前面看休謨的懷疑論、康德的理性世界、黑格爾的辯證法都讓我驚艷，第一遍讀叔本華的悲觀主義，卻有一種莫名的反感。再讀一遍才意識(shí)到叔本華的論述越來越接近我們的生活，而在思考范圍之內(nèi)的事物，我們已經(jīng)有了明確的立場(chǎng)，很難接受其他觀點(diǎn)。

同時(shí)聯(lián)想到這一路看到的同時(shí)代哲學(xué)觀點(diǎn)的激烈碰撞，對(duì)哲學(xué)家們的各種“小心眼兒”八卦反而有了感性認(rèn)識(shí)。

再看叔本華的理論，關(guān)于非理性的欲望對(duì)人的影響和主導(dǎo)更多，與現(xiàn)代一些學(xué)科是相像的；關(guān)于欲望永遠(yuǎn)無法滿足需要控制的觀點(diǎn)，已經(jīng)是“社會(huì)普遍接受的生活觀”。只不過生命意志最終推導(dǎo)出來的悲觀主義，目前卻很難說是主流觀點(diǎn)。

理性帶來的科學(xué)之光在這個(gè)時(shí)代大放光彩，每個(gè)人都在感受日新月異的科技帶來的生活的巨大變化，追逐、奔跑、自顧不暇，哪有時(shí)間懷疑理性？讀叔本華，感受那個(gè)時(shí)代關(guān)于理性隕落的思潮，也是認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代的感性途徑。

叔本華是個(gè)有趣的家伙，他的理論很具爭(zhēng)議，又似乎從生物層面把人為啥活著解釋的很清楚。

抱歉，看完本書每個(gè)哲學(xué)家的理論，我馬上就成為擁躉，然后在下一章又改換門庭，原諒我不能從一而終，實(shí)在是跟著哲學(xué)潮流，身不由己。

學(xué)習(xí)哲學(xué)，還真得從頭來過，不學(xué)習(xí)這些歷史上的哲學(xué)門派，就搞不清楚現(xiàn)在的理論從何而來。

叔本華認(rèn)為，世界是無法控制的生命意志在起作用，欲望讓我們?nèi)ゴ蚱?，不能滿足的欲望讓我們痛苦不堪，所以世界終究是悲觀主義的。

要想控制欲望就要增強(qiáng)意志力，控制性欲，最好的方法就是欣賞藝術(shù)品。

難怪這個(gè)家伙獨(dú)身一輩子。

宗教里的上帝、真主，康德的物自體，黑格爾的絕對(duì)精神，叔本華的生命意志，尼采的權(quán)利意志，這些不同的概念感覺都是指向一個(gè)終極目標(biāo)。哲學(xué)家們?cè)谡撟C終極目標(biāo)的過程中，展示給我們不同的思考，不同的視角，不同的思維方式，不同的世界觀。

康德的物自體我們無法認(rèn)識(shí)但也不影響我們的世界，我們生活在表象的世界里，理性統(tǒng)治著我們這個(gè)表象的世界，所以世界的基礎(chǔ)是井井有條理性，是可控的，是樂觀的。

叔本華的的物自體叫生命意志，生命意志我們用理智控制不了，而且還影響我們的世界，世界的基礎(chǔ)變?yōu)闊o法控制的生命意志，是不可控的，是悲觀的。

康德千辛萬苦給人們找回的自由意志，又讓叔本華給弄沒了。本來用理性可認(rèn)識(shí)的世界，變成了感覺，倒是給了人們一個(gè)放縱的理由，我控制不了我自己啊。世界是如此不可控，我們?cè)趺崔k？全憑感覺嗎？什么也別做了嗎？反正都沒用。

叔本華給了我們兩種方法，苦修禁欲和欣賞藝術(shù)。照叔本華悲觀主義的說法想一想，確實(shí)能給我們減少生活壓力，給我們帶來很大安慰，別跟別人比了，也別眼紅人家的財(cái)富，反正大家注定都是痛苦的。

叔本華這個(gè)人真是不討人喜歡，但是德國(guó)人很喜歡他?！度松闹腔邸返聡?guó)人很推崇。朋友接觸過的一位德國(guó)人把這本書推薦給他，可以找來看看。