有不少明星、歌星，一生中的作品無數(shù)，能拿得出手的卻只有一個，但這一個作品卻能夠火遍大江南北，這種現(xiàn)象級的情況不只出現(xiàn)在現(xiàn)代，古代這樣的情況也不少。

唐朝是我國詩詞最為閃耀的一個時代，有詩仙李白、詩圣杜甫、詩佛王維，在這樣一個群星閃耀的時代，若沒有一部拿的出手的作品，很快就被這些圣人的光環(huán)所掩蓋。

在唐代詩人中，張繼不是大家，也算不上名家，說起張繼，很多人或許有點懵，一時不知是誰，但若背一句他的詩，定會恍然大悟，原來是他。與李杜上千首名作相比，如果沒有這首《楓橋夜泊》流傳下來，可能今天我們已忘記了他的名字。

這首詩最早見于高仲武編選于大歷十四年（779年）的《中興間氣集》題目是《夜泊松江》，后來歷代的詩集都有收錄，直到被《唐詩三百首》收入后，才使這首歌眾口傳誦。

安史之亂后，盛世大唐逐漸衰落，中原地帶陷入戰(zhàn)亂，江南地區(qū)相對比較安定，成了避難場所，大批文人南下避免，有家不能回，時代的一粒灰，落在一個人身上那就是一座山，張繼就是在這樣的情況下來到了姑蘇城外，半夜宿在寒山寺外的船上，失意的人總是有許多愁緒。暗淡的月光，江邊時隱時現(xiàn)的漁火，此時的張繼聽到了寒山專寺的鐘聲他寫下了《楓橋夜泊》：

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

這首詩在描寫寒山寺的作品中，算是佳作，但若將它放到整個唐詩中，水平就略顯一般，張繼此人，一生作詩無數(shù)，但傳唱度高的也僅此一首。同樣是寫愁，與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”、杜甫的“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”一比，實在太遜色了。

寒山寺在初唐時期就因寒山與拾得二位高僧，就已是聲名遠播，而張繼這首《楓橋夜泊》則是錦上添花，他雖捧紅了寒山寺，但同時寒山寺也捧紅了張繼。可謂“詩以寺傳，寺以詩名”。

唐朝時期，日本派遣唐使來學習中國的文化，《楓橋夜泊》也因此而流傳到日本，成了成為家喻戶曉的詩歌。直到現(xiàn)在，《楓橋夜泊》還是日本小學課本上的必背詩篇。

《楓橋夜泊》在中國燦爛的詩歌文化中僅是其中的一顆珍珠，但在日本卻被視若珍寶，不僅被編入教材，小孩子都會背，就連日本前首相森喜朗訪問中國時，都專門到蘇州寒山寺參觀，他說：蘇州寒山寺是我終生向往的地方。

1885年，日本書法家田口美舫來中國游學，慕名前往寒山寺，因?qū)剿碌南矏?，便懇請寒山寺的住持祖信禪師同意讓他在日本仿建一座寒山寺，祖信禪師欣然同意，還贈送了一座釋迦如來像。

田口美舫回國后，在日本東京青梅澤井仿建了一座寺廟，也取名叫寒山寺，連“詩碑”也模仿造了一個，1930年，日本寒山寺竣工，向公眾開放。

寒山寺位于江蘇省蘇州市姑蘇區(qū)，大約修建于南北朝時期的南梁，至今已有1500多年歷史。最初叫“妙利普明塔院”，因初唐詩僧寒山子在此居住，后改名為“寒山寺”。

傳說寒山寺有一高僧叫拾得，有一天，天上突然飛來一口大鐘，落在寺里，僧人上前都不能搬動，而拾得和尚用竹枝輕輕一點，就飛身坐到鐘上，大鐘輕輕飄起，最后到達日本，拾得在日本四處弘揚佛法。

日本人相信，只要在除夕夜，敲那口來自寒山寺的大鐘108下，就能帶來一整年的好運，所以除夕夜日本人都要去聆聽寒山寺的鐘聲祈福。

除了日本課本外，這首詩還入選了人教版和西師大版的小學語文教科書，在東南亞一帶甚至亞洲都廣為流傳。

在我們當代的教科書中《楓橋夜泊》成了必背的詩歌，如今，隨著教育部的改革，語文學習已經(jīng)正式進入了大語文時代。小學的古詩詞新增了80%；初中的古詩文也提升至124篇，占全部課文的51.7%。

正所謂“得古文者得天下”，語文自古以來就在考試中占據(jù)著重大比例，因此，要想學好語文，就必須得學好詩歌，正所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，要想學好詩歌就必須得從娃娃抓起，兒童時期是記憶力的黃金時期，家長必須抓住這個黃金時期。

《中國詩詞大會》的熱播，再次體現(xiàn)了詩歌之美，正所謂“腹有詩書氣自華”。

5歲的小神童王恒屹，聯(lián)手8歲的李廷泊挑戰(zhàn)30聯(lián)“飛花令”，表現(xiàn)“驚艷眾人”小小年級其詩詞儲備量遠超同齡人，甚至許多成年人都不及他。

會讀古詩的孩子一開口就贏了，別人夸落日真美時，會讀詩的孩子會說：”落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色“。

形容這山真陡時，會詩的孩子會說：“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”。

到了國家層面，捐贈物資時，只會說：“武漢加油”。而日本人在捐贈時，卻會說：“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。。

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