九、祭神搶年①
當(dāng)最后的季風(fēng)帶向另外一條河瑩，
你無(wú)比的景仰如一匹光影的馬匹；
于是我們將和巴族所有神靈同行，
走進(jìn)這時(shí)間的背后那蕭穆的祭禮。
你經(jīng)過(guò)許多墳?zāi)骨∷茖?duì)光的愛戀，
蕩滌心頭塵埃在為祖送亮的途程；
你舉起煙香祥和的目光無(wú)比燦爛，
伏地叩首的姿勢(shì)宛如抽象的圖騰。
沒(méi)有那個(gè)神以及祖師②不將你庇佑，
絕了土地、四官神③、灶神給你的念想；
你們愛上了四方火塘與烈焰相守，
在擺古④的絮語(yǔ)中等待搶年的時(shí)光。
你所祈禱的水和種子將漫過(guò)屋頂，
直到多年以后還居于悠遠(yuǎn)的夢(mèng)境。

【注釋】①祭神搶年：土家族過(guò)完趕年后照樣過(guò)除夕。三十這天不但要祭神，在除夕之夜還要"守年"、"搶年"，即吃過(guò)團(tuán)年飯后，會(huì)手執(zhí)吹火筒在房前屋后轉(zhuǎn)一圈，名曰"出征"，有的手持獵槍上山走一趟曰"模營(yíng)"，以紀(jì)念先人。以往在凌晨四點(diǎn)五點(diǎn)還要跑去水井挑水，一第一個(gè)到達(dá)水井為好，現(xiàn)在是十二點(diǎn)一過(guò)鞭炮煙花齊放，搶水同時(shí)進(jìn)行，有自來(lái)水也要象征性的放滿水缸，暗示自家風(fēng)調(diào)雨順，金銀滿倉(cāng)；②祖師：巫教歷代梯瑪，稱之為祖師；③四官神：土家族認(rèn)為他是使人致富或?qū)９芰蟮纳?。每逢清明、端午、中秋、除夕都要祭祀；④擺古：土家族生活習(xí)慣，老人向年輕的一輩講述過(guò)去，是擺龍門陣，講故事的意思。

十、獻(xiàn)祭敬祖
鼓動(dòng)的胸膛折射山寨初升的光芒，
燃祭的煙波遮斷起起伏伏的日空；
在今天舍巴節(jié)①里遠(yuǎn)近歡騰的山鄉(xiāng)，
紅燈②萬(wàn)盞照耀那浩瀚的歷史天穹。
我看見帕譜③披紅的神位遙遙而來(lái)，
妝點(diǎn)出涉世很深氣勢(shì)不凡的背景，
挖出血玲瓏顫動(dòng)的祭祀，人潮澎湃，
展現(xiàn)一場(chǎng)靜默不息的深愛和崇敬。
多少次人們翻耕記憶的滄海桑田，
春天的歡顏總是屬于期盼的人們；
所以遠(yuǎn)古的列祖列宗不的吶喊，
化為蒼翠的群山高風(fēng)亮節(jié)的社神④。
把故去寫在一張錯(cuò)綜雜亂的紙上，
頃杯暢飲較隱秘更為內(nèi)斂的離殤。
　
【注釋】①舍巴節(jié)：社巴節(jié)”又名“調(diào)年會(huì)” “舍巴節(jié)”?！吧绨凸?jié)”是土家族傳統(tǒng)節(jié)日中最為隆重的一個(gè)綜合性節(jié)日，是土家族傳統(tǒng)祭祀節(jié)日，祭祀祖先、祭祀社神的節(jié)日。 “社巴節(jié)”一般在每年正月舉行，有的地方也不在正月舉行，而是三月或五月舉行；是土家族傳統(tǒng)祭祀祖先、祭祀社神的祭祀節(jié)日，是一種以祭祖先、求興旺、慶豐收、祈吉祥為主旨，以擺手歌舞為載體，表現(xiàn)土家族開天辟地、人類繁衍、民族遷徙、漁獵農(nóng)耕、古代故事、神話傳說(shuō)、生產(chǎn)生活及信仰祭祀等一體的民俗活動(dòng)；②紅燈：舍巴節(jié)日燃起的火把以及燈籠；③帕譜：土家語(yǔ)祖先的意思。傳說(shuō)土家族祖先彭帕譜、邀約李帕譜等七位不同姓氏土家結(jié)為兄弟出征抗倭，由于叛徒的出賣，兄弟們召慘殺，后土家族人民為了祛除毒蟲，懲治邪惡，為祭祀這七位英烈而修建了社巴堂，設(shè)下了這七位帕譜的神位；④社神：“社神”，即為土家族帶來(lái)風(fēng)調(diào)雨順、人丁興旺的神。土家語(yǔ)稱“咱卡”，咱，土語(yǔ)意為社菩薩，卡，土語(yǔ)，意為過(guò)，倒裝語(yǔ)，咱卡即過(guò)社菩。

十一、擺手降祖①
就請(qǐng)忘記過(guò)去的苦痛去施以愛意，
豐盛的供奉接受我祖無(wú)上的降臨；
而這些刻意阿諛?lè)畛械某晟瘼趦x式，
是為了安撫先祖承困受厄的魂靈。
這是多么分明狂歡的擺手舞蹈啊，
在炮銃鑼鼓土號(hào)揚(yáng)起的擺手土場(chǎng)，
成群結(jié)隊(duì)的旗幟井然有序的步伐，
踏出遠(yuǎn)古開耕播種和征戰(zhàn)的物象。
我們堅(jiān)信這風(fēng)調(diào)雨順的日子之后，
一次豐慶的浪花會(huì)在鮮明的素箋，
犁溝出連綿不絕綠波萬(wàn)丈的季候，
啟承鑼鼓逍遙且磅礴簡(jiǎn)潔的史篇。
既然享受了下界族人的祭祀豐供，
就得保佑族泰子安以及豐登火紅。

【注釋】①擺手降祖：“擺手降祖”是舍巴節(jié)的第二部分，擺手舞是土家族最有影響的大型舞蹈，帶有濃烈的祭祀色彩，是一種祭祀祖先的舞蹈。歌隨舞而生，舞隨歌得名。土家人在擺手活動(dòng)中，請(qǐng)祖先降臨，并追憶祖先創(chuàng)業(yè)的艱辛，緬懷祖先的功績(jī)，展示土家先民的生活場(chǎng)景，在整個(gè)活動(dòng)中都帶著濃厚的祖先崇拜痕跡；②酬神：土家族認(rèn)為自己的祖先死后都將成為神靈，因此在擺手活動(dòng)中，舉行的祭祀儀式，目的是感謝祖先，緬懷祖先。

十二、歌舞頌祖①
這一首頻道清高隱逸的抒曲小令，
在熱鬧恢宏的氛圍里挾依著靜謐；
人們不得不在若渴的回望中憧憬，
彈奏悠遠(yuǎn)的曲調(diào)跳出高雅的舞技。
由此就不要訴說(shuō)一些佯裝的動(dòng)作，
那樣桀驁任性的展現(xiàn)凌厲的品格，
把原始的基調(diào)終隱于偉大的部落，
騰躍起伏的舞姿宛如歡樂(lè)的長(zhǎng)河。
而我們永遠(yuǎn)記得當(dāng)年那征戰(zhàn)疆場(chǎng)，
記得前歌后舞的場(chǎng)面叫囂的巫舞②，
沖出陣列譜寫出巴民族勇悅?cè)A章，
在圖騰面具③后是一片向生的歌賦。
這不死的目光豁達(dá)向上的精神觀，
將開啟人類最為勇猛善戰(zhàn)的序言。

【注釋】①歌舞頌祖：“歌舞頌祖”是舍巴節(jié)第三個(gè)組成部分，多以舞蹈的形式，祭祀天地，頌揚(yáng)祖先功德。以粗狂的舞姿展現(xiàn)原始狩獵和戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景；②巫舞：“巫舞”起源于巴渝戰(zhàn)舞，表現(xiàn)于原始宗教的祈神儀式，由專門的巫師即土家族的梯瑪跳唱。顧名思義，巫舞即是巫師在祭祀活動(dòng)中的舞蹈，雜以卜筮、巫詞、咒語(yǔ)以及歌舞等手段制造神秘、 靈驗(yàn)等氣氛，從而達(dá)到溝通人神之間的“聯(lián)系”，尤以舞蹈為表現(xiàn)形式；③圖騰面具：是巴渝戰(zhàn)舞里佩戴的虎圖騰面具。

十三、梯瑪歌舞
裝束鳳冠花褂及八幅羅裙的梯瑪，
揮舞著司刀斬刀①和五彩的柳巾棒②，
馳向那毫無(wú)防御無(wú)從抵抗的鬼怪，
那統(tǒng)治通靈司命的權(quán)限至高無(wú)上。
你可以出入各種儀式華麗的場(chǎng)景，
搖動(dòng)銅鈴吹響一彎低沉的牛角號(hào)③；
用冥冥法力渡厄魂魄去安撫心靈，
給無(wú)依靠的族人安身立命的福誥。
轉(zhuǎn)換的聲音那么低沉婉轉(zhuǎn)而悠長(zhǎng)，
這格局龐大篇幅遙遠(yuǎn)的梯瑪詞牌④，
仿若巴人幅員遼闊而深厚的土疆，
闡述母性氏族跌宕的過(guò)去和未來(lái)。
你能對(duì)族人的禍福作出評(píng)價(jià)預(yù)估，
但對(duì)自己前生和結(jié)局卻不能占卜。

【注釋】①師刀斬刀：師刀和斬刀是梯瑪用于法事的法器，是誅殺鬼怪兇惡的利器；②柳巾棒：梯瑪用于法事的法器之一；③牛角號(hào)：牛角制成的號(hào)角，其吹奏時(shí)聲音低沉雄渾，是梯瑪用于法事的法器，主要是起著召喚神靈驅(qū)逐鬼怪的作用；④梯瑪詞牌：《梯瑪歌》是土家族巫師（梯瑪）在一年一度的“跳擺手”敬神祭祀、為他人消災(zāi)祛難做法時(shí)所唱的請(qǐng)神之歌。其篇幅浩繁，長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)行。它以集詩(shī)、歌、樂(lè)、舞為一體的龐大藝術(shù)載體，表現(xiàn)開天辟地、人類繁衍、民族祭祀、民族遷徙、狩獵農(nóng)耕及飲食起居等廣泛的歷史內(nèi)容和社會(huì)生活內(nèi)容。被譽(yù)為土家族的“民族史詩(shī)”。 有豪放者如《墨日里日》，有瀟灑者如《坐馬》，有纏綿者如《解錢》，有粗獷者如《大賞兵》，有風(fēng)趣者如《選男選女》，有灑脫者如《擺郎》等等。

十四、茅古斯舞①
這祭禮祖先開拓荒野的古老舞蹈，
宛如那刀耕火種捕魚狩豬的戲劇；
那一身的棕樹桐葉芭蕉以及茅草，
是這歡樂(lè)大地?zé)o私的饋贈(zèng)和施與。
我知道血脈相連的身影緊密相依，
拔步比②與拔尼③的笑容裝滿了宇宙；
來(lái)回旋轉(zhuǎn)的場(chǎng)景祖輩生長(zhǎng)的故事，
模仿的動(dòng)作像極了原野上的野獸。
而詼諧有趣渾身顫動(dòng)的茅草身形，
成為那風(fēng)餐露宿茹毛飲血的語(yǔ)言；
那動(dòng)作粗魯?shù)谋磉_(dá)則是原始本性，
無(wú)須羞澀的家族人丁興旺的器官④。
所以，為了人畜興旺就去紀(jì)念先祖，
論述古老的宗教，藝術(shù)綿延的產(chǎn)物。 

【注釋】①茅古斯：茅古斯舞是土家族古老而原始的舞蹈，土家語(yǔ)稱為“古司撥鋪”， 意即“祖先的故事”。 他們都身披稻草扎成的草衣，赤著雙腳，面部 用稻草扎成的帽子遮住，頭上用稻草和棕樹葉擰成沖天而豎的單數(shù)草辮，四個(gè)單辮的是牛的扮演者。是土家族為了紀(jì)念祖先開拓荒野、捕魚狩獵等創(chuàng)世業(yè)績(jī)的一種原始戲劇形式，是舞蹈界和戲劇界公認(rèn)的中國(guó)舞蹈及戲劇的最遠(yuǎn)源頭和活化石，從其服飾、道具到表演形式、表演內(nèi)容，茅古斯真實(shí)地再現(xiàn)了父系社會(huì)至五代時(shí)期土家人的漁獵、農(nóng)耕生產(chǎn)生活及婚姻習(xí)俗狀況?！?；②拔步比：“拔步比”，土家語(yǔ)，即老頭子，在舞蹈中代表土家族先祖；③拔尼：“拔尼”， 土家語(yǔ)，即老婆婆，在舞蹈中代表土家族先祖；④器官：這里喻指用稻草扎制的男人陽(yáng)具，是茅古斯祭祀舞蹈中土家族生殖崇拜的產(chǎn)物，象征部落生命潘盛。

十五、遠(yuǎn)古之音
那么請(qǐng)演奏剛強(qiáng)悅耳的銅質(zhì)樂(lè)器，
拿起熱情活潑的音節(jié)取悅于鼓點(diǎn)，
用擊打的姿態(tài)穿行于沉浮的大地，
仿佛一再重疊的目光堅(jiān)強(qiáng)的山巒。
這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的溜子曲牌①精細(xì)繁多，
是技藝精湛濃郁鮮明的音樂(lè)形象 ；
塑造完美的嗩吶與溜鑼頭鈸馬鑼②，
無(wú)疑增添喜慶境況的歡樂(lè)和吉祥。
這其實(shí)就是來(lái)自遠(yuǎn)古鏗鏘的蛩音，
標(biāo)榜土家人對(duì)大山的贊美和熱愛；
而充滿生氣以及樂(lè)觀爽朗的個(gè)性，
無(wú)疑是一首部落積極向上的曲牌。
由此，這天工之樂(lè)完美無(wú)暇的奇葩，
講訴人世情感的典故、傳奇和神話。

【注釋】①溜子曲牌：“打溜子”是土家族一種傳統(tǒng)打擊樂(lè)器表演，土家語(yǔ)叫“家伙哈”，其歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，曲牌種類繁多，表演形式多樣，具有濃郁的民族特點(diǎn)及鮮明的器樂(lè)形象；②嗩吶與溜鑼頭鈸馬鑼：?jiǎn)顓仁峭良易鍌鹘y(tǒng)的吹奏樂(lè)器，其演奏曲牌曲調(diào)種類繁多。溜鑼、頭鈸、馬鑼是土家族傳統(tǒng)的打擊樂(lè)器，與鼓和嗩吶組合表演，氣勢(shì)恢弘。

十六、打春祈福
這風(fēng)中的耳語(yǔ)在音色契合的瞬間，
被一種流年芳菲的雪影漸化成愛；
宛如平仄分明的歲月停佇的驛站，
在春天的脈絡(luò)里鋪陳絢麗的綠海。
當(dāng)鑼鼓火銃喧天的儀式掀開序幕，
披紅掛綠的值日星君①將粉墨登場(chǎng)，
在空巷的山寨雋永那旖旎的豐圖，
吹彈一場(chǎng)盛況空間中不絕的回響。
你們期望被同一種顏色消災(zāi)除邪，
摘下漫天的風(fēng)調(diào)雨順和五谷豐登；
讓咫尺傾情的打春②步入耕耘季節(jié)，
恰似拜年的雙手凝結(jié)披靡的微風(fēng)。
而你們也將會(huì)出行于播種的土坎，
靜靜蟄伏于陽(yáng)光下那彌留的溫暖。

【注釋】①值日星君：值日星君為二十八星宿，各以一個(gè)字來(lái)命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。 土家族人將它們定位二十八獸；②打春：“打春”，是土家族的傳統(tǒng)節(jié)日。打春節(jié)在每年立春舉行，又稱鞭春節(jié)、三壇節(jié)，是土家山寨中人們最隆重的節(jié)日，人們通過(guò)節(jié)日活動(dòng)，期望能夠消災(zāi)除邪、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐盛。同時(shí)宣告一年的春耕農(nóng)忙已到來(lái)，應(yīng)抓緊作好春耕春播準(zhǔn)備。 這天，民間土戲、道情、龍燈、彩蓮船、獅子滾繡球等節(jié)目相繼亮相登堂。待三眼炮銃響畢，鞭炮喧天，鑼鼓齊鳴之后，山山寨寨各路戲隊(duì)相繼出發(fā)游行。游行隊(duì)伍依次是披紅掛綠的三匹彩馬、手執(zhí)二十八個(gè)模型獸隊(duì)伍，以及紙?jiān)牟噬号！⑽骞葌}(cāng)，人飾的“春官”，然后是獅子、龍燈隊(duì)伍，最后是插滿鮮花的八抬大橋，轎前有手捧“天印”的童男童女。

十七、元宵燒毛狗①
你可以在這兒唱出你心中的高腔，
迎接紅火映天的花燈北方的星辰；
那九拐十八灣的山道鋪出的火光，
將照亮穿行山寨的獅子以及龍燈。
就聚集一切能燃燒的干柴和竹枝，
點(diǎn)起沖天的篝火合拍優(yōu)美的旋律；
用你粗狂的爾嗬驅(qū)趕毛狗的呵斥，
讓挽草為記耕種的日子得以安居。
光芒定會(huì)從毛狗驚慌的面孔掠過(guò)，
依次排放的路燭②將把它逼向絕境；
而升騰的火焰會(huì)促使它居無(wú)定所，
化為通明壯觀里歡聲笑語(yǔ)的繁星。
這對(duì)于你執(zhí)耕木犁灑滿竹笛之前，
憑借意志就能把收獲的歲月裝滿。

【注釋】①元宵燒毛狗：土家族鬧元宵主要活動(dòng)是燒毛狗（狐貍）棚和點(diǎn)路燭。十五晚上，人們將早準(zhǔn)備好的干柴、包谷稈、枯竹枝、稻草等堆放一起點(diǎn)燃，于是漫山遍野燃起堆堆篝火，小孩則圍著篝火歡快跳躍。據(jù)傳，在過(guò)去土家族祖先“挽草為記”，刀耕火種，由于森林茂密，山大人稀，常有野獸出沒(méi)傷人和捕食家畜，最厲害的是毛狗，常于夜間偷吃家禽。但毛狗難以捕獵，卻唯獨(dú)害怕火光，于是，人們就在每年正月十五晚上燃起篝火，“爾嗬、爾嗬”地吆喝著驅(qū)趕，于是便形成了一種習(xí)俗，流傳至今；②路燭：點(diǎn)路燭是在燒毛狗棚的同時(shí)進(jìn)行的，在房子附近的路邊或田坎上插上蠟燭后依次點(diǎn)燃，有的還將蠟燭擺成吉祥字樣。元宵夜四處歡聲笑語(yǔ)，燈火通明，遍地路燭似繁星點(diǎn)點(diǎn)蔚為壯觀。

十八、敬土地神
只有播種才能光耀耕種者的價(jià)值，
那收獲絕對(duì)不是夜里的一束曇花；
而這虔誠(chéng)的目光串行蒼然的足跡，
絕對(duì)是一方土地積淀許久的牽掛。
你們將會(huì)選擇土地堂①去作出依附，
在二月二②值得瞻仰敬奉的日子中，
殺雞敬神燃香燒紙祭拜一寨之主，
以寧?kù)o的心態(tài)磕頭作揖擺上清供。
這掌管土家族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)精神領(lǐng)袖，
也會(huì)以隆重姿勢(shì)接納祈盼的目光；
不論你遠(yuǎn)近的田野貧瘠還是豐秀，
都將在太陽(yáng)月亮中吸汲全部芬芳。
而給你們的是風(fēng)信子一向的詢問(wèn)，
不得不留給的一切如抽象的象征。

【注釋】①土地堂：土家族人居住的地方一般都有一座土地廟，也叫土地堂，逢年過(guò)節(jié)，山寨上下都會(huì)去土地堂敬土地菩薩；②二月二：“二月二”是土地菩薩生日，這天家家戶戶要以酒和粑粑敬土地神。

十九、薅草鑼鼓①
彼岸的烈焰順夷水②之源踏波而上，
不過(guò)是一席漣漪絕代風(fēng)華的初衷；
那成群的歌聲促烈清壯緩急抑揚(yáng)，
讓耕作陶醉在優(yōu)美旋律的曲韻中。
這薅草鑼鼓具備固定結(jié)構(gòu)和格式，
是山坡團(tuán)結(jié)互助協(xié)作生產(chǎn)的精神；
鑼鼓敲擊土地傳遞著勞作的信息，
是領(lǐng)唱或?qū)Τ锛磁d隨意的歌聲。
引子請(qǐng)神揚(yáng)歌和送神的音調(diào)悠揚(yáng)
自?shī)首詷?lè)的曲牌裝滿田間及山坡；
這音域是多么寬廣渾厚以及高亢，
那巨大的鑼鼓震撼山谷氣勢(shì)磅礴。
你們那請(qǐng)神楊歌③消累解乏的情緒，
譜成土家激情高揚(yáng)的勞動(dòng)進(jìn)行曲。

【注釋】①薅草鑼鼓：“薅草鑼鼓”，起源于3000多年巴人時(shí)期，是土家人在薅草，即用鋤頭給地里的莊稼除草，在這個(gè)季節(jié)，聚集數(shù)十至數(shù)百人進(jìn)行集體勞動(dòng)時(shí)，請(qǐng)兩名歌手（一個(gè)擊鼓，一個(gè)敲鑼）面對(duì)薅草的眾人，隨著鑼鼓聲的擊節(jié)而歌以解乏憊，其曲牌種類很多唱詞頗豐，表演形式多樣，是土家族民歌的一種，具有獨(dú)特的民歌藝術(shù)形式；②夷水：“夷水“今清江古水名。即今湖北西部長(zhǎng)江支流清江，其發(fā)源地在湖北省恩施州利川市境內(nèi)齊岳山，其清江水繞利川城而過(guò)，向東轉(zhuǎn)北不到十里入騰
龍洞伏流，至雪照河露出水面經(jīng)咸豐、恩施、宣恩、建始、巴東、鶴峰、五峰、長(zhǎng)陽(yáng)、宜都等十個(gè)縣市，在宜都陸城匯入長(zhǎng)江。清江全長(zhǎng)423公里，流域山明水秀，號(hào)稱八百里清江畫廊。夷水?！逗鬂h書·南蠻傳》：“[廩君]乃乘土船，從夷水至鹽陽(yáng)。”；③請(qǐng)神楊歌：薅草鑼鼓的歌詞多為一韻到底，而內(nèi)容則分為“歌頭”、“請(qǐng)神”、“揚(yáng)歌”、“送神”四個(gè)部分。

二十、 清明祭祖
這潔凈的夜晚，你習(xí)慣用垂直詢問(wèn)，
無(wú)限回升的氣溫是否在傳遞消息？
家喻戶曉的季節(jié)，隔斷新火的舊墳，
過(guò)多的雨水會(huì)不會(huì)是思念的淚滴？
天晴了，迎來(lái)一個(gè)生機(jī)蓬勃的景致，
祭掃風(fēng)花雪月生離殤別的悲酸淚；
你在掃墓時(shí)大山背上爬行的四肢，
用盛行的踏青①去叩響沉寂的春闈。
看族親忙碌著興味蕭然、寒食禁火②，
忙碌著掛青③插柳，祭禮芁野的孤魂，
借牽線風(fēng)箏飄往居無(wú)定所的角落，
為這個(gè)世界帶來(lái)一季春雨的好運(yùn)。
而割肉喂養(yǎng)的孝子賢孫開始祭奠，
前后十日，拭凈祖上那孤獨(dú)的思念。

【注釋】①踏青：“踏青”又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，四處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。中國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣；②寒食禁火：清明節(jié)是一個(gè)祭祀祖先的節(jié)日，傳統(tǒng)活動(dòng)為掃墓。寒食節(jié)，又稱熱食節(jié)，禁煙節(jié)，冷節(jié)，這個(gè)節(jié)日的主要節(jié)俗是禁火，不許生火煮食，只能食備好的熱食，冷食，故而得名；③掛青：土家族會(huì)在清明節(jié)這天上墳焚香燒紙，祭祀祖先，緬懷祖先。土家人把構(gòu)樹皮做成的白色紙張，用紙錢鏨子打印成墳飄，土家人稱為“青”， 插于祖墳上，就叫“掛青”。

二十一、四月敬牛神①
你在離群索居的歲月里反復(fù)咀嚼，
塵世里風(fēng)霜彌漫陽(yáng)光顛簸的青草；
用枷檔拖斷纜索的你流淌著汗血，
換取坍塌的死亡休息掛耙②的紀(jì)要。
你的活肉布滿了人類拼命的鞭子，
而一向緘默的口里沒(méi)有半句怨言；
二三月瓢潑大雨摸黑整田的日子，
任烈焰滾滾的火把在你犄角盤旋。
你是不辭辛勞橫行大地的耕耘者，
拖著年輪的身軀宛如爬行的犁耙；
你因?qū)Υ笊酵撩裆钋榫祛櫟闹藷幔?/span>
這四月八感恩的贊詞將把你緬懷。
你那埋頭奮進(jìn)的蹄音低沉而輝煌，
你才是人類進(jìn)程里最偉大的養(yǎng)娘。

【注釋】①四月敬牛神：土家族地區(qū)在每年的農(nóng)歷四月八或四月十八日，傳說(shuō)是牛王菩薩生日這天，土家族將舉行祭牛神儀式。并把耕牛放假休息一日，并給牛喂好料，如黃豆等，打掃牛欄，人們還要?dú)㈦u、宰豬，祭祖先；②掛耙：土家族為了表達(dá)對(duì)牛王的感激之情，到這一天，取下犁田用的耙，把犁耙掛起，讓牛休息。


　　　　   
二十二、五月端陽(yáng)
摘下的粽葉包裹糯米淡淡的清甜，
馥烈的雄黃酒①深入器官無(wú)比甘醇；
那些因辛勞漸沒(méi)的歲月曲折蜿蜒，
吸汲的日子浸潤(rùn)入往事植入黃昏。
我知道門楣左右高掛的艾草菖蒲②，
治愈五月端陽(yáng)的詞牌沉默的疼痛；
無(wú)數(shù)次如約而來(lái)的身影漸漸復(fù)蘇，
停佇的日光劃行在淅瀝的雨水中。
而那些風(fēng)雨無(wú)阻勤懇勞作的叮嚀，
像極了上山狩獵堅(jiān)強(qiáng)步伐的音節(jié)；
就請(qǐng)舉起遠(yuǎn)山的火把燃燒的寂靜，
以五彩身姿涌入粗獷擺手的序列。
所以你不能因?yàn)殄e(cuò)位而不懂尊重，
讓一場(chǎng)祭祀死于生活征戰(zhàn)的日鐘。

【注釋】①雄黃酒：“雄黃酒”是雄黃與酒的混合物。每逢端午，家家戶戶都要吃粽子，全家聚集擺酒席喝雄黃酒?！靶埸S”又稱作石黃、黃金石、雞冠石，是一種含硫和砷的礦石，質(zhì)軟，性脆，通常為粒狀，緊密狀塊，或者粉末，條痕呈淺桔紅色。加熱到一定溫度后在空氣中可以被氧化為劇毒成分三氧化二砷，即砒霜?，F(xiàn)科學(xué)家研究表明，和雄黃酒等于喝砒霜，因此這一習(xí)俗將會(huì)改變和取締；②艾草菖蒲：“艾草菖蒲”是兩種植物，土家人一般在端午這天都會(huì)采來(lái)成束，掛于大門兩邊驅(qū)毒避邪?！鞍荨笔且环N多年生草本植物，《本草綱目》記載：艾以葉入藥，性溫、味苦、無(wú)毒、純陽(yáng)之性、通十二經(jīng)、具回陽(yáng)、理氣血、逐濕寒、止血安胎等功效?！拜牌选?多年水生草本植物。有香氣，根狀莖橫走，粗狀，稍扁，有多數(shù)不定根，整株有毒，人食之，讓人產(chǎn)生視幻。

二十三、六月六祭祀①
九龍騰舞的身軀化為昏暗的怒吼，
打曬的陽(yáng)光宛如漁網(wǎng)凌遲的胸腔；
七天的帝位將是反抗失敗的哀愁，
蒙難的土王死于怒目圓睜的刑場(chǎng)。
這是一個(gè)多么重要的紀(jì)念性節(jié)日，
祈求太陽(yáng)神賜給陽(yáng)光豐收的萬(wàn)物；
讓萬(wàn)民都以歌唱收成豐裕的祭祀，
煮酒殺牲敬神感謝這布施的新谷。
你們不單是祭祀土王和遠(yuǎn)祖廩君，
你們還將抬著那披紅掛彩的黑神②，
在燃燒香燭后穿行于環(huán)繞的年輪，
燃放鞭炮祈求保佑幸福健康平穩(wěn)。
而那延伸的足跡仿佛如期的約定，
翻曬往事踏響六月里明亮的蛩音。

【注釋】①六月六祭祀：六月初六日，土家族人曬衣服,謂之“曬龍袍”，也叫吃新節(jié)或嘗新節(jié)。傳說(shuō)這天是明初土家首領(lǐng)覃后王殉難忌日，為土家族一大民族節(jié)日，要用包谷酒敬神祭祀土王；②黑神：“燒黑神”是土家族人在六月六這天的一個(gè)祭祀項(xiàng)目。在利川、龍山等地的土家人相信黑神能驅(qū)邪除穢，每年六月六這天燃燒香燭，抬著披紅掛彩的黑神游行，名曰“燒黑神”。

二十四、月半祭祖
對(duì)祖先崇拜是土家人崇高的信仰，
七月十二比年還重要的祭祖月半①，
你將以紙錢符紙②，寫上先祖的名楊，
注明焚化時(shí)期揚(yáng)聲呼名以示哀念。
你會(huì)用一種清澈可辨如水的圣潔，
撥動(dòng)江上一盞流放遠(yuǎn)古的青蓮燈③，
香燭遍插的小徑凝固構(gòu)思的季節(jié)，
化錢野外給遙遠(yuǎn)年代孤游的鬼神。
而這八部大神④的神廟是年節(jié)盛會(huì)，
祭祀游樂(lè)萬(wàn)年，后世里的經(jīng)典對(duì)白；
那些年部落酋長(zhǎng)駐足停留的名諱,
長(zhǎng)途遷徙中留下永不泯滅的氣概。
因?yàn)殛P(guān)照子民，化為了偉大的祖神，
巨大的山體，沉積淺吟向晚的印痕。

【注釋】①月半：“月半”是每年農(nóng)歷七月十二，在節(jié)日時(shí)要燒紙錢，所謂月半紙，祭祖先，據(jù)說(shuō)月半前后，死了的祖宗都回來(lái)，因而也有人形容月半為鬼節(jié)，所謂年小月半大；②符紙：土家人把火紙紙錢折疊裁剪后用一構(gòu)皮紙包成書信狀，在上面書寫供奉祖先的名諱、焚化因由、數(shù)量、時(shí)期以及敬奉人姓名輩分，在接祖先團(tuán)聚后，于寂靜處焚燒請(qǐng)祖先帶走紙錢；青蓮燈：土家人在月半鬼節(jié)這天，會(huì)用紙做成青蓮燈，點(diǎn)燃置于江水中，寄托哀思，緬懷祖先。那天寬廣的河面飄蕩著很多青蓮燈，蔚為壯觀；④八部大神：“八部大神”是土家族敬奉的始祖神。為八個(gè)部落的首領(lǐng)，為一母所生，因其怪模怪樣而被拋棄在山野，后由龍乳鳳蔭而長(zhǎng)成八個(gè)頂天立地的很人。他們分別名叫敖朝河舍、西梯老、西呵老、里都、蘇都、那烏米、攏比也所耶沖、接也飛也那飛也，或叫破西卵蒙、刀太卵蒙、澤豐卵蒙、拜爾卵蒙、羅陀卵蒙、那祖卵蒙、比耶卵蒙、巢祖卵蒙。但是對(duì)于八部大神起于何時(shí)，姓什名誰(shuí)，已無(wú)可考，其傳說(shuō)頗多，眾說(shuō)紛紜。

二十五、曬龍谷①
太陽(yáng)染色擇日里沉甸的顆粒標(biāo)記，
收獲季節(jié)選定的吉日將禾稻割下，
那扎成的小把在田里以萬(wàn)字形式，
恰似蜿蜒長(zhǎng)龍十里田園壯麗的畫。
這源于古老農(nóng)事勞作的豐收景象，
在梯瑪帶領(lǐng)下將祭祀谷神和祖先；
那十里八鄉(xiāng)把酒開宴相聚的盛況，
牽系著你對(duì)龍的默憶去祝福祭天。
那土家妹系滿五谷草繩攔住大門，
在攔門儀式②顯擺自己的豐碩收成，
就像歡快音樂(lè)中嬌艷婉約的花絮。
無(wú)數(shù)不休扶犁的日夜編制織光芒，
生成作你與神靈一次邂逅的對(duì)唱。

【注釋】①曬龍谷：“曬龍谷”是土家族的習(xí)俗之一，源于土家人的農(nóng)事勞作活動(dòng)，每到收獲季節(jié)，他們先將田里的禾稻割下，扎成小把，在田里用“萬(wàn)字格”的形式，擺成一條蜿蜒的長(zhǎng)龍，讓太陽(yáng)曬上數(shù)日，十里田園連成一線，似金龍條條，然后再擇日統(tǒng)一扮禾，顆粒歸倉(cāng)。而土家人在這個(gè)活動(dòng)中，由梯瑪?shù)膸ьI(lǐng)，舉行祭祀祖先，敬拜谷神的儀式。　“曬龍谷”是土家族祭祀祖先活動(dòng)，每年的舍巴日第六場(chǎng)里，也有春播秋收，開秧門、曬龍谷的農(nóng)事表演。土家“曬龍谷”活動(dòng)的主要分為踏青觀龍、祝福祭天、擺手祭龍、“把酒開宴”四部分。這天，村寨里的男女老少聚集田頭，觀賞田里谷子，品評(píng)龍谷花案，顯擺自己的豐碩成果；②攔門儀式：在“曬龍谷”這天，還要舉行攔門禮。在歡快的音樂(lè)聲中，土家姑娘們用系滿五谷雜糧的草繩攔住大門，“老嘎嘜”（當(dāng)?shù)氐赂咄氐拈L(zhǎng)者）主持豐收攔門儀式。

二十六、摸秋求嗣①
當(dāng)更深人靜指根交聚的神經(jīng)末梢，
你淡然臉上寫滿純凈快樂(lè)的光輝；
正如今晚滿目華光里的柔媚思潮，
看皎潔月光滴滿波光粼粼的清翠。
你望向土家古老山寨的美麗傳說(shuō)，
早生貴子并祝福將喜結(jié)良緣的人；
那種子偷摘越多你們的子嗣越多，
宛如季節(jié)寂靜蔥綠的蔬菜和瓜仁。
而遠(yuǎn)近的族親并不因?yàn)槭Ц`氣惱，
他悄悄披著明媚的月光妝行祝愿，
或者鳴鑼擊鼓號(hào)送瓜瓞連繳②之兆，
在撞響的天空下來(lái)到你歡愉門前。
于是摸秋的習(xí)俗，將傳遞愛的物語(yǔ)，
把羞答容顏存于內(nèi)心初始的際遇。

【注釋】①摸秋求嗣：“摸秋求嗣”是土家人過(guò)中秋的習(xí)俗。在中秋夜晚，那些已婚未生育的男女以及戀愛中的男女都會(huì)借著月光，去冬瓜園或果園里偷摘平時(shí)里暗暗選好的瓜果種子或者蔬菜，留給自己或者送給無(wú)生育之夫婦，意曰“求嗣或送子”。當(dāng)晚，即便被主人發(fā)現(xiàn)，主人不但不生氣，還會(huì)裝著沒(méi)看見，任由人家偷走，寓意為希望結(jié)婚的早生貴子，沒(méi)結(jié)婚的能夠早日囍結(jié)良緣，洞房花燭夜也早生貴子。偷的瓜果種子或蔬菜越多越好，寓意為將來(lái)不管生男生女，還要多生，也是祝福他們自己將來(lái)多子多福；②瓜瓞連繳: 凡婚后三載無(wú)育，親鄰好友會(huì)主動(dòng)在中秋之夜，于更深人靜，悄悄去冬瓜園，把偷摘到的冬瓜裹于襁褓之中，送到 無(wú)生育夫婦床上。送一般有兩種禮儀，一是當(dāng)夜摘來(lái)偷偷送去。另一種是乘轎子，鳴鑼吹號(hào)擊鼓繞街巷大張旗鼓的送去，意取瓜瓞連繳之兆。

二十七、割樹取漆①
你可能還有段故事埋在自己心中，
就像桶里的一面飽滿潤(rùn)滑的鏡片，
任憑一雙大手的毛刷攪拌成深痛，
在某塊木器書寫平滑細(xì)潤(rùn)的流年。
你不曾忘那落地生根傷心的模樣，
裂開皮膚浸滿了太陽(yáng)憂郁的血液；
就像初始的口子源于割刀的劃傷，
涂抹的妝容陷落綠枝茂盛的黑夜。
你將會(huì)收起疼痛，感嘆那世事如棋，
用干涸麻木封閉秋天的蕭瑟凋零；
你就是我心中余味猶存的一首詩(shī)，
是史記里的一段傳說(shuō)和一片綠瑩。
而你疼痛漸老中溫習(xí)的豐物片段，
依然長(zhǎng)出來(lái)年枝繁葉茂啟承畫卷。

【注釋】①割樹取漆：漆樹是土家族地區(qū)經(jīng)濟(jì)樹種之一。漆樹汁液一般用于涂料或粘接功用。每年樹木上水季節(jié)，土家人會(huì)背上竹簍，帶上割刀滿山遍野的尋找漆樹，割去一小塊狀如嘴唇的口子，插嵌入河蚌殼接取漆樹汁液，名為“割漆”。土家族地區(qū)漆樹資源豐富，質(zhì)量上乘，特別是鄂西南利川毛壩、咸豐小村一帶更勝一籌，曰“壩漆”。該“壩漆”全國(guó)、全世界聞名，有詩(shī)贊曰：“壩漆清如油，照見美人頭，搖起虎斑色，提起釣魚鉤”；

二十八、土家號(hào)子①
沉重步伐踩陷的山道鏗鏘的足音，
眾目睽睽的身子赤裸著豪邁粗狂；
高亢婉轉(zhuǎn)雄壯的聲調(diào)在彼此呼應(yīng)，
即興的勞動(dòng)行話結(jié)成自由的行腔。
這船石二工山水的節(jié)奏步調(diào)一致，
讓風(fēng)趣幽默具象的演唱得心應(yīng)手，
卷入一場(chǎng)讓人知曉和明白的心底，
對(duì)偶出聯(lián)曲體式結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)短分號(hào)。
沉重枷鎖將黯然于你執(zhí)著及活波，
青苔倔強(qiáng)的音階錯(cuò)落成長(zhǎng)短旋律；
你用手吸收了我忘卻勞苦的微熱，
收藏的溫度將是優(yōu)美漫步的思緒。
所以，單純的呼叫生命邊緣的銘記，
是遠(yuǎn)古山巔回眸懷望的彪悍足跡。

【注釋】①土家號(hào)子：土家族勞動(dòng)號(hào)子是土家族人民在從事各種勞動(dòng)時(shí)，所發(fā)出的以呼喊為主的一種歌謠，叫“喊號(hào)子“。在勞動(dòng)中起著協(xié)調(diào)節(jié)奏、鼓舞情緒、調(diào)節(jié)疲勞的作用。在土家族不同的勞動(dòng)形式有不同的號(hào)子。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，土家族地區(qū)的號(hào)子可分為船工號(hào)子、放排號(hào)子、石工號(hào)子、背腳號(hào)子、打夯號(hào)子、搬運(yùn)號(hào)子、龍船號(hào)子、打油號(hào)子等八種。各種勞動(dòng)號(hào)子曲牌豐富，歌詞簡(jiǎn)短，句式相對(duì)固定，連貫易記，鏗鏘有力，抑揚(yáng)頓挫。喊號(hào)子同勞動(dòng)動(dòng)作的起始快慢及呼吸緊密配合，一領(lǐng)眾和，領(lǐng)和交替，領(lǐng)詞帶號(hào)令性質(zhì)，和詞多為勞動(dòng)的呼聲，音樂(lè)節(jié)奏感明顯；

二十九、開山伐木①
為什么這個(gè)時(shí)候你想起開山伐木，
用激越號(hào)歌升華原始曠野的魅力；
就像預(yù)言從巖居茹血的年代之初，
族落終究會(huì)步入興旺榮盛的境地。
就不要刻意告誡這場(chǎng)儀式的必要，
接載萬(wàn)物瘋揚(yáng)高漲的靈性及情商；
那雄雞香蠟紙祭山神暗示的起造②，
是順山滾馬③的砍伐后發(fā)家的木梁④。
所以揮舞的斧子就像彎彎的新月，
在平靜內(nèi)心撇下漸漸夕陽(yáng)的黃昏；
而那些壓彎了的背膀伐木的號(hào)樂(lè)，
是輾轉(zhuǎn)山路最為明確的一聲音韻。
所以，請(qǐng)卸下人生風(fēng)雨兼程的疲憊，
在渴望堅(jiān)強(qiáng)的路上敞開你的心扉。

【注釋】①開山伐木：“開山”指木匠上山砍伐樹木，同樣要開山，用雄雞、香、蠟、紙祭山神，求得伐木安?！胺ツ尽笆强撤淠疽蛏巾敺宓梗瑸轫樕降梗f(shuō)明主家在走上坡路，步步高升；②起造：土家族地區(qū)修建吊腳樓，根據(jù)所修造的房屋要求，對(duì)各種木料逐一進(jìn)行加工制作的過(guò)程。這階段，對(duì)掌墨師的要求很高，僅憑簽棒套畫出各個(gè)部件的尺寸，并毫無(wú)差錯(cuò)，就必須要有很高的技藝，多年的經(jīng)驗(yàn)才能對(duì)整幢房屋了然于胸；③滾馬：安滾馬。將砍伐的樹木運(yùn)至新屋場(chǎng)后，便于施工而安撐的支撐架，稱之為“滾馬”。所以稱之為“馬”，是指其奔騰之勢(shì)。叫之“滾馬”，是因?yàn)樗心玖戏旁谏厦娑伎梢噪S便翻滾，謂之“滾馬”；④木梁：“木梁”土家族實(shí)際稱為“梁木”，這是一個(gè)便于詩(shī)句押韻而倒裝過(guò)來(lái)的詞語(yǔ)。土家族在房屋起造基本竣工之時(shí)，要造梁木。造梁木很講究，一是要選擇杉木、柏楊、泡桐等不斷發(fā)枝的樹木。二是要選擇一蔸兩梢的雙叉樹，意為已發(fā)。三是梁木須找親鄰聘要，得送聘梁禮物，對(duì)方收禮物后樂(lè)意送給梁木，為送財(cái)。在土家族地區(qū)，還有偷梁木的風(fēng)俗。

三十、立房上梁
這樣石木二匠擺下啟水祭馬①法場(chǎng)，
在堂屋東頭中柱上去畫符和念咒；
而那安放的香爐映射出萬(wàn)丈光芒，
護(hù)罩主家安祥寧?kù)o婉約的吊腳樓。
根據(jù)傳統(tǒng)儀軌和你經(jīng)濟(jì)條件確定，
這吊腳樓的高度間數(shù)進(jìn)深及式樣，
將趨向靈巧多變層次均衡的光影，
顯示超拔形體的雄偉、風(fēng)雅和流暢。
那儀式繁瑣氣氛熱烈的排扇②形體，
在九碗十一盤的魯班飯③后的說(shuō)唱，
行使祭雞祭錘④發(fā)列⑤立房的儀禮，
讓紅布乾坤畫梁⑥的云梯接入枋梁。
無(wú)論遠(yuǎn)近平視仰瞻那優(yōu)美的輪廓，
開合的財(cái)門居于賞心悅目的香火。

【注釋】①啟水祭馬：“啟水“稱啟動(dòng)或安胎，是多數(shù)匠師到主家的第一道也是必須進(jìn)行的儀式。啟水時(shí)，匠人手持斧頭或鐵錘在主東家堂屋東頭中柱前念咒語(yǔ)、畫字符。石匠啟水后，便安香爐、揎鋼鉆。“祭馬“是在立房子清晨，石匠也要“祭馬”。在新屋場(chǎng)中堂神壁后，擺上雄雞、刀頭、酒碗、粑果，點(diǎn)上香、蠟、紙，先祭魯班后敬祖師，保佑立房平安；②排扇：“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫頭，排成木扇； ③魯班飯：“魯班飯“一般在祭馬后天亮之前，主家請(qǐng)匠師，幫忙立房的人員和前來(lái)賀喜的客人一起吃一餐豐盛宴席，意思共同祭祀魯班恩賜的新房，實(shí)則是為大家吃飽肚子，這樣立屋才有勁；④祭雞祭錘：”祭雞“主要是封贈(zèng)主家，然后是保護(hù)修造者，即煞禁，謂之有百煞禁拒； “祭錘”是在祭雞之后發(fā)列之前的一個(gè)儀式，祭雞和祭錘都由掌墨師在中堂東頭的中柱前進(jìn)行。掌墨師左手持斧頭，右手持木錘，右腳踏在中柱底端，這時(shí)都需要說(shuō)一些祝福的話；⑤發(fā)列：“發(fā)列“要中堂兩列一同立起，掌墨師和二墨師分別在東西頭列前站立指揮。主人事前已經(jīng)請(qǐng)眾鄉(xiāng)鄰幫忙立列，待掌墨師傅說(shuō)福世完畢，早已做好準(zhǔn)備的眾人喊起的一聲，一鼓作氣的把列子立正；⑥畫梁：“畫梁”一般由掌墨師負(fù)責(zé)，在梁木正中央畫一圓形，分內(nèi)外兩層，外圈為朱紅色，中心為黃色，用鑿在黃色圓心處鑿一圓洞，形狀就像一個(gè)“卵”字。有的則在梁木正中央畫上蓮花或太極圖，梁木的兩端分別寫上“乾”、“坤”二字。有的則用紅布將一本萬(wàn)年歷書，兩支毛筆、兩錠墨用四枚銅錢或硬幣包釘在梁木的正中央，意為子孫萬(wàn)代有文昌。梁木畫好后，要祭梁，祭品有雄雞、刀頭、香、蠟、紙。要用雄雞冠上的血在梁木上畫字徽，意為棟梁一正壓百邪。

三十一、吊腳樓①
這干欄式②的住所接近圣天的華宮，
把星星緊攬入了裂紋深掩的懷里；
用你典雅靈秀的美及穩(wěn)定與莊重，
縫制細(xì)潤(rùn)平滑的荷包多情的相思。
這是土家石木二匠最偉大的杰作，
是三維空間垂直體系智慧的結(jié)晶；
啟水安馬的咒語(yǔ)和字符充滿迷惑，
是乾坤日月周遭樂(lè)達(dá)相交的華鎣。
而這依勢(shì)而建人神共處的現(xiàn)象外，
是技術(shù)與藝術(shù)美結(jié)合的古樸典范，
那更接近的路口山野錯(cuò)落的舞臺(tái)，
仿若居于宇宙里密不可分的邊緣。
但今天，我不想去挽救木樓的掙扎，
在這樣一個(gè)母語(yǔ)喪失殆盡的當(dāng)下。

【注釋】①吊腳樓：吊腳樓，是土家族傳統(tǒng)民居，吊腳樓多依山就勢(shì)而建，這種結(jié)構(gòu)和居住形式主要受山區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境影響與資源的制約。因此，修房造屋只能依地勢(shì)而定，屋后靠山，前低后高，所以廂房多成吊腳樓；②干欄式： “桿欄式”或“半桿欄式”建筑是土家族房屋的主要樣式，樓外有陽(yáng)臺(tái)，以木制成各式各樣的雕花欄桿。即使居地平坦，也多采用半桿欄式建筑，這種建筑具有防潮、通風(fēng)、防蛇蟲等優(yōu)點(diǎn)。欄桿上便于晾曬衣服及其他農(nóng)作物。

三十二、壽誕禮制
你的父母活得與這民族一樣古老，
宛如山巔上一棵高大澄明的綠蔭；
而那些斑斕的光亮在婆娑的歸巢，
仿佛鏤空的歲月日夜兼程的星星。
所以這男進(jìn)女出①六十花甲的禮制，
將在一禮一答②的儀式中裝飾喜樂(lè)；
那熱鬧大道傳盆③的壽鞋壽衣壽禮，
是這敲鑼打鼓里五世同堂的祝賀。
你是他們永遠(yuǎn)的兒女永遠(yuǎn)的骨肉，
盡管年老也要奉養(yǎng)他生息的來(lái)路；
用敬重心態(tài)感謝含辛茹苦的養(yǎng)育，
為生生父母布施行祭孝道的歸途。
而你的行為將會(huì)直接影響著后代，
他們的效仿讓晚年絕不孤寂悲哀。

【注釋】①男進(jìn)女出：土家族舉行壽禮一般分為六十歲、七十歲、八十歲、九十歲、一百歲等幾個(gè)階段，意思是滿十制?！澳修k進(jìn)，女辦出”，即男子在69、79興辦70、80壽慶；女子則在滿70、80周歲時(shí)舉辦壽慶。男子不需要滿十辦壽禮，女子必須滿到整數(shù)十方興辦壽禮；②一禮一答：是土家人對(duì)來(lái)拜壽的客人，表示的一種禮節(jié)性問(wèn)答形式，叫做“你一禮，我一答”；③傳盆：在土家族地區(qū)舉行滿“十”的重大壽慶時(shí)，祝壽者一般采用“傳盆”的方式祝壽?！皞髋琛笔菍⒉枧柩b上壽鞋、壽衣或用錦緞繡制的壽仙、拜壽圖案、條幅以及其他禮物敲鑼打鼓送去。


三十三、坐活夜①
多年后你可以名正言順舉行壽誕，
在所剩無(wú)幾的時(shí)光看見你的死亡，
看見靈堂棺材香煙裊裊紅燭冉冉,
及鼓樂(lè)喧天獅龍齊舞的熱鬧景象。
你就在這正壽的日子里尋求安靜，
在宗親族人的陪同下穩(wěn)居于靈位；
而你這壽未終寢的衣帽簇?fù)硪恍拢?/span>
接受晚輩批戴紅孝②的笑容和參跪。
這里沒(méi)陌路相隔凄哀欲絕的哭泣，
一切盡孝禮儀與實(shí)際的喪事相同；
有人在宣讀壽文③,講演你生平德義，
教誨后人以耕讀賢達(dá)為本,以孝為重。
你看淡生死兩傷肉體靈魂的裂變，
用民族的氣勢(shì)闡釋豁達(dá)的生死觀。

【注釋】①坐活夜：“坐活夜”是土家族習(xí)俗，現(xiàn)在已經(jīng)少見。是已經(jīng)年老，但身體十分健康的老人，在自己大壽正期前一天舉行的特殊壽禮，其壽禮形式類似給亡人坐夜掉念一樣，是一個(gè)比較特殊的慶典。在坐活夜這天，堂屋中依然設(shè)靈堂，放棺材，香煙裊裊，紅燭高燒，鼓樂(lè)喧天，獅龍齊舞，十分熱鬧。正壽那天，壽者由其胞兄弟及妯娌陪同，新衣新帽，端坐靈前，接受后輩參拜，除不哭外，一切禮儀與舉辦喪事相同；②紅孝：坐活夜這天，后輩須披戴“孝帕”，不同的是，不是白色布帕，而是紅色布帕，俗稱“紅孝”；③壽文：坐活夜的正生之夜，舉行壽祭。一是宣傳壽文，講演壽者生平德行，啟迪后人應(yīng)以耕讀為本，以孝為榮。二是大擺筵席，酒菜必豐。吃完筵席后，飯碗多數(shù)被來(lái)客帶走，意思是用壽者的碗吃飯，自己今后也能長(zhǎng)壽。