對于同一件事情，我承認(rèn)會有多種多樣的理解方式，角度的不同，視角的不同，立場的不同，思想文化的不同，甚至種族的不同，都有可能有不同的理解。而哪一種的理解是比較公正客觀，接近文本的原旨原意呢？這就要參照全書的所有證據(jù)，統(tǒng)一起來考量，最符合邏輯，多視角的解讀都能解釋得通的，就應(yīng)該是最正確的。既然我們承認(rèn)文本中的“甄士隱”的存在，那么我們怎么能說《紅樓夢》中沒有“真事隱”呢？既然我們承認(rèn)脂硯齋的存在，而且是“大有可考”，那么我們又怎么能說《紅樓夢》中“無隱可索”呢？二者必居其一！

《紅樓夢》的第五回，作者用“厚土高天”，“幽微靈秀地”及“弓上掛著香櫞”，三個極不相連的詞匯，同時指向一個“囚”字，不能不說這是作者故意而為之。這樣一而再，再而三地暗示我們，只能理解為：作者是被囚禁的囚徒，就是被康熙拘禁的廢太子。這一結(jié)論，也是基于情報學(xué)的基本理論；有三個或三個以上的互不相同的情報同時指向一件事情，那么這個情報就是真實可靠的。造假很困難，再說《紅樓夢》的作者沒有造假的動機。

我們看《紅樓夢》的第二十一回。寶玉道：“橫豎我不出門，又不帶冠子勒子，不過打幾根散辮子就完了?！睂氂裾f的這段話，咋一看，看不出什么，倒是脂硯齋的批語給了我們提示。如果不和太子被拘禁這一歷史事件聯(lián)系起來來考慮，這段批語批得是莫名其妙。（庚辰本眉批）脂批說：“口中自是應(yīng)聲而出，捉筆人卻從何處設(shè)想而來？成此天然對答？壬午九月?！蔽谋局芯褪且话愕娜粘υ挘€要什么“從何設(shè)想”呢？所謂的“設(shè)想”構(gòu)思，是把我被拘禁的事實，用日常的對話給表現(xiàn)出來，這才是“從何設(shè)想而來，成此天然對答?！皺M豎我不出門”是說我被拘禁了，出不了門?！坝植粠Ч谧永兆印?，是說我被廢掉了太子之位，是沒有冠可以帶了，是無冠無冕之人。

因此我才說，“壽怡紅群芳開夜宴”實際上就是在監(jiān)獄開的夜宴。《紅樓夢》的第六十三回，和第二十五回極其地相象，大約是曹雪芹也沒有進行什么改動，原文照抄一樣地寫進了《紅樓夢》，是原作者廢太子的手筆。我個人認(rèn)為，第六十三這一回應(yīng)該是寫于雍正元年。

據(jù)《清史稿》記載，康熙在臨死之前，雖然把皇位傳給了四阿哥胤禛，但是，康熙更是要求雍正帝一定要善待大阿哥胤褆和廢太子胤礽。我們不管雍正是出于什么樣的目的，但是，雍正按照父皇的遺囑，他做到了，并把廢太子的兒子弘皙封為了和碩理親王，這是當(dāng)時所有的王中最大的王了。這時，被圈禁的廢太子可能比以前寬松了許多，所以廢太子寫的東西才能流傳出來。或者說是雍正故意讓它流傳出來，因為在這一回，作者做了極其深刻的自我檢討，并且承認(rèn)了以前從沒承認(rèn)過的“弒君”的罪過。

肯定有人又要問，這是不是你的臆想？這一回可謂是更加地驚心動魄，下巴有可能都要驚掉下來的喲，可千萬注意了！