[大汶口文明出土文物]4000多年前，有人在光天化日之下舉火燎天，場景被附近的人看到，刻在了這個陶器上。這個陶器不知怎么埋入地下，幾千年后才重見天日。日火山，你看，這是在五座山峰上，點燃大火，迎接日出。附近有五座山峰的地方嗎？有！那就是天臺山！不會搞錯吧？請看，天臺山一塊石碑上，也有相同的記錄。只是記錄上只承認(rèn)在三座山峰上舉火燎天！(下圖的紅圈1處)
[山東日照天臺山石刻]你看紅圈1處的頭一個字不就是日火山嗎？認(rèn)成是日月山也行。紅圈5的第二個字是不是很親切？鳥站在山上，不就是島嗎？紅圈2就更形象了:心手。紅圈3也好認(rèn):旦明。紅圈4最搞笑，一張笑臉，一張哭臉，難怪馬賀山先生要把它譯成晴陰。這是一篇用像形字寫的堯帝封禪文，一看就和甲骨文不同，應(yīng)該比甲骨文更古老，但跟漢字更親近！這就是我要舉報的考古線索！如果能證明這塊石碑是堯帝所留，除了能證明有比甲骨文更古老的文字外，還能證明堯是歷史人物，而不是傳說，將改寫中華的文明史！馬賀山可能是位草根學(xué)者。我在百度上搜不出他的詞條。但他對山東日照天臺山象形文字的破譯是合情合理的(詳見馬賀山的博文《我破譯了華夏第一字》、《我發(fā)現(xiàn)了夏朝文字》)。
[左圖是網(wǎng)友摹寫的日照天臺山碑文，中圖是天臺山碑文局部，右圖是山西陶寺出土的文物]左邊紅圈4處的堯字和山西出土文物上的堯字有相似處。只不過紅圈4是跪姿，文物上的是立姿！還有堯帝元年在山東祭日，而堯帝在位一百年?？梢钥隙ㄉ轿鞯奈奈锸呛芏嗄旰蟛怕袢氲叵碌?，寫法上有點不同很正常！紅圈1、2、3、5(5未能顯示出來)和中圖的堯乃是天子之堯。由日堯射三字會意而成，寓意著太陽神賦予堯掌管人間，有生殺大權(quán)。
[左圖是網(wǎng)友發(fā)的日照天臺山碑文摹寫圖，右圖是網(wǎng)友發(fā)的大汶口出土陶紋]一處是山上石碑上的文字，一處是出土陶器上的花紋，兩次聯(lián)系在一起，而且時間都在四千多年以前。我相信那塊石碑是堯帝的祭日(天)封禪碑。
[文字引自馬賀山《我發(fā)現(xiàn)了夏朝文字》]山東天臺山堯帝封禪碑?！咎朴菸淖帧?/strong>釋文：堯任困彤，身魅葵口 ,石晴陰告上皿火少, 森林酉看, 旦明山保 ,堯島日O，堯桑祝祖，心手上從血堯神眾，保酉OO ，堯寅華夏 。釋義：堯帝率諸侯在天臺祭祀日神，祭了又祭，老身揆度天降吉兆祥瑞：“先祖先帝，祈福受年，風(fēng)調(diào)雨順，日神上帝，用猛火燎祭，山林之神祗用酒來祭。有日月山神護(hù)佑，百姓尊禮重教?！?/strong>堯在島上拜日，永保天下吉祥。堯于窮桑禱告祖宗保佑平安，從心到手都服從上天的指令，堯用牲血大祭天神，再用酒祭祀地祗，堯天子恭敬的服侍華夏子民。
注:大汶口陶器上的日火山或日月山，被馬賀山破譯為華字，華夏的華。這種把文字放在使用的語言環(huán)境中來解讀，是很不錯的方法！
這是山東日照天臺山上的一另副石刻。[圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，文字引自馬賀山《我發(fā)現(xiàn)了夏朝文字》]馬賀山認(rèn)出這是比甲骨文還要早的黃帝文字。請看他的破譯。夏日,星月，王兇，焚吉。[少昊祭天碑]?！军S帝文字】其大意為：夏人祭拜日月星諸神，王帝用柴祭天，逢兇化吉，能迎來五谷豐登，天下太平。這是一篇先王率子民夏人到天臺山祭祀日月星之神的大典，先王有疑，祭祀前進(jìn)行了占卜，兆文彰示，用柴燎祭，逢兇化吉，于是，先王與子民一同到扶桑山頂，燃起木柴，送月迎日，鼓樂齊鳴，載歌載舞，一片歡騰。這是最早用文字記錄的華夏民族對太陽神的頂禮膜拜，也是世界上最古老的華夏民族，用象形文字記載的一次祭日盛大典禮。注:夏人，不單是夏朝的人。這里指的是華胥族。胥和夏是通用的。華胥就是華夏。
這是馬賀山破譯的山東日照天臺山的第三副石刻。巫女碑【夏代文字】釋文：女巫魂兮，靈游林兮；守我家兮，老祖火兮。萬年垂兮，帝嚳生兮；子昊鷙兮，祖羲和兮。行人安兮，神易福兮?！?/strong>釋義：我是女巫啊魂游山林間，護(hù)我祖社啊守我家園，帝嚳羲和啊是我的祖先，沉睡萬年啊怎能忘啊，少昊象鷙鳥一樣兇悍，行人若祈福祭祀啊，日神保你平安。這是一首四言詩歌，一唱三嘆，反復(fù)吟詠，聲情并茂，文字成熟，刻寫規(guī)整。誰見到這樣的文字，都會認(rèn)為，此文字不會早于商周文字。其實不然，對這些未知文字的判斷，不能簡單地看一眼就下結(jié)論。這些未知文字究竟是商周之前的文字還是商周之后的文字，是詩經(jīng)之前的詩歌還是詩經(jīng)之后的詩歌，具體問題具體分析，輕易地下結(jié)論往往與真相相去甚遠(yuǎn)。通過細(xì)心地與商周甲骨文、金文比對，我認(rèn)為女巫歌里的文字很有時代特征，它的一些字都能從商周文字里找到，還有一些字是商周文字里所沒有的。如：垂、嚳、驇、鷙等，有些字形與商周文字不一樣，有出入，屬大同小異。俗話說，細(xì)微之處見功力，細(xì)致分析相同與不同，能分辨出夏朝文字和商周文字的界限。另外從詩經(jīng)的角度來分析女巫碑，也可看出兩者之間的差異。
[大汶口出土陶器的拓片]這像是兩個女人在大樹下照看一個孩子的場景。女巫碑中的女字就是這種寫法。當(dāng)考古學(xué)家們忙于在地下尋找甲骨文以前的文字時，馬賀山卻在山東日照天臺山有了驚人的發(fā)現(xiàn)！正是:眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 |
