在中世紀歷史上，不少上層社會的女性還參與土地的買賣和交易，其中就包括一些王后。在那個時代女性的書信中還透露出了一些土地、莊園、別墅交易的一些情況，這在當時也不在少數(shù)。按照中世紀的制度，不少王后可以允許參與政治事務的管理，甚至還涉及王國重要人員的任命。

管理事務和宗教的贊助

在古代歷史上，東西方女性都有不同程度的參與政治和家族事務管理的權限，只不過因為傳統(tǒng)和習俗不同，很多東方女性的重要事務就是撫養(yǎng)和教育子女，換句話說，就是相夫教子。即使是皇帝的妻子，她們的一生也很少參與管理政治事務，文件上也不會簽署皇后的名字，這與西方傳統(tǒng)社會有著明顯的區(qū)別。英格蘭國王亨利二世的妻子埃莉諾，在嫁給亨利之后，那時候他還不是國王身份，她接到了教皇阿納斯塔修斯四世的一封信，信中主要是要求公爵夫人埃莉諾幫助她的丈夫亨利釋放一名修道院院長，讓他回到自己的修道院內。這封信還提到了這名修道院院長與諾曼底公爵亨利關系不和睦。經(jīng)過了一些處理，這件事情還得到了圓滿的解決，“允許修道院院長和平的回到修道院，以正常的方式擔任他的職務“。據(jù)說，教皇阿納斯塔修斯還給亨利的母親瑪?shù)贍栠_（亨利一世的女兒）寫了一封信，可見這件事情有些復雜。這件事情很可能是在1152年5月12日以后發(fā)生的，那時候埃莉諾被稱呼為諾曼底公爵夫人。對于宗教事務，埃莉諾是非常熱心的，經(jīng)常的花費一些金錢和物品來獻給教會，如有名的坎特伯雷大教堂。都靈和薩伏伊的公爵夫人阿德萊德請求授予吉多為米蘭大主教，但是教皇在寫給她的信中提到了這件事情，因為某些原因，吉多不可能被授予木蘭大主教的職務，這就說明了當時中世紀的上層社會女性對于宗教事務是積極參與的。

  王后埃莉諾的畫像，作于1858年

土地捐獻和特殊的稱呼

在書信的稱謂上，在一般的情況下，教皇和其他的宗教人士會稱呼某國的王后為“杰出的王后“，如教皇格里高利九世在信的第一行中，稱呼波希米亞的王后康斯坦絲為“杰出的波希米亞王后“。在這封信中，教皇還提到了康斯坦絲的一筆相當豐厚的嫁妝，屬于王國的領地，在中世紀時期，國王的女兒出嫁給某王國之前，他就會把很多封地授予公主作為嫁妝，但是也出現(xiàn)一些嫁妝無法付清的時候，如加斯科尼?？邓固菇z的嫁妝是由教皇所管理的，她提出她自己有對這些領地的權力，這得到了教皇的同意?？邓固菇z是匈牙利國王貝拉三世和王后艾格尼絲的女兒。1199年，波希米亞國王奧托卡一世被迫與梅森的阿德萊德離婚，理由他們是近親關系，這是中世紀貴族離婚的一個常見的原因，只要是血緣關系可以上溯到七代都有這種可能性，"consanguinity"，本意就是血親和同族，主要是源于財產(chǎn)和領地繼承的目的。這個詞語最早出現(xiàn)于拉丁文中，可能反映出上古時代一些氏族外婚制的一些特點。氏族外婚制在原始社會末期就已經(jīng)出現(xiàn)了，不過到了早期的王朝時期，同族通婚的習俗一直很好的保持下來。后來，奧托卡一世與康斯坦絲結婚，這次婚姻中共有九個子女，應該來說還是很不錯的婚姻?？邓固菇z和奧托卡一世還捐獻了不少金錢和物品，在文件上都有她的名字?？邓固菇z名下的領地就有不少，她還授予修道院一些土地。在波希米亞國王溫塞斯拉斯一世的一封信中，他稱呼康斯坦絲為，“最安詳?shù)哪赣H康斯坦斯“。

  奧托卡一世和王后康斯坦絲的的土地文書