傳，1261年冬，瀘州知州劉整投降元軍時，令參謀官許彪孫代寫降書。許彪孫憤然大呼：“此腕可斷，此筆不可書也?！比缓笞詺⒀硣?。自殺前，他在家投毒，殺掉全家6口殉情，把小兒子托付傭人。傭人帶著小孩潛出城外，至江邊無船可渡，又遇追兵，最終被殺害。后人被他的忠烈所感動，將城北四里處改稱“保子寨”。

看著兩座已經(jīng)風(fēng)化得僅有輪廓的塑像，我們的心里到底有些不太適應(yīng)。眼前浮現(xiàn)出錢塘江邊的岳飛墓，秦檜等一干奸臣跪伏在墓前，此刻的“劉整降元”與之何其相似，那種久違的曠遠(yuǎn)與寂寥，在歷史教科書和民間流傳的故事中曾經(jīng)多次出沒，似曾相識，又覺陌生、虛幻和恍惚。   

城終究是破了。一個搖搖欲墜的南宋山河，并非一個固若金湯的城池能護(hù)佑。大勢已去之時，一個小小的神臂城能當(dāng)幾何呢？城破，是遲早的事情。一個王朝衰亡了，一個王朝勝利了，這就是歷史，這就是中國幾千年的文明史。沒有王朝的更替，沒有秦始皇對中國的統(tǒng)一，沒有忽必烈、魯爾哈赤等實(shí)現(xiàn)滿、蒙等各民族與漢民族的融合，“人心思統(tǒng)”的思維定式就不可能形成，就不可能在千百年來的分分合合中最終歸為一統(tǒng)。中華民族之所以能夠屹立于世界民族之林，是因?yàn)橛袊业慕y(tǒng)一與各族人民的大團(tuán)結(jié)，這是世界上任何一個民族不可比擬并與之相提并論的。

回過頭來，再說神臂城。囚禁在燕京的文天祥得聞瀘州失陷，悲憤地寫下了“西南失大將，帶甲滿天地，高人憂禍胎，感嘆亦歔欷”的詩句。神臂城陷落后不到一年，南宋王朝亦徹底覆亡，元將州治從神臂城遷至江陽，神臂城終于變身為現(xiàn)在的老瀘村，成為歷史上名副其實(shí)的“老瀘州”了。 

三

神臂城凝聚著的是一個國家和一個民族不屈不饒的精氣神。

文化是一個民族的精神和靈魂，文化決定著全民的素質(zhì)。歷史唯物地看待忠義、忠君和愛國，這就是文化。

歷史是一個民族傳承千年的證明，它所承載的文化更是民族賴以發(fā)展的資本。我們從小就開始學(xué)習(xí)歷史，課本上的每一個英雄人物都讓我們敬佩。但是，隨著社會的發(fā)展變革，我突然發(fā)現(xiàn)，許多地方漸次對民族英雄的宣傳有所弱化，特別是在歷史教科書上刪減了大眾公認(rèn)的民族英雄，如衛(wèi)青、霍去病等，就連文天祥也不能幸免。魯迅的地位時不時受到了挑戰(zhàn)，有人開始質(zhì)疑并詆毀劉胡蘭、黃繼光、邱少云、劉文學(xué)等英烈的事跡，還有人拋出了英雄事跡過時論等等。

歷史車輪滾滾向前，順之者昌逆之者亡。34年的抗元，是漢族和蒙古族之間的戰(zhàn)爭，蒙古族建立了元朝，開始了新一輪的統(tǒng)治。這種戰(zhàn)爭是愛國行為，還是螳臂當(dāng)車？這些大勢已去依然孤軍作戰(zhàn)的南宋將士僅僅是漢民族的英雄？他們抗擊的是“異族入境”，“有傷于民族團(tuán)結(jié)”，“阻擋歷史前進(jìn)”，宣揚(yáng)他們會影響今天的民族感情嗎？

從古自今，英雄人物像一道道閃電，穿云破霧，噴薄而出。他們或以沖鋒陷陣、視死如歸的勇敢而令人敬佩，或以不懼苦難、舍生取義的忠貞而讓人崇敬，或以頑強(qiáng)拼搏、精忠報國的壯舉而被人贊譽(yù)，或以默默無聞、無私奉獻(xiàn)的情懷而為人傳頌。從岳飛、文天祥到夏明翰、江竹筠，從黃繼光、邱少云到雷鋒、毛岸英，從狼牙山五壯士到劉老莊八十二烈士，一個又一個英雄人物照亮了歷史的道德星空，豐富著中華民族的傳統(tǒng)美德。神臂城34年的抗元，全體軍民壯烈赴死無一投降，許彪孫悲烈托子，那種剛毅和執(zhí)著，不是更應(yīng)該成為我們民族的一種精神內(nèi)核么?

輕輕拂去史籍之上的灰塵，我們將探尋的目光穿過風(fēng)雨疊加的歷史屏障，尋找我們中華民族這蒼郁森森的千年古樟下面的龐大根系。我覺得，這根系既有扭曲的，變形的，又有虬直的，蜿蟠的；既有寫意的，抽象的，也有袒露的，粗壯的。當(dāng)然，少不了還存在糾纏不清和沒有定論的，甚至互相詆毀的。不過，始終有一條主根，以自己的柔韌、倔強(qiáng)、剛烈、執(zhí)著、不屈不撓的信念，支撐著挺拔的樹干和巍峨的樹冠，張揚(yáng)著生命的浩氣，抒寫著歷史的博大深沉，使人深感歷史既是玄妙的，也是清明的。這，就是一個鐵骨錚錚的民族獨(dú)有的偉大氣節(jié)！

千百年來的民族宿怨已如冰釋，一去不復(fù)返了。56個民族能夠堅定不移地站在一起，為社會建設(shè)添磚加瓦，也只有在今天的認(rèn)識水平上，我們各族人民才有可能一起贊揚(yáng)和歌頌我們共同的民族英雄——松贊干布、岳飛、文天祥、成吉思汗、于謙、努爾哈赤等等。那種用古代的歷史事實(shí)來求證今天的理論，或者用今天的眼光去苛求古人，硬要清算早已成為陳跡的歷史舊賬的想法，既不符合歷史真實(shí)，也違背了歷史唯物論的基本觀點(diǎn)。

只有將理想信念視作崇高，也把其他蘊(yùn)含崇高的美物一般，才能把我們奮斗的目標(biāo)引向崇高。貞松標(biāo)于歲寒，忠臣亮于國危。這是古人對氣節(jié)的詮釋。許彪孫像與劉整像并列刻于石壁，兩相對照，頗有諷刺的深意，與秦檜在岳飛墓前的跪像一樣，警惕后人，鞭撻丑惡，在歲月沖刷中，忠義氣節(jié)依然放射出耀眼光芒；在時代的變遷中，忠義氣節(jié)依然彰顯著永恒的價值。神臂城，難道不是一部極其珍貴的愛國主義教育教材嗎？  

他曾在多個場合緬懷英烈，講述英雄事跡、致敬英雄精神?！拌F打的瀘州”是一個引以為豪的口號，這一部可歌可泣的歷史，仍然繼續(xù)鼓舞著人們的堅強(qiáng)意志，激勵著人們的愛國情感，它讓我們感受到瀘州人在“忠義為國”的信念下所鑄成的眾志成城的抗敵精神。這種明亮高尚的“忠義”使理想熠熠生輝，我認(rèn)為，神臂城的精神，應(yīng)該和后來的“北伐討袁”、“瀘順起義”、“四渡赤水”一道，并列成為賦予瀘州這一座光榮的歷史文化名城最為重要的精神元素之一。

四

朝代像風(fēng)一樣穿過。記憶并沒有隨著時間的流逝而風(fēng)化。每年的端午節(jié)，居住在江陽區(qū)彌陀鎮(zhèn)和合江縣老瀘村以及周邊的老船工都要來到長江邊，他們手搭著手，肩并著肩，圍城一圈，齊聲合唱著蒼涼悲壯的歌謠，以紀(jì)念700多年前的那場感天動地的戰(zhàn)爭——這種習(xí)俗已經(jīng)持續(xù)了很多年。

神臂城已不再是一座有著現(xiàn)代軍事作用的城。古城池中間再也找不到護(hù)城河令人眩暈的湍流，只有城池周邊如泣如訴煙波浩瀚的長江嗚嗚咽咽的水流聲，但它們蘊(yùn)含著巨大的歷史價值，充滿著精神道義上的正能量。它的恢弘大氣，在整個大西南的錦繡風(fēng)景中，與重慶的釣魚城珠聯(lián)璧合，獨(dú)樹一幟。它更多地存留了宋末元初時代的氣質(zhì)，具有不可復(fù)制的唯一性，迫切需要進(jìn)行保護(hù)性的開發(fā)利用。如果再現(xiàn)當(dāng)年的場景和歷史，可以在瀘州城市的邊緣，讓心靈抵達(dá)南宋歷史的角落。此時，假如有一群列隊穿著宋裝的將士操戈帶甲精心守衛(wèi)在城池邊，假如在老瀘村穿梭著一群來來往往川流不息的南宋百姓，假如按照南宋風(fēng)格認(rèn)真對神臂城加以修繕維護(hù)和打造，那么，一個新瀘州的基礎(chǔ)上就會再現(xiàn)一個可以穿越南宋歷史的老瀘州，這不就是一道最靚麗的風(fēng)景線么？

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。從一個“城”逆變成為一個“村”，殘磚破瓦、斷壁殘垣照亮了老瀘村人脫貧致富的臉。神臂城，瀘州一個最具歷史厚重感與光澤度的名詞。它的厚重，以悲壯的形式呈現(xiàn)，與彌陀巨人的手臂、長江回水沱、江心島等景色相鏈接。在老瀘村，不僅還能挖到散碎的城市片段，最為奢侈的是，當(dāng)?shù)乩习傩盏奶锟?、房基、院落，均建在城墻和城墻的邊緣上。那些光怪陸離的歲月，以碎片的形式存在著，疊壓在我們周圍的泥土中，觸手可感。

歷史文化將再次成為點(diǎn)亮一個地區(qū)和一個城市跨入新時期門坎的名片。從這個意義上說，聯(lián)合打造彌陀鎮(zhèn)·神臂城景區(qū)，不僅是現(xiàn)代物質(zhì)文明的追求，而且是愛國主義教育的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)瀘州周邊的老窖窖池、堯壩古鎮(zhèn)、花田酒地、天仙鎮(zhèn)、董永壩等景區(qū)景點(diǎn)已經(jīng)成為城市魅力的裝飾品時，還再讓彌陀鎮(zhèn)通往老瀘村神臂城的路，需要在大好晴天，在江水平緩的時候橫渡過去，還再讓一座古城堡慢慢風(fēng)化在“老瀘州”黑色古老的夢境中，實(shí)在是不公平，不人道的。

我想，終有一天，我們?yōu)o州的神臂城，就像書中的夾頁，是可以隨意觸摸并與我們肌膚相親的。