近日，上海市書法家協(xié)會(huì)又設(shè)立了金石碑帖專業(yè)委員會(huì)，這在全國(guó)書協(xié)范圍內(nèi)屬于首創(chuàng)。上海是金石碑帖的文化重鎮(zhèn)，自晚清民國(guó)起，歷朝歷代的遺存金石碑帖文物逐漸匯集到了上海和北京兩地，上海金石碑帖存量主要集中到上海圖書館、上海博物館、上海圖書公司、朵云軒、博古齋等單位，民間收藏?cái)?shù)量亦相當(dāng)可觀，因此，上海開展金石碑帖文化的弘揚(yáng)與普及工作，具有得天獨(dú)厚的條件和優(yōu)勢(shì)。本刊特約上海圖書館研究員仲威談?wù)勊麑?duì)當(dāng)下金石文化發(fā)展的幾點(diǎn)思考。

——編者

近十幾年來，在藝術(shù)品市場(chǎng)蓬勃發(fā)展的大背景下，金石碑帖這一小眾文化開始逐漸受到社會(huì)的關(guān)注，越來越多的年輕人加入這一收藏領(lǐng)域，全國(guó)各地經(jīng)常能見到各種形式的拓片展覽。收藏?zé)岫葟?fù)蘇之下，愛好者們?cè)撊绾涡蕾p金石碑帖之美呢？

顏元仿李復(fù)堂畫意并金焦雙鼎博古圖

《大盂鼎》吳昌碩舊藏本局部

金石、碑、帖各有所指，協(xié)力同心傳遞文化

我們將銘刻在商周青銅器上的銘文稱為“金文”，又將“金文”與秦漢以后的石刻文字合稱“金石”。五千年中國(guó)文化的前半程，是由金石文化來展現(xiàn)和傳承的，直到北宋雕版印刷術(shù)發(fā)明和普及以后，依靠金石記錄傳遞文化的歷史使命逐漸被古籍圖書所取代，與此同時(shí)，總結(jié)與研究金石文化的學(xué)問——金石學(xué)就此誕生。

“碑帖”是金石學(xué)研究的主體，我們將歷代所有的石刻文字的載體稱為“碑”，它包含“碣石”“摩崖”“碑版”“墓志”“塔銘”“經(jīng)幢”“造像題記”等種類和樣式。先秦石鼓就是傳世第一件“碑”，此后歷經(jīng)秦漢、魏晉、南北朝、隋唐的不斷刊刻，留下了數(shù)以萬計(jì)的碑刻文獻(xiàn)。到了北宋，又出現(xiàn)了一種銘刻文字的新型樣式——法帖，一般以“帖祖”《淳化閣帖》刊刻作為“法帖”創(chuàng)立的標(biāo)志物，它的出現(xiàn)，開啟了宋元明清刊刻法帖的繁榮景象，留下了浩如煙海的法帖傳本。

通俗地講，“碑”的作用是記錄歷史事件、歷史人物和文化經(jīng)典，目的是讓記載內(nèi)容“流傳千古”，其初心并不是讓后人去臨摹書法，歐陽詢撰寫《九成宮》時(shí)，萬萬不會(huì)料到此碑會(huì)成為日后書法啟蒙的經(jīng)典范本；“帖”的功用，才是傳播書法藝術(shù)和提供書法臨摹范本，將古往今來善書者的書法遺跡刊刻印刷（傳拓），使之化身萬千，“帖”的傳播與“古籍”是同步的。雖然我們將“碑”與“帖”合稱“碑帖”，但“碑文化”有2500年歷史，“帖文化”只有1000年，兩者是前后連接關(guān)系，宋代是兩者的交接點(diǎn)。

清陳介祺跋漢井欄吉語陶文

“證經(jīng)補(bǔ)史”，凝結(jié)中國(guó)書法史

金石碑帖，一般指收藏金石碑帖的拓片，而非青銅與石刻。拓片是通過傳拓技術(shù)，將銘刻文字拓印到紙張，傳播到四方。傳拓技術(shù)發(fā)明于南朝，可惜沒有實(shí)物留存，傳世最早的拓片是唐代的，它直接啟發(fā)了日后雕版印刷術(shù)的發(fā)明。

拓片收藏，始于宋代，當(dāng)時(shí)以收藏金石文獻(xiàn)為主要目的，用以“證經(jīng)補(bǔ)史”，這是“金石學(xué)”的初心。明清以后，在初心不變的前提下，出現(xiàn)了將拓片視為文物和藝術(shù)品的收藏風(fēng)氣，彼時(shí)的宋拓本已是珍貴文物，書法優(yōu)雅的拓片本身就是一件難得的藝術(shù)精品。乾嘉以后，迎來了金石拓片收藏的歷史高潮，從傳世數(shù)以百萬計(jì)的拓片來分析，宋元拓本只有區(qū)區(qū)數(shù)百，明拓本數(shù)量亦極其有限，占比絕大多數(shù)者，還是乾嘉以來的拓片，其中同光以后的拓片數(shù)量就占據(jù)了傳世總量的90%以上。

何以會(huì)出現(xiàn)這種拓片激增現(xiàn)象？這要?dú)w功于彼時(shí)的民間收藏，將拓片視為“字帖”，銷路大增，拓片進(jìn)入商品化傳拓的新時(shí)期，進(jìn)入了尋常百姓家，這也是晚清拓片普及的主要原因。此后，隨著攝影術(shù)的出現(xiàn)，碑帖拓片開啟了“印本時(shí)代”，一種更為價(jià)廉物美的影印件逐漸取代了拓片?？谭ㄌ链私K結(jié)，傳拓碑帖就此式微。

在沉寂了近百年后，2003年上海博物館自海外成功收購(gòu)帖祖《淳化閣帖》后，激發(fā)了民間碑帖收藏的熱情，又在國(guó)內(nèi)外碑帖拍賣市場(chǎng)的助推下，迎來了碑帖收藏的又一個(gè)春天，各地傳拓碑帖也陸續(xù)恢復(fù)，網(wǎng)上微拍碑帖生意興隆，碑帖題跋漸成風(fēng)氣。不久前，在童晏方老師的指導(dǎo)下，唐存才、虞偉兩先生在藝苑真賞社策劃了一個(gè)“古韻今尚金石碑帖題跋展”，展品全部出自上海民間私藏，一定程度上，反映了當(dāng)下海派金石收藏的舊有底蘊(yùn)和新啟時(shí)尚。展覽上有一件藏品，集中體現(xiàn)了金石文化的永恒魅力，它就是海上金石領(lǐng)軍人物——吳昌碩舊藏《大盂鼎》。此鼎清道光初年在陜西郿縣禮村出土，初歸岐山豪紳宋金鑒所有，后為岐山縣令周賡盛豪奪霸占，再轉(zhuǎn)手倒賣給省城文物商。道光三十年（1850），宋金鑒得點(diǎn)翰林后，在京師琉璃廠重見大盂鼎，旋即出銀三千兩將其重新購(gòu)歸，運(yùn)回岐山老家。同治初年，宋家家道中落，大鼎轉(zhuǎn)歸項(xiàng)城袁保恒（袁世凱叔父）。同治十二年（1873），左宗棠又從袁保恒處購(gòu)得此鼎，暫存關(guān)中書院。昔日左宗棠曾遭人彈劾，后得潘祖蔭疏救而幸免，遂決定以此鼎相贈(zèng)，以示感激。同治十三年（1874）大盂鼎入藏潘祖蔭府邸。潘祖蔭舊藏大盂鼎，是西周青銅器中的“重器鴻寶”，與大克鼎、毛公鼎并譽(yù)為“海內(nèi)三寶”。

愙齋、梅景書屋藏泉

《始平公造像》最善本

追尋古人的最愛，切忌抱殘守缺

在數(shù)以萬計(jì)的碑帖品種面前，哪些碑帖拓片屬于珍藏對(duì)象？要回答這一問題，其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是追尋古人的最愛。漢魏碑刻、唐代碑刻、宋代法帖，一直是明清碑帖收藏家的主要目標(biāo)，乾嘉以后，拓片收藏出現(xiàn)了兩個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，一個(gè)是六朝墓志和造像，尤以北魏碑刻最受到了追捧，一個(gè)是商周青銅銘文和全形拓。這些多是今天的收藏?zé)狳c(diǎn)。

從事碑帖收藏，一定要牢記金石學(xué)的初心——“證經(jīng)補(bǔ)史”，歷史和文獻(xiàn)價(jià)值是碑帖收藏的文化底蘊(yùn)，碑帖題跋是文獻(xiàn)價(jià)值的“可持續(xù)發(fā)展”，古人名家題跋內(nèi)容大多圍繞經(jīng)史、小學(xué)、義例展開闡發(fā)，考其時(shí)代，述其制度，釋其文字，為“證經(jīng)補(bǔ)史”服務(wù)，極少涉及書法藝術(shù)評(píng)述，證經(jīng)典之同異、正諸史之謬誤、補(bǔ)載籍之缺佚，這些才是金石學(xué)研究的方向和意義。碑帖題跋比的不是書法而是學(xué)識(shí)，留下的是文章和美名。古人講究“慎題”，要對(duì)善本碑帖有敬畏，今人也要講究“慎題”，要對(duì)偽品糟粕有摒棄。

除歷史和文獻(xiàn)價(jià)值外，還要關(guān)注藝術(shù)和文物價(jià)值，它是碑帖收藏的理想和目標(biāo)。中國(guó)歷代金石數(shù)十萬種，不是所有拓片都值得收藏，只有其中少數(shù)傳世經(jīng)典才配叫“碑帖”，要用藝術(shù)的眼光去辨別和取舍。凡是經(jīng)典碑帖，多是古人喜聞樂見的，傳拓?cái)?shù)量最多，翻刻作偽也最多，收藏其中的正品和珍本，這才是歷代碑帖收藏的正道。要用文物的眼光去鑒定和分析，不辨優(yōu)劣的收藏是盲目的、不足取的。藝術(shù)品收藏講究“物以稀為貴”，前文所言及的《大盂鼎》拓本，留有吳昌碩“金石朋友圈”題跋十余則，充分展現(xiàn)了金石拓片的珍貴和名家題跋的附加值。碑帖收藏還要補(bǔ)充一句“物以知為貴”，“知”就是人所共知，特指經(jīng)典名品，那些抱殘守缺、自以為是者，最終只能自欺欺人。

最后，借本次展覽的標(biāo)題，來談?wù)劰彭嵑徒裆?，古人收藏金石碑帖的著眼點(diǎn)是“銘文”而不是“圖像”，體現(xiàn)了金石文化的終極追求——簡(jiǎn)素和古雅，金石碑帖往往只拓碑文，不拓碑額與碑側(cè)的圖案紋飾，畫像磚石也極少傳拓，《武氏祠畫像石》《漢君車》《曹望僖》雖說是少數(shù)例外，但究其原因，還是畫像題榜和文字題刻在焉。今人在沒有銘文的、來路不明的畫像石拓片上胡題亂寫是缺乏金石文化的表現(xiàn)。

古人收藏金石碑帖注重?？焙团R摹，因此，以裱本為首選，碑帖也是最適合放在桌案上細(xì)細(xì)品讀的，古人墻面上懸掛的是字畫和鐘鼎全形拓，極少懸掛整幅墓碑、墓志，說明金石碑帖是用來近觀的，不宜遠(yuǎn)眺。今人以收藏巨碣豐碑為榮，雖說無可厚非，總覺仍在金石門外。

近十幾年來，新出土金石碑帖極多，其中不乏精品，需要有心人去鑒別和收集，如此這般金石文化才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但要讓這些新出精品成為書法史上的新經(jīng)典，還需營(yíng)造一種乾嘉時(shí)期的金石文化背景和氛圍，有專人去傳拓，有眾人去收藏，有名家去推介和品評(píng)。

此次上海書法家協(xié)會(huì)設(shè)立金石碑帖委員會(huì)，就是重振上海金石文化的一個(gè)信號(hào)，引領(lǐng)更多的書法愛好者進(jìn)入金石文化的殿堂，共創(chuàng)上海碑帖收藏與研究的新風(fēng)尚。（仲威）