文化命名

1936年，施昕更在良渚進行了三次考古發(fā)掘，出土了大量的石器和陶器；1938年，出版了《良渚－杭縣第二區(qū)黑陶遺址初步報告》。施昕更成為良渚遺址的第一個發(fā)現(xiàn)者，是探索良渚文化和良渚文明的先驅(qū)。

1959年，夏鼐先生正式提出“良渚文化”的名稱。

1973年，江蘇吳縣草鞋山遺址的發(fā)掘，使人們對良渚文化的認識取得了重大突破，第一次在典型的良渚文化墓葬中出土了玉琮、玉璧等玉禮器，將長期被視為“周漢古玉”的良渚玉器放回新石器時代良渚文化的年代坐標，自此，長期以來籠罩在良渚玉器上的神秘面紗被撩開了。

在前一階段考古諸多發(fā)現(xiàn)的啟示下，浙江考古工作者在良渚、瓶窯一帶相繼發(fā)現(xiàn)了反山顯貴者墓地，瑤山、匯觀山祭壇與墓地，莫角山巨型建筑基址，塘山“土垣”等大型遺址，以及一大批良渚時期的村落遺址和墓地。目前已發(fā)現(xiàn)各類遺址135處，它們共同構(gòu)成了分布密、類型多、規(guī)格高的遺址群落。學者們稱之為“良渚遺址”，它是整個良渚文化的中心，是探索中國文明起源，實證中華五千年文明的一片“圣地”。

2007年，考古學家又發(fā)現(xiàn)以莫角山宮殿為中心的四周還有一圈環(huán)繞的城墻。這個大發(fā)現(xiàn)標志著在七十年考古歷程中，繼發(fā)現(xiàn)良渚遺址、命名良渚文化后的又一個重要的階段——確立了良渚文明。

遺址發(fā)現(xiàn)

正在加載1935年5月，西湖博物館對杭州一個叫古蕩的遺址進行發(fā)掘，當時在西湖博物館工作的施昕更先生也參加了這次發(fā)掘，在整理出土器物過程中，有幾件器物看上去很熟悉，特別是一件有孔石斧，引起了施昕更先生的注意，這種石斧在他的家鄉(xiāng)良渚一帶盜挖文物之風盛行，尤其是盜挖玉器，因此，在盜坑附件常散落著一些石器及陶片，施昕更先生從小生長在良渚，對當?shù)氐?#39;掘玉'耳濡目染，有深刻的印象。這兩地的石斧有沒有什么聯(lián)系呢？良渚為什么也有這種石斧出土呢？這些疑問誘發(fā)了施昕更先生回良渚調(diào)查的想法。經(jīng)過多次的調(diào)查，施昕更先生采集到了一些陶片，引起了極大的興趣，他隱隱約約感覺到了良渚似乎有一個古遺址的存在。將這些情況和想法向當時西湖博物館館長董聿茂先生匯報后，在館里同意和支持的情況下，施昕更先生開始主持對良渚遺址進行正式的田野考古發(fā)掘。

從1936年12月----1937年3月，考古發(fā)掘共進行了三次，獲得了大量的石器、陶片、陶器等實物資料，由此從科學發(fā)掘的角度確認了良渚一帶存在著遠古文化遺存。有了第一手考古發(fā)掘資料后，施昕更先生便著手撰寫考古發(fā)掘報告，經(jīng)過半年多的努力，報告完成，題為《良渚——杭縣第二區(qū)黑陶文化遺址初步報告》（以下稱《良渚》）。書中施昕更先生充分認識到了良渚遺址古文化在中國新石器時代文化中的重要性。雖然他當時認為這支古文化是龍山文化的一支而與后來認定的事實有背，但是應該說，一個年僅25歲，非專業(yè)考古工作者的年青人，能作出這樣的學術(shù)判斷，已經(jīng)是十分難能可貴了。事實上，他并不滿足于已取得的成果，還想繼續(xù)發(fā)掘考證。但是，1937年7月7日盧溝橋事件變爆發(fā)，粉碎了他的計劃。同年12月24日，杭州淪陷，施昕青先生所撰寫的《良渚》一書的印刷被迫中斷，他攜帶原稿，隨西湖博物館遷往浙南，不久即投筆從戎，在瑞安縣抗日自衛(wèi)會工作。1938年，在非常艱難的情況下，依靠了好心人的幫助，幾經(jīng)周折，《良渚》一書才得以在上海勉強出版，而被視為珍寶的許多出土器物則因來不及搬遷而毀于戰(zhàn)火了。更不幸的是，這位本來還應該能夠在良渚遺址發(fā)掘研究上大有作為的年青人，在1939年5月因患猩紅熱而英年早逝。何天行與施昕更兩位先生對良渚文化發(fā)掘研究作出的貢獻是不可磨滅的，正是由于他們的發(fā)現(xiàn)才會有今天的考古成就，他們是坐在同一條板凳上的兩位先驅(qū)。1936年5月，施昕更參加發(fā)掘杭州古蕩古文化遺址，出土的有孔石斧，他曾在良渚見過，乃于7月回良渚，在枯涸池底撿得石器數(shù)件，又在地面發(fā)現(xiàn)許多陶器碎片，其中有陶鼎足。帶回杭州，請董聿茂館長鑒別。董認為這些陶器年代很古老，說不定是個重大發(fā)現(xiàn)，支持他進一步發(fā)掘鉆研。同年11月初，再赴良渚，在棋盤墳第一次發(fā)掘，出土大批陶器。同年12月和次年3月，又進行第二次及第三次發(fā)掘。把發(fā)掘范圍由良渚擴及安溪、長命、大陸三個鄉(xiāng)，包括棋盤墳、橫圩里、茅庵前、朱村兜、荀山、許家兜、近山、橫村塘、大雄寺、鐘家村、金家弄、宋村、后河村等10余村，獲得石器和陶器兩大筐，500余件。4月，陪同南京中央研究院語言歷史研究所董作賓、梁思永到遺址考察。對三次發(fā)掘的出土文物，進行了研究整理。在館長董聿茂和同事鐘國儀等的協(xié)助下，于1937年春，寫就5萬余字的《良渚》一書（又稱《杭縣第二區(qū)黑陶文化遺址的初步報告》），制圖100余幅，詳細介紹發(fā)掘經(jīng)過、收獲，提出頗有創(chuàng)見的看法，由西湖博物館出版。文稿付排后，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，印刷中止。昕更攜帶文稿，隨西湖博物館遷徙蘭溪、永康、松陽，

經(jīng)董聿茂呼吁，浙江省教育廳同意出資付印。1938年秋，《良渚》一書問世，引起國內(nèi)外學術(shù)界矚目。1959年底，考古學家夏鼐命名這一新石器文化為“良渚文化”。