著述經(jīng)過

     《四圣心源》自序：“醫(yī)有黃帝、岐伯、越人、仲景，四圣之事，爭(zhēng)光日月，人亡代革，薪火無傳。玉楸子憫后世作者不達(dá)其意，既解《傷寒》、《金匱》，乃于己巳二月，作《四圣心源》，解內(nèi)外百病，原始要終，以繼先圣之業(yè)。創(chuàng)辟大略，遇事輟筆。庚午四月，北游帝城；十一月終，南赴清江；辛未二月，隨駕武林；四月還署，研思舊草，十得其九，厥功未成，八月十五開舟北上，再客京華。壬申十月，作‘天人之解’，續(xù)成全書。”該書是繼《素靈微蘊(yùn)》之后的第二部系統(tǒng)地闡述四圣醫(yī)學(xué)經(jīng)典的綜合性醫(yī)著。開始寫于1749年，書竣于1752年，1753年9月寫了自序，前后計(jì)四年多的時(shí)間。      內(nèi)容概要 

     《四圣心源》是一部以臨床醫(yī)學(xué)為主，結(jié)合論述中醫(yī)基礎(chǔ)理論的綜合性醫(yī)書，是黃氏學(xué)術(shù)思想的主要代表作之一。全書計(jì)十卷。卷一，天人解，論述了陰陽五行、臟腑、精、氣、血、營(yíng)衛(wèi)、經(jīng)絡(luò)等。卷二，六氣解，論述了六氣名目、從化偏見、本氣衰旺、六氣為病及治法等。卷三，脈法解。卷四，勞倦解。卷五、六、七，雜病解。卷九，瘡癢解。卷十，婦人解。     

   學(xué)術(shù)特點(diǎn) 

     本書是黃氏學(xué)術(shù)思想的代表作之一，是一部理論和實(shí)踐相結(jié)合之作。書中首先對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論如經(jīng)絡(luò)、脈法、臟象、運(yùn)氣等理論進(jìn)行了較為詳細(xì)的闡述。然后論述病源，并以五行生克之理闡明病機(jī)。書中強(qiáng)調(diào)治病須熟悉病機(jī)，抓住疾病之根本，方能取效。      該書比較詳盡地反映了黃氏的醫(yī)學(xué)思想：     從書名到全書內(nèi)容，可以看出黃氏的學(xué)術(shù)思想，源于“四圣”的經(jīng)典醫(yī)籍，對(duì)臟腑病理、生理的認(rèn)識(shí)，重視中氣升降，強(qiáng)調(diào)中氣之治。     對(duì)于不少病證的發(fā)病和病機(jī)，注重“濕寒”因素。治療方面也著眼于“中土”，即人們所稱的黃氏制方常以泄水補(bǔ)火，扶陽抑陰為大法。并認(rèn)為肝脾為病是一切雜病的根源，指出肝脾為病，易于郁陷，所以重視中氣之治。     黃氏在臨床上重視應(yīng)用溫補(bǔ)的方藥。黃氏自擬方頗多，但基本源于《傷寒》、《金匱》。黃氏方藥簡(jiǎn)潔，一般不超過八味，也比較注意藥物的相制作用，是典型的“經(jīng)方派'。其自擬方多是崇陽補(bǔ)溫的。汪輝東指出，《四圣心源》一書中，載黃氏自擬方140首，其中107方用甘草，78方用茯苓，70方用桂枝，39方用干姜?？梢婞S氏在治療上重視中氣之治，強(qiáng)調(diào)泄水補(bǔ)火，扶陽抑陰，以用溫補(bǔ)藥品之多。     《四庫全書》評(píng)語“‘于素問、靈樞、難經(jīng)、傷寒論、金匱玉函經(jīng)五書，已各為之解，復(fù)融貫其旨以為此書，其文極為博辨，而詞勝于意者多”。    

     醫(yī)界評(píng)價(jià)

     陽湖張琦《四圣心源》后序：“余既刊《素靈微蘊(yùn)》、《傷寒懸解》、《長(zhǎng)沙藥解》，而《四圣心源》為諸書之會(huì)極，乃復(fù)校而刊之，粗舉源流正變，以伸其說。世之為醫(yī)者，能讀黃氏書，則推脈義而得診法，究藥解，而正物性。傷寒無夭札之民，雜病無膏肓之嘆。上可得黃岐秦張之精，次可通叔和思邈之說，下可除河間丹溪之弊，昭先圣之大德，作生人之大衛(wèi)，不亦懿哉。若乃窺囿習(xí)俗膠固師說，未遑研究駭其偏矯，失后事之良資為下士之聞道，則非余之所敢知矣。”

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學(xué)習(xí)黃師，讀對(duì)的書，學(xué)習(xí)正宗系統(tǒng)的中醫(yī)理論