一項(xiàng)面向單身群體的調(diào)查表明，受訪人群中六成以上的單身青年已經(jīng)維持單身狀態(tài)長(zhǎng)達(dá)3年以上，其中又有過(guò)半的單身青年屬于“主動(dòng)單身”的獨(dú)身主義者。

的確，近幾年來(lái)，單身主義者群體越來(lái)越龐大，他們區(qū)別于那些“被動(dòng)單身”的人，習(xí)慣和享受于一個(gè)人的生活、拒絕戀愛(ài)，甚至已經(jīng)做好了終身不婚的準(zhǔn)備。

調(diào)查顯示，他們中的大多數(shù)自身都擁有較好的條件，按理說(shuō)他們?cè)诨閼賰r(jià)值市場(chǎng)上處于相對(duì)優(yōu)勢(shì)的地位，有更大的把握吸引到異性、獲取相對(duì)較好的婚姻。

但他們卻從心理上抗拒戀愛(ài)和婚姻，寧愿一個(gè)人生活，這究竟是為什么呢？

我想，這個(gè)問(wèn)題可以從單身主義者自身的存在狀態(tài)和大的社會(huì)環(huán)境兩個(gè)層面進(jìn)行分析，顯然，大環(huán)境是根本原因，推動(dòng)單身男女自發(fā)地重新選擇生活方式和存在狀態(tài)。

從個(gè)體層面來(lái)看，一方面，內(nèi)在的自性自足使個(gè)體有能力選擇單身：

獨(dú)身主義是在近代啟蒙時(shí)代、伴隨著個(gè)人主義的浪潮而興起的，究其根源，不外乎寬松的社會(huì)環(huán)境、個(gè)體自我意識(shí)的覺(jué)醒之下人們對(duì)自我生存狀態(tài)的重新建構(gòu)和思考。

簡(jiǎn)而言之，個(gè)體自身便能夠維持物質(zhì)與精神方面的“供需平衡”，對(duì)單身主義者來(lái)說(shuō)，伴侶和婚姻很大程度上失去了存在的價(jià)值和意義。

自由女性主義者李銀河曾說(shuō)，“人要自由快樂(lè)，必須獨(dú)立支撐。在物質(zhì)生活上不依賴任何人，在精神生活上也不依賴任何人”，換言之，一個(gè)在精神和物質(zhì)生活上都能夠自我獨(dú)立、自我滿足的人，本身就是一個(gè)“自性自足”的人，其內(nèi)心的完整充盈、自由快樂(lè)無(wú)需依賴外物——而在這種狀態(tài)下，他完全有“資本”、有“底氣”選擇單身的生活狀態(tài)。

此外，越是內(nèi)心豐富、優(yōu)秀不俗的人，越是會(huì)比常人更深入地思考人生的意義和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，越是對(duì)自由和幸福有著更高的要求，越是不愿為了一段充滿未知和不確定的婚姻犧牲自我——這又構(gòu)成了他們主動(dòng)選擇單身的必要性。

另一方面，外在的靈魂伴侶難尋使單身主義者們對(duì)待愛(ài)情“寧缺毋濫”：

關(guān)于“如何找到靈魂伴侶”一問(wèn)，李銀河回答道：首先你得有靈魂，其次是有愛(ài)的能力，最后要有運(yùn)氣。

而細(xì)細(xì)分析這三個(gè)條件，且不說(shuō)前兩項(xiàng)已經(jīng)“篩”掉了絕大多數(shù)碌碌于世的庸俗之輩，也不說(shuō)“緣分天定、運(yùn)氣不可控”已經(jīng)使尋覓愛(ài)情這件事成為一種榮幸和奢侈；

只論道：一個(gè)兼具了靈魂和愛(ài)的能力的人本身已經(jīng)達(dá)到一個(gè)較高的層次，而層次越高顯然對(duì)另一半的要求也越苛刻，于是豈不更加拉低了尋覓到靈魂伴侶的概率？

足見(jiàn)當(dāng)代年輕人們實(shí)現(xiàn)理想中的愛(ài)情之不易。

再加之，隨著物質(zhì)生活條件的提升，人們不止對(duì)精神需求提出了更高的要求，內(nèi)心情感需求的層次也日趨豐富。

接觸一下身邊堅(jiān)持獨(dú)身主義的朋友便不難發(fā)現(xiàn)，他們不僅優(yōu)秀，而且大都屬于完美主義者和浪漫主義者，對(duì)自己的生活質(zhì)量有著較高的要求和期待，試問(wèn)：這樣的人怎么可能接受一場(chǎng)低質(zhì)量的婚姻呢？

從外在層面來(lái)看，當(dāng)今社會(huì)戀愛(ài)與結(jié)婚的發(fā)生和維護(hù)成本過(guò)高使本就生存壓力大、負(fù)擔(dān)重的年輕人“不堪重負(fù)”、“望而卻步”：

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)結(jié)婚率連續(xù)5年下降，離婚率卻逐年攀升，適婚年齡單身獨(dú)居人口群體也呈現(xiàn)擴(kuò)張趨勢(shì)。另有學(xué)者曾做過(guò)一次情感調(diào)查，近八成以上的年輕人覺(jué)得自身難以承擔(dān)婚姻帶來(lái)的高消費(fèi)，他們中的一部分對(duì)于戀愛(ài)和婚姻會(huì)更加謹(jǐn)慎，另一部分則干脆“放棄”、“拒絕”步入婚姻而堅(jiān)持獨(dú)身主義。

而經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)只是導(dǎo)致年輕人對(duì)婚姻“望而卻步”的一個(gè)原因，另外婚姻中復(fù)雜瑣碎的家庭矛盾和情感問(wèn)題也是單身主義者不愿為此犧牲自我、放棄自由的一個(gè)重要考慮因素。

但這些單身主義者們依然主張愛(ài)、信仰愛(ài)情、也相信幸?；橐龅拇嬖冢皇菍?duì)他們自身而言，更加享受獨(dú)身的樂(lè)趣，他們認(rèn)為自我幸福的實(shí)現(xiàn)在于一個(gè)人生活的自由，而不在于和另一個(gè)人的白頭到老。

對(duì)他們來(lái)說(shuō)，與其苦心經(jīng)營(yíng)一段感情、面對(duì)其中的各種沖突、承擔(dān)因此產(chǎn)生的后果，不如孑然一身來(lái)得痛快和自在。每個(gè)人都有自己的幸福，而單身、獨(dú)居狀態(tài)就是他們的幸福。

那么，對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，究竟是選擇單身還是婚姻？我們又該如何獲取屬于自己的幸福呢？

01）、成為真正獨(dú)立的個(gè)體

其實(shí)，從某種程度上來(lái)說(shuō)，一個(gè)人無(wú)論在精神上多么獨(dú)立、物質(zhì)上多么自足，其內(nèi)心都渴望一種情感上的依附和歸屬，所以，愛(ài)和被愛(ài)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)始終重要。

但一個(gè)人只有在成為獨(dú)立的個(gè)體之后，才能夠、有資格做出真正符合自己內(nèi)心渴求的價(jià)值選擇，那時(shí)候不論選擇何種生存方式、你都能收獲真正屬于自己的幸福和滿足。

所以，我們首先要具備獨(dú)立的靈魂屬性，簡(jiǎn)而言之，就是我們所說(shuō)的每句話、所做的每件事都能代表自己的意愿，就是我們可以靠一己之力有質(zhì)量地生存下去。

02）、選擇適合自己的生活方式

當(dāng)我們不必依賴他人獲取生存資料、不必取悅他人獲得精神支撐的時(shí)候，便有資格、也有能力選擇適合自己的生活方式了。

人和人是不一樣的，之所以在條件基本相同的情況下，有人選擇獨(dú)身、不婚，有人選擇一輩子不放棄對(duì)愛(ài)情的追尋，是因?yàn)樗麄兿忍熨Y質(zhì)或后天經(jīng)歷影響之下的對(duì)情感需求的強(qiáng)度不同、對(duì)價(jià)值選擇的差異。

當(dāng)然，這其中絲毫沒(méi)有好壞、善惡之分，我們既不必因?yàn)閼峙率浪椎穆曇舳仁棺约呵鼜挠谝欢蔚唾|(zhì)量的婚姻，亦不必為了趕新潮、標(biāo)新立異將自己標(biāo)榜為單身主義者——唯一的選擇標(biāo)準(zhǔn)在于自己內(nèi)心的聲音。

03）、隨順因緣，活在當(dāng)下

做好了一切努力和選擇之后，最好的生活態(tài)度便應(yīng)該是，隨順因緣，活在當(dāng)下。

不論是單身主義者還是走在追尋愛(ài)情路上的人們，都是在跟隨自己內(nèi)心的聲音、追逐自己的想要和渴望；

但生命中有些事情，需要等待和機(jī)緣而不可強(qiáng)求，正如有句話所說(shuō)的，“你只管負(fù)責(zé)精彩，上帝自有安排”，在可能的條件之內(nèi)做可行的努力、爭(zhēng)取一定的結(jié)果，“得之，我幸；不得，我命”——無(wú)論如何，不能被太過(guò)執(zhí)著的念想污染了自己的好心態(tài)和好運(yùn)氣。