王德峰講座要點整理

1. 西方的科學(xué)知識，源頭是希臘的古典哲學(xué)。無論是探究世界本源的德謨克利特還是泰勒斯，其目標(biāo)都是還原世界的本質(zhì)構(gòu)成，窮究最本源的物質(zhì)形式和力量。這種追求，形成了完整的理性認識方式：實驗的，思辨的。例如幾何學(xué)，即是一種思辨的科學(xué)體系，無論世間是否有平行線，不影響幾何學(xué)家在這個體系里的各種推演運算與證明。

2. 無論是自科還是社科，都是依賴人的純粹理性的。人的純粹理性以特定形式存在，并非粗暴的理解為唯心主義。正因為純粹理性的存在，我們才能把離散的現(xiàn)象和信息，構(gòu)成完整的知識體系。要相信人自身理性的存在，并能自如地將其配合到現(xiàn)實世界。

3. 正因為今日之科學(xué)，無論方法論還是具體實驗觀察和總結(jié)的方式，其源頭都在古希臘的哲學(xué)理念之上。因此，不讀哲學(xué)或不從這個高度去理解當(dāng)下的科學(xué)及其源流演進，我們自己從事科學(xué)研究的上限恐怕不高，只有清楚自己所從事的究竟是怎樣的事業(yè)，才可能真正達到對具體問題的深度理解。不了解西方的哲學(xué)基礎(chǔ)，則科學(xué)研究可能淪為一種簡單的方式模仿，更不可能談創(chuàng)新?？茖W(xué)革命或創(chuàng)新是一種范式轉(zhuǎn)換，舊知識成為新體系的special case，好比計算機科學(xué)說的向下兼容，若不能解釋舊知識，則此創(chuàng)新或革命恐怕要懷疑。

4. 僅有理性認識，并非完整的人。人是復(fù)雜的動物，既有社會屬性，也有生物屬性。其自發(fā)的或者本能的行為驅(qū)動，是區(qū)別于純粹理性思辨產(chǎn)物的。故有性靈之說。西方之性靈滋養(yǎng)，以宗教或藝術(shù)形式存在，是以有舊約新約西斯廷壁畫，有貝多芬與勃拉姆斯；中國之性靈滋養(yǎng)，則詩詞歌賦琴棋書畫，孔子李白張旭王陽明等。性靈靠感知，以其直指人心，激發(fā)內(nèi)驅(qū)力和靈感，是為理性的補足。故而從事任何一個具體行業(yè)，性靈的滋養(yǎng)，是一生的事業(yè)。恰如愛因斯坦之小提琴絕技，尼爾斯波爾的丹麥國腳經(jīng)歷。這種興趣是一種幸運，也是成就大事的條件，更是成為一個“大”人的人格基礎(chǔ)。

5. 讀書有用，讀哲學(xué)有大用。讀西方哲學(xué)，曲徑通幽，例如讀黑格爾，即讀邏輯之美，思辨之美，純粹理性之美，繁復(fù)證明演繹之最終得出結(jié)論，暢快如馬拉松終點撞線。讀東方哲學(xué)，溫潤如玉，例如讀儒家或陽明心學(xué)則入世為生民立命，正如每日必吃五谷。讀佛經(jīng)則得解脫，如五谷吃多了生病需要吃藥一般，佛經(jīng)通達，霍然而愈。讀老莊道家，如五谷之調(diào)味，進退裕如，所謂從心所欲而不逾矩，頓覺人生天地廣闊，無處不可往。

6. 關(guān)于掙錢這件事。掙錢是大事，是一件大事，卻不是一等的大事。人生的幸福歸根到底是自己的認同，否則永遠不是自己，永遠在痛苦中。最理想的是通過實踐與思考，把掙錢與自己的興趣與追求合一，做一個真正幸運的人。如果實在生活所迫，當(dāng)然首要任務(wù)是去掙錢，但是掙錢的人有不同目標(biāo)和追求，故而最終必有高下之分；切勿把掙錢當(dāng)目標(biāo)，一定要關(guān)注自己的理性與性靈到底是什么狀態(tài)，人可以從事平凡的工作，卻不能僅僅流于凡品。