3·25 伊川先生答張閎中書日：《易傳》未傳，自量精力未衰，尚覬不少進爾。來書云：“《易》之義本起于數(shù)?！敝^義起于數(shù)則非也。有理而后有象，有象而后有數(shù)?！兑住芬蛳笠悦骼恚上蠖獢?shù)。得其義，則象數(shù)在其中矣。必欲窮象之隱微，盡數(shù)之毫忽，乃尋流逐末，術家之所尚，非儒者之所務也?！抖涛募肪砭拧短堥b中書》

[譯文]

程頤在答張閎中的信中說：我作的《易傳》還沒有傳授給人，因為自己感到精力還沒有衰退，還希望再加修訂有所提高。你來信中說：“《易》的義本產生于數(shù)?！闭f義產生于數(shù)則不對。有了理然后才有象，有了象然后才有數(shù)?！吨芤住分惺峭ㄟ^卦象說明卦理，讀者則從卦象明白其數(shù)。所以理解了卦義，那么象和數(shù)也都在其中了。如果一定要去窮卦象直到難以見到的地步，考究其數(shù)到難以說明的程度，那只是舍源尋流，舍本逐末，是術數(shù)家所崇尚的，而不是儒者應做的事。

3·26 問：胡先生解九四作太子，恐不是卦義。先生云：亦不妨，只看如何用。當儲貳則作儲貳使。九四近君，便作儲貳亦不害，但不要拘一。若執(zhí)一事，則三百八十四爻，只作得三百八十四件事便休了?！豆こ踢z書》卷十九

[譯文]

有人問：胡先生《乾卦》九四爻為太子，恐怕不是卦義吧。程頤說：“說是太子也不妨，只是看如何使用。如果占卜的人處于這樣的地位就作太子解。九四位置離象征天子的九五近，就說它是太子也沒有妨礙，只是不要拘泥于一種事物。如果一爻就固執(zhí)地認為指一種事物，那么《周易》共三百八十四爻，只象征三百八十四件事也就完了?！?/h2>

3·27 看《易》且要知時。凡六爻，人人有用，圣人自有圣人用，賢人自有賢人用，眾人自有眾人用，學者自有學者用，君有君用，臣有臣用，無所不通。因問：《坤卦》是臣之事，人君有用處否？先生日：是何無用？如“厚德載物”，人君安可不用？——《二程遺書》卷十九

[譯文]

讀《周易》的人要懂得因時而異的道理。每卦只有六爻，但人人都有用。圣人自有圣人的用法，賢人自有賢人的用法，普通人自有普通人的用法，學者自有學者的用法，君有君的用法，臣有臣的用法，其用是無所不適不通的。有人于是問：《坤卦》是臣下的事，君主有用處嗎？程頤說：這怎么無用？如《坤卦》說的：“厚德載物”，人君怎么能不用？

3·28 今時人看《易》，皆不識得《易》是何物，只就上穿鑿。若念得不熟，與就上添一德亦覺多，就上減一德亦不覺少，譬如不識此兀子，若減一只腳，亦不知是少，若添一只，亦不知是多。若識則自添減不得也?！抖掏鈺肪砦?/h2>

[譯文]

今天的人看《周易》，都不知道《周易》是個什么東西，只在文字中生硬解說。如果讀得不熟，給他在上邊添一種意思也不覺得多，減去一個意思也不覺得少。譬如不識這個機子，如果減去一只腳，也不知道少了，添上一只，也不知是多。如果認得，那自然添減不得。