|
【說明】故事取材于作者正在撰寫的書稿《文字傳奇史話》的一節(jié)，將原文圖形化并改名為《文字的力量：特洛伊之謎》，并作為“旅游故事”系列文選之一，以饗《美篇》讀者。 在考古學(xué)和歷史學(xué)研究中，確認(rèn)歷史文獻(xiàn)記載的古代發(fā)生的故事是否真實存在，主要的證據(jù)是考證出土文物。然而，如果缺乏同期出土的古文字記錄，這一事件就很難被佐證。  在這一節(jié)里，我們把探究旅行的目的地轉(zhuǎn)移到小亞細(xì)亞安納托里亞高原，為各位講講在土耳其看見和聽到的、既有傳說又是真實的故事。一個用文字證實的考古研究，用來說明歷史文獻(xiàn)、文物和文字之間的微妙關(guān)系，體會文字在文明和文化研究中至關(guān)重要的作用。  故事發(fā)生在特洛伊古城，人們耳熟能詳?shù)摹澳抉R計”，好萊塢大片《木馬屠城》的原型地。  依照《國外旅游指南》提示的特洛伊位置，我們興致勃勃地遠(yuǎn)赴地處小亞細(xì)亞的土耳其。特洛伊古城遺址在安納托尼亞高原西北部的恰納卡萊。山巒疊翠，流水潺潺，滿山遍野植滿橄欖樹，紅瓦白墻的農(nóng)舍點綴其間，一派愛琴海地區(qū)典型的農(nóng)村風(fēng)光。  橄欖樹或許是環(huán)地中海區(qū)域的一大特點，我們還將在后面章節(jié)關(guān)于兩河流域的文字傳奇里，用圣經(jīng)記載的“諾亞方舟”來說明橄欖樹的意義。  隔海相望，希臘伯羅奔尼薩半島的邁錫尼應(yīng)該就在海峽的對方。海天一色，歐亞大陸相距遙遠(yuǎn)，即使視力再好也不可能發(fā)現(xiàn)端倪。  面對愛琴海達(dá)達(dá)尼爾海峽，我們在特洛伊古城遺址，站在了由后人仿制的巨大木馬前。  登上木馬看古城 意大利畫家提埃波羅《特洛伊木馬的游行》特洛伊木馬計的故事，出自于古希臘文學(xué)作品《荷馬史詩》，主要是史詩中的《伊利亞特》。特洛伊究竟是古代的神話傳說，還是歷史上真有其事？  法國畫家勒盧瓦爾《行吟詩人荷馬》偉大的古希臘盲詩人荷馬，根據(jù)民間流傳的短歌，邊走邊吟，創(chuàng)作了這部長篇史詩，集古希臘口述文學(xué)之大成，并且開創(chuàng)了一個史稱“荷馬時代”的歷史階段。歷時十年的特洛伊之戰(zhàn)就是史詩宏大敘事的核心部分。  德國畫家彼得·保羅·魯本斯繪《帕里斯的裁決》偉大的“眾神之王”宙斯舉辦宴會，沒有邀請“不和”女神埃里斯。埃里斯憤憤不平，想出一條詭計。她采來一只金蘋果，寫上“獻(xiàn)給最美麗的女神”并扔在宴會餐桌上。天后赫拉、智慧女神雅典娜，以及愛與美之女神維納斯?fàn)幭嗾J(rèn)為，只有自己才配得上這個稱號。 希臘的神祗之間關(guān)系十分混亂，一邊是女兒，一邊是妻子，誰最美麗？宙斯拒絕裁判。三大女神于是帶著金蘋果來到伊達(dá)山，找特洛伊國王的英俊兒子帕里斯作裁決。 而后，傳說中的古代王國各路英雄豪杰紛紛登臺，被荷馬記錄在他的“歷史文獻(xiàn)”里面。  作者攝于巴黎盧浮宮博物館帕里斯把最美女神的稱號裁決給了維納斯（就是那個站在法國盧浮宮博物館成為“鎮(zhèn)館三寶”的斷臂女神），因為她許諾讓帕里斯得到人世間第一美女。 電影《特洛伊》 劇照不久后，受維納斯唆使，帕里斯趁著去完成國王交代的任務(wù)之機(jī)，到希臘城邦斯巴達(dá)訪問。斯巴達(dá)王舉行盛大的歡迎宴會，王后海倫，世界上最美麗的女人也出席了宴會。帕里斯與海倫一見鐘情，海倫為了愛情拋棄了一切，跟著帕里斯“私奔”，偷偷乘船回到了特洛伊。 電影《特洛伊》 劇照斯巴達(dá)王聞訊大怒，急忙向他的哥哥、邁錫尼國王阿伽門農(nóng)求助。阿伽門農(nóng)連夜召集當(dāng)年起誓的希臘各城邦組成聯(lián)軍，由英雄阿喀琉斯擔(dān)任聯(lián)軍統(tǒng)帥，浩浩蕩蕩地跨過獅子門，帶領(lǐng)2000艘戰(zhàn)艦橫渡愛琴海，發(fā)兵征討特洛伊。愛琴海成了名副其實的愛情海。 電影《特洛伊》 劇照后半段“木馬屠城”的故事，在好萊塢大片中已經(jīng)被表演得淋漓盡致：希臘聯(lián)軍和特洛伊軍隊打得難解難分，戰(zhàn)爭持續(xù)了整整10年。最后，希臘人佯裝失敗，乘船退到海上，留下一個巨大的木馬。特洛伊人欣喜若狂，將木馬作為戰(zhàn)利品運回城慶祝勝利，個個喝得爛醉如泥。深夜，藏在木馬肚子里的希臘人紛紛跳出來，迅速打開城門，在城里到處點火。隱蔽在附近的希臘軍隊如同潮水般涌入特洛伊，古城頓時被燒成灰燼，夷為平地。希臘重新得到了海倫。 聽荷馬講完故事，他留下的文學(xué)作品（或者說是“歷史文獻(xiàn)”），很有點像中國明代作家陸西星（另一說是許仲琳）撰寫的《封神演義》。我們不能夠分辨，姜子牙究竟是歷史典籍中的西周太師，還是封神榜中神通廣大的老神仙。就像我們不知道特洛伊之戰(zhàn)究竟是神仙打架，還是傳說中的亞歐國家之間的十年戰(zhàn)爭。 然而，德國人海因里希.謝里曼對荷馬所說一切都堅信不疑，他認(rèn)定《荷馬史詩》就是歷史文獻(xiàn)。 謝里曼是位有爭議的人物。有歷史學(xué)家說他開創(chuàng)了現(xiàn)代考古學(xué)的先河，而有考古學(xué)家則認(rèn)為他是個探險尋寶的文物販子。無論怎么說，1822年出生于貧寒牧師家庭的謝里曼，從小就癡迷《荷馬史詩》，被傳奇故事吸引的他認(rèn)定特洛伊就是真的，并發(fā)誓長大后一定要找到它。為此，他居然自學(xué)掌握了德語、英語、法語、荷蘭語、西班牙語、意大利語等18種語言。 到了四五十歲，謝里曼靠販賣軍火起家成了百萬富翁，卻始終念念不忘他的童年夢。據(jù)說，他手握《荷馬史詩》走遍了土耳其西北，尋找符合書中描寫特洛伊的地點。1871年，終于在希薩利克（意即碉堡之地）的古老山丘開始了發(fā)掘。 謝里曼的挖掘當(dāng)屬“野蠻施工”（以現(xiàn)代考古學(xué)家的觀點），他讓工人挖了一條深約14米的巨大壕溝（至今仍被叫做“謝里曼大溝” ），在遺址中心劃出了一道巨型傷口。 好在他真了挖出了“特洛伊古城”——從上至下、從近期到遠(yuǎn)古，一共有九座之多！ 復(fù)原的特洛伊古城模型面對層層堆疊的古城遺址，謝里曼認(rèn)定倒數(shù)第二層就是特洛伊，因為那里有《荷馬史詩》中寫到的巨大城門“悉安門”。 同時，他在一口銅鍋中找到了大量的金銀寶藏，包括兩頂特洛伊王的王冠、金項鏈、金戒指和金耳環(huán)。 謝里曼喜極而泣，他年輕的希臘妻子索菲亞作為模特，將其中的金首飾佩戴整齊后拍照留影。金首飾被命名為“海倫首飾”，這張照片也成了考古學(xué)最重要的標(biāo)志性形象之一。 謝里曼的發(fā)掘震驚了整個西方世界，當(dāng)時有史學(xué)家甚至評價說：特洛伊城的發(fā)現(xiàn)，其意義和價值并不遜色于哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸，原因就在于謝里曼讓人類對自己的文明史找回了丟失的自信。 可惜，后來經(jīng)過碳14測年，謝里曼找到的這些文物要比特洛伊戰(zhàn)爭發(fā)生的年代早了1000多年。多數(shù)考古學(xué)家認(rèn)為，遺址的第七座城市才可能是特洛伊戰(zhàn)爭摧毀的那一座，但是證據(jù)也不夠充分。直到今天，很多人依然在希薩利克繼續(xù)謝里曼的發(fā)掘，甚至動用了先進(jìn)的遙感探測設(shè)備。他們同樣堅信，在《荷馬史詩》的指引下，這九座城的遺址（或者在附近更大的區(qū)域），總有一座會是真正的特洛伊古城。 即使在當(dāng)年，特洛伊探寶并沒有就此畫上句號。 余秋雨老師說過：“歷史上一切試圖讀解西方文明的著作總是從希臘開頭，而要解讀希臘文明則總是從大海開頭?！迸c希臘密不可分的特洛伊考古，它的解讀更是離不開愛琴海和希臘。 謝里曼的頑強(qiáng)努力在土耳其沒有得到完美的解答，自然而然把新的發(fā)掘地點放在與特洛伊打了10年仗的阿伽門農(nóng)的王國——愛琴海對面的古希臘邁錫尼、被《荷馬史詩》贊為“鋪滿黃金的地方”。 我們不可能像余老師那樣，攜鳳凰衛(wèi)視的美女主持們在邁錫尼四處溜達(dá)，然后仰天發(fā)出《千年一嘆》，只好借助他書中的描述來觀察邁錫尼。 希臘的邁錫尼文明比人們熟知的雅典文明早了1000多年，其文化在很大程度上受到被他們?nèi)肭值目死锾貚u人的影響，因此邁錫尼文明可以叫做克里特邁錫尼文明，也可以叫愛琴海文明。 邁錫尼國王中最有成就的就是那位發(fā)動特洛伊戰(zhàn)爭，號稱“王中之王”的阿伽門農(nóng)，若找到了阿伽門農(nóng)的陵墓就可能了結(jié)這件特洛伊“公案”。阿伽門農(nóng)居住城堡的著名入口獅子門現(xiàn)在還能看到。獅子門的兩側(cè)都是堅固的石墻，兩根穩(wěn)健的石柱承載著笨重的略成弓形的石制橫梁，橫梁上面是巨石砌成的拱門，當(dāng)中恰好嵌入一塊三角形巨石，兩只對稱的獅子一左一右，用前足踏立在祭壇上，歷經(jīng)三千多年的風(fēng)霜。 1872年，謝里曼在獅子門附近挖了幾個深坑，找到了一個精美的金面具，便深信不疑地認(rèn)為他“看到了阿伽門農(nóng)的臉”！雖然他后來又在這附近找到了約800公斤價值連城的黃金制品，但經(jīng)測年技術(shù)鑒定，這些物品也比特洛伊戰(zhàn)爭要早三四百年。 直到1890年，謝里曼滿懷遺憾去了天堂，邁錫尼的考古才有了實證意義上的進(jìn)展——城堡的最高處挖出了王宮遺存，王宮內(nèi)部到處都發(fā)現(xiàn)了刻在泥板上的文字。 人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，這種文字就是先前在克里特島出現(xiàn)過的線形文字B，啟用時間也在迄今約3700年左右。 克里克島是希臘第一大島，被稱為愛琴海最南面的皇冠。同樣，克里克線形文字的發(fā)現(xiàn)也仰仗于謝里曼的執(zhí)著。在《荷馬史詩》的《奧德賽》，荷馬曾經(jīng)說過：“有個地方叫克里特，在葡萄紫的海水中央，有90座城鎮(zhèn)，眾城中最大的叫做克羅索斯，米諾王從9歲便開始治理那個地方?！敝x里曼渴望以發(fā)掘克里克島為自己的一生畫上完美的句號，可惜沒能如愿以償。 1900年，熟讀《荷馬史詩》的英國考古學(xué)家阿瑟·伊文思在克里特島繼續(xù)著謝里曼開創(chuàng)的考古發(fā)掘。 伊文思從謝里曼看中的地方挖下了第一鏟，第一天就挖出了墻和工藝品。不到一個月時間，伊文思便發(fā)現(xiàn)了一個新的文明——克里特文明，米諾斯王宮遺址重現(xiàn)在世人的眼前。 更令人不可思議，伊文思不僅找到了王宮，重要的是找到三類古文字：原始的圖畫文字、線形文字A和線形文字B。 線形文字A與線形文字B中雖然有很多字符相似，但顯然是兩種不同的書寫系統(tǒng)。線形文字A至今尚無人能夠破譯，它的歷史更古老（迄今約4500年），與特洛伊木馬已經(jīng)沒有多少聯(lián)系。 至于線形文字B，到了1952年，英國建筑師邁克爾.文特里斯用邁錫尼王宮出土的泥板破譯了這種文字。文特里斯根據(jù)它們的字符發(fā)音，發(fā)現(xiàn)可以用希臘語讀出其中的單詞和句子。泥板文字恰好提到宙斯、赫拉、阿爾忒彌斯等荷馬筆下的“打架神仙”，似乎在向人們暗示，記錄特洛伊戰(zhàn)爭的文字竟然藏在邁錫尼王宮的“木馬”里。非考古學(xué)家的文特里斯，其學(xué)術(shù)成就也被譽為“希臘考古學(xué)的頂峰”。 自此，籠罩在《荷馬史詩》與特洛伊遺址上方的層層迷霧才算是基本消弭，歷史文學(xué)作品描述的事件已經(jīng)由考古文物上的同期文字給予了證實，希臘古文字（線形文字B）就是開啟特洛伊古城的“鑰匙”。 《荷馬史詩》與謝里曼等人發(fā)掘特洛伊、邁錫尼和克里克的曲折故事，讓我們從歷史文獻(xiàn)和文物探秘里回到了文字，希臘古文字（線形文字B）就是開啟特洛伊古城的“鑰匙”。同時，文字的發(fā)現(xiàn)也把希臘文明的信史，向前推進(jìn)了1500年到2000年。 與特洛伊木馬有類似的例證，《史記.殷本紀(jì)》中詳細(xì)記載了商朝歷史，但在甲骨文發(fā)現(xiàn)以前并沒有直接證據(jù)，學(xué)者們同樣認(rèn)為商朝只是一個傳說中的王朝。 20世紀(jì)上半葉殷墟遺址發(fā)現(xiàn)，有人在甲骨上看到了商王朝先公先王的名字。王國維先生經(jīng)過仔細(xì)比對，這些名字幾乎完全印證了《史記》中記載的商王世系表，從而證實了歷史文獻(xiàn)《史記.殷本紀(jì)》的可信性，商朝才客觀地成為了中國歷史上真實存在的朝代。 更新于 前天
|
|
|
