我們先把意思講一下，魯哀公向宰我詢問社稷壇所栽樹的問題，宰我就說：夏朝是用松樹，殷商是用柏樹，周朝的人是用的栗樹。（古時候的類似于現(xiàn)在的國樹、國花）?！笆姑駪?zhàn)栗”，栗樹使人民戰(zhàn)栗害怕。宰我就這樣回答了一下。具體他們?yōu)槭裁匆眠@樣的樹？是不是這個原因？很多人會去做這個考據(jù)的。我們可以暫且不考慮，重要的是孔子后面說的這句話。 

孔子說：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！边@個話在平常生活里面我們經(jīng)常聽得到?？鬃泳驼f：“這個事既然已經(jīng)都過去了，還提它做什么？”這個里面有一個含義就是說：做事情有時候不能老是往過去看，老往過去看你就沒法讓自己得到提升，我們用提升，沒有用進步。

這里面?zhèn)鬟f給我們的一個很重要的信息是什么呢？就像佛經(jīng)當(dāng)中講的“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得，三心了無可得。”過去所講的一些事情，所發(fā)生過的一些事情，所講過的一些話，我們再把它拿來，給別人提建議，它已經(jīng)發(fā)生過了，提什么建議？已經(jīng)形成結(jié)果了。

我們講因果，你可以在這個因上做功夫，你在果上能做什么功夫？它現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)生了這個結(jié)果了。你只能在以后的果，也就是現(xiàn)在的因上，去稍微下一點功夫，但是這種下功夫也不是說，把過去形成的規(guī)律完全地套用在以后的事情上，它只能做一個參考。

老是把過去的事情搬出來，其實都是在徒增煩惱。把過去的事情搬出來說：“這個事情那兒不對，原來如果這么做就好了，原來如果不那么做就好了。”然后指責(zé)說：“那個事情原來都怪誰，那個事原來都是誰搞錯了?！钡鹊冗@些，你做的事情都是在浪費時間而已。

所以我們做事情要把它的根本找到，根本是在什么地方呢？就是當(dāng)下，就是現(xiàn)在，我現(xiàn)在在做什么。

過去的事情如果你非要講，只能就事論事，可是我們一般的人，在對過去事情回憶的時候往往是帶著情緒的，往往是帶著主觀的意見的，要去給一些建議，要去對成敗判斷一下，要去找到一個責(zé)任人，這個事情的責(zé)任是歸誰？

這種現(xiàn)象在現(xiàn)在的企業(yè)管理當(dāng)中非常普遍。這個話其實可以很好地應(yīng)用在企業(yè)管理和團隊管理當(dāng)中。有的同學(xué)其實就在管理團隊，管理企業(yè)，聽完這個話我相信你就會明白了，在這個地方所講的“成事不說，遂事不諫，既往不咎”是一個很高明的智慧。在企業(yè)管理當(dāng)中，先照著這個去用，用上一段時間你就會明白，孔子真的很了不起，《論語》真的很了不起！

你細心地觀察，如果這個事情真的能執(zhí)行到位的話，對一個團隊來講，它的凝聚力、向心力以及執(zhí)行力都會提升。至于原因是什么呢？大家可以在具體的實踐當(dāng)中慢慢地去體會。因為這個東西如果僅僅是把它的道理講出來其實沒有什么意思，在實踐當(dāng)中，你就按照這種“成事不說，遂事不諫，既往不咎”這樣的方法去做，這個團隊就會帶好。

如果你非要問個道理，那就像我們剛才所講過的，天道是什么呢？就是廣闊，就是包容，這就是天道的包容。地道是什么呢？是承載，承受能力，地勢坤，以厚德載物。所以“成事不說，遂事不諫，既往不咎”它包括了天道的包容和地道的承受力。

一個企業(yè)、一個團隊在管理的時候，管理者如果有包容心，有承受力，他會影響到團隊的每一個成員，進而使得整個的團隊都有包容心，都有承受力，那么很自然地，這個團隊的整體執(zhí)行力，一定會非常高，做事情一定會非常高效。