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宋代段子：貪，是人的本性，人要能做到不貪，即是超凡入圣。按道理，越不貪，人的品級越高。但這位太守不是的，他愛財已超過生命了。這樣一來，反倒讓人生出些無可奈何的苦笑。 【原文】 隨州大洪山崇寧保壽禪院，以奉玉泉祠之故，受四遠供獻，寺帑之富，過于一州。紹興二十年，郡守李昌言資貪，凡百須所仰，盡取辦焉，僧不堪命。有靈濟菩薩道場者，開山祖師也，士民莫不施敬，李獨慢侮之，竟以罪罷歸荊山之松滋。會江水暴漲，家人奔徙以避，李輜重頗多，戀惜不能去。縣官見水勢泛溢，具舟往救。李伏于屋梁上自言曰：“吾平昔所儲蓄者在是，勑誥亦在是，寧隨流而沒，決不可舍。”俄有一籠，浮出波面，李顧舟人曰：“此吾勑誥也，天實畀我。”急取之。既登舟，猶癡冀他篋盡出。水忽從后沖斷恰所據(jù)屋，悉遭漂蕩。李雖全家免葬魚腹，而橐中空空然，數(shù)年間仕亦不遂而卒。
【白話語音文字版】 隨州（湖北）大洪山崇寧保壽禪院，因為侍奉玉泉祠（供奉關羽之所）的緣故，接受四方供獻非常多，這樣一來保壽禪院的錢財之富，比整個隨州的寺廟加起來還多。宋高宗紹興二十年（1150年），當時的郡守李昌言（名資）很貪婪，只要是官府有需要社會出錢出物的地方，他首先就想到保壽禪院，到這兒來隨意取用，僧人們有苦難言。這地方也是靈濟菩薩（唐朝僧人）的道場，他是此地開山祖師，百姓們對他很尊重，但李昌言無視百姓們的心情，專門對靈濟菩薩輕侮怠慢。結(jié)果，李昌言因某罪名罷歸荊山的松滋（湖北地名）。有一回，江水暴漲，家里人準備四散奔逃，李昌言這么多年做官積攢了很多錢財物品。他依依不舍，不愿意走，本縣官員看水太厲害，派船來接李太守。李昌言趴在屋梁上說：“我平生所蓄錢財物品都在這兒，我的敕命告身也在這兒，我寧肯隨波逐流被大水沖走，這些東西我絕不能舍！”這時候，有個竹籠子突然冒出水面，李昌言跟船家說：“那是我的告身！這是老天爺要給我的，趕緊把它給我取過來！”得了告身，李昌言才帶著家人登上船，但他還是不想走，希望自己那些東西最后都能浮出來，但此時大水忽然從后面把房屋沖斷了，屋里的所有東西都給沖跑了。雖說李家人都上了船，人沒有葬身魚腹，但行囊里空空如也，什么都沒剩下。隨后幾年，李昌言做官之路一直不順，最后就死了。【祥宏點評】：這是個“閃光”的貪官，寧要錢財不要命，太赤裸裸了；故事發(fā)生在湖北隨州大洪山，宋代的保壽禪院屬于現(xiàn)在洪山寺的一部分。所說的玉泉祠與關羽有關。關羽當年命喪荊州，因為他的忠義，最早在荊州一帶祭祀關羽的道場就是玉泉祠。另外一層關系，說中國佛教史上的一位重要人物智者大師，他是天臺宗的祖師。有個說法，關云長在智者大師那里受菩薩戒，成為佛弟子，于是原來供奉關羽的玉泉祠跟寺廟就自然聯(lián)系起來了；大洪山與佛法的因緣來自于故事所說的靈濟菩薩，他是唐代的一位僧人，被人稱為慈忍大師，這里是他的道場，作為開山祖師，他深受本地百姓景仰；李昌言所受惡報來自于兩個方面：一個是他侵占寺廟的八方供養(yǎng)，百姓們因為景仰關羽才來做布施供養(yǎng)。侵占這種錢，罪過更大。再一個是對靈濟菩薩不尊重，忽視本地百姓的宗教感情；敕命告身，官員的身份證明。全本夷堅志，點開免費聽
（文圖說明：《夷堅志》原文電子版文字主要來自“夢遠書城”-特別致謝！再經(jīng)中華書局出版的《夷堅志》校訂；全部圖片來自網(wǎng)絡。）
《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2600多個宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅志》的時空觀深契佛法，與宋代文化領先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上卻是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。 宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發(fā)現(xiàn)： 天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》 隨手轉(zhuǎn)發(fā)，積功累德
（解讀：祥宏談夷堅系列之37-從《夷堅志》看宋代的“住”-現(xiàn)場交流）
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