吳晗看起來很鳳凰男??家貧不能出國，討厭能放洋的，年輕時在雲(yún)南大學做了教授開始自命高人一等，聯(lián)大時期無法做鳳頭及攀比心理的痛苦，對學生的下馬威，這些經(jīng)歷真的很像一個自尊心超強又玻璃心的鳳凰男形象。

吳晗跟陳夢家來往時應該很痛苦吧。一樣青年得志一樣狂妄，不同的事陳有業(yè)師聞一多關(guān)照，吳只能自己打拼，肯定覺得陳無比礙眼。

那吳的政治立場轉(zhuǎn)變除了妻子影響外，這種心境和每況愈下的經(jīng)濟環(huán)境有關(guān)嗎？何兆武大概是覺得肯定有關(guān)。    

孔方兄少如何，不能留洋又如何，吳晗憑借自己的才華留任清華，破格升為講師，又被熊慶來聘為云大教授，自身的努力很重要，胡適和蔣廷黻的提攜更重要。

但是外來的和尚才會念經(jīng)的思維定勢很難破除，未沾過歐風美雨的陳夢家和吳晗雖然無法與“海龜”抗衡，但是都在33歲時當上了教授，也是很優(yōu)秀的人物了。

連續(xù)三章里最吸引人的人物還是聞一多。從當學生時罷課，到當老師時開除罷課學生，從自由主義知識分子變成共產(chǎn)主義的斗士，從寫新詩到研究杜詩楚辭再到寫出《伏羲考》，一生隨著一聲槍響嘎然而止。

特別讓人感動的是聞一多自己就住的很擠，還能把華羅庚一家接來一起隔簾而居，就在這16平米的小屋聞一多，完成了轟動一時的著名神話專論《伏羲考》，華羅庚則完成了飲譽世界數(shù)學界的不朽之作《堆壘素數(shù)論》。

讀著這章，對熊慶來很有好感。熊慶來是中國現(xiàn)代數(shù)學先驅(qū)，中國函數(shù)論的主要開拓者之一，以“熊氏無窮數(shù)”理論載入世界數(shù)學史冊。 熊慶來還是識千里馬的伯樂。    

與聞一多關(guān)系密切的吳晗和陳夢家，兩者有著相似經(jīng)歷，同樣沒有留學的經(jīng)歷，同樣在海龜眾多的清華擔任副教和助教，但不同的是陳作為聞一多的學生受到了更多的照顧但也助長了其性格中的弱點。

華羅庚先生以初中文憑自學成才，在數(shù)學界得到大家的賞識，并獲得入清華園的資格，在這里更加系統(tǒng)性的學習數(shù)學。他和聞一多在昆明雖居陋室但結(jié)出了豐碩成果，聞一多完成了《伏羲考》，華羅庚完成了飲譽世界數(shù)學界的《堆壘素數(shù)論》。

隨著戰(zhàn)爭的持續(xù)，國民黨日益腐化，通貨膨脹，法幣貶值，教授們生活日益艱辛，多以變賣衣物、書籍或以一技之長度日，這也使得教授們的思想漸漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變。    

對吳晗的認知一直都是他的《海瑞罷官》以及在文革中遭受破壞而自殺于獄中，對他早年的經(jīng)歷知之甚少，他的一生真是將坎坷進行到底。

青年時代，如果說胡適對吳晗的影響主要是學術(shù)上的，那么他的妻子袁震對他不僅有學術(shù)上，更有思想上的，甚至她的影響比胡適更為深遠和有力。

也許用窮則生變這個詞來說有些貶低的成分，但生活環(huán)境與自己期望值之間的差異過大，是可以決定一個人的選擇的，也是他投身革命的重要原因。    

提起吳晗，立刻想到的是評新編歷史劇海瑞罷官，這是作為政治人物的吳晗，但吳晗最初身份是學者，可以說，早期的吳晗總的來說還算一帆風順。

雖然受到經(jīng)濟條件的制約沒能留洋，但得到兩位學術(shù)大腕的賞識，早早便飛黃騰達，成為＂自信與嬌氣＂之人，因此，回到清華時便發(fā)生了一系列波折。

抗戰(zhàn)下的西南，主題是貧困，即使是教授，也受到柴米油鹽的困擾，不得不典當心愛之物來維持生計，這種情況下，聞一多，華羅庚等人先后取得成果就顯得難能可貴了。

現(xiàn)在大學中，本土博士留校的話晉升之路相比之下依然顯得異常漫長，而青千的起點相對較高，而且評定教授要求必須有國外經(jīng)歷，所以，如果生在現(xiàn)代，吳晗的命運也許會截然不同了吧