【原】【王成?！靠蓱z的孔子因何能受到歷代統(tǒng)治者的熱捧？

新用戶06868399 2020-06-24

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孔子因何能受到歷代統(tǒng)治者的熱捧？

文/王成海

孔子，出生于大約公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七），去世于大約公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，距離我們現(xiàn)在有2500余年。我們現(xiàn)在給他的定位是中國古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他早年喪父，家境衰落。做過集體的倉庫管理員，還做過管理牛羊的飼養(yǎng)員，三十歲后開設(shè)私立學(xué)校開始授徒講學(xué)，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，相傳他曾經(jīng)教過3000多學(xué)生，其中72人比較成功。

昭公二十五年（前517年），魯國發(fā)生內(nèi)亂，孔子為了躲避戰(zhàn)爭離開魯國至齊國，后在齊國不得志，遂又返回魯國，繼續(xù)開他的學(xué)校，此時(shí)“弟子彌眾”，從遠(yuǎn)方來求學(xué)的，幾乎遍及各諸侯國，孔子的名望也越來越高，魯國國君很想邀請他做官。其時(shí)魯國政權(quán)操在季氏之手，而季氏又受制于其家臣陽貨?？鬃硬粷M這種“政不在君而在大夫”“陪臣執(zhí)國命”的狀況，不愿出仕。他說：“不義而富且貴，于我如浮云?！濒敹ü拍辏ㄇ?/span>501年），陽貨被逐，孔子才見用于魯，被任為中都宰，是年孔子五十一歲。不久由中都宰遷司空，再升為大司寇（大法官）?！翱鬃邮唆敚R人聞而懼，恐魯強(qiáng)而并己，乃饋女樂于魯定公與季桓子。季桓子受齊女樂，三日不聽政?！痹诖饲闆r下，孔子政治抱負(fù)難以施展，遂帶領(lǐng)顏回、子路、子貢、冉有等十余弟子再次離開“父母之邦”，開始了長達(dá)十四年之久的周游列國的顛沛流離生涯。是年孔子已五十五歲。

他們先至衛(wèi)國，始受衛(wèi)靈公禮遇，后又受監(jiān)視，恐獲罪，將適于陳。過匡地，被圍困五天。解圍后原欲過蒲至?xí)x，因晉內(nèi)亂而未往，只得又返衛(wèi)。衛(wèi)靈公怠于政，不用孔子?？鬃诱f：“茍有用我者，期月而已，三年有成?！焙笮l(wèi)國內(nèi)亂，孔子離衛(wèi)經(jīng)曹至宋。宋司馬桓魁欲殺孔子，孔子微服過宋經(jīng)鄭至陳，是年孔子六十歲。其后孔子往返陳蔡多次，曾“厄于陳蔡之間”。據(jù)《史記》記載：因楚昭王來聘孔子，陳、蔡大夫圍孔子，致使絕糧七日。解圍后孔子至楚，不久楚昭王死。衛(wèi)出公欲用孔子。孔子答子路問曰，為政必以“正名”為先。返衛(wèi)后，孔子雖受“養(yǎng)賢”之禮遇，但仍不見用。魯哀公十一年（前484年），冉有歸魯，率軍在郎戰(zhàn)勝齊軍。季康子派人以幣迎孔子。孔子遂歸魯，時(shí)孔子年六十八?？鬃託w魯后，魯人尊以“國老”，初，魯哀公與季康子常以政事相詢，但終不被重用。他把主要精力集中在整理文獻(xiàn)和繼續(xù)從事教育上。魯哀公十六年（前479年），孔子卒，葬于魯城北泗水之上

由此我們可以看到，孔子一生中有一大半的時(shí)間，從事的是傳道、授業(yè)、解惑的教育工作?？鬃拥慕逃顒哟笾驴梢苑譃槿齻€階段:

第一階段：自開始辦學(xué)，到去齊國求仕之前，約七、八年時(shí)間。這一階段他的門徒還不大多，但是辦學(xué)有成效，在社會上已經(jīng)有了較大的名聲。在這一時(shí)期，孔子的學(xué)生中有比他只小六歲的顏路（顏回之父），有比他只小九歲的子路。子路幾乎是終生陪伴著孔子。

第二階段：自三十七歲（魯昭公二十七年，前515年）從齊國返回魯國，到五十五歲（魯定公十三年，前497年）周游列國之前。這一階段共計(jì)十八年的時(shí)間。這十八年中，孔子雖然有四年多的時(shí)間在做官從政，但并沒有停止授徒。這一階段是孔子教育事業(yè)大發(fā)展的階段，他的教育經(jīng)驗(yàn)越來越豐富，教育水平越來越高，名氣越來越大，所收的弟子越來越多。除了魯國的學(xué)生之外，他的學(xué)生中還有來自齊、楚、衛(wèi)、晉、秦、陳、吳、宋等國的求學(xué)者。孔子的威望已經(jīng)樹立起來。他的一些有名的弟子，如顏回、子貢、冉求、仲弓等，大都是這一時(shí)期進(jìn)入孔門的。這些弟子中的一部分人后來跟隨他周游了列國，一部分從了政。

第三階段：自六十八歲（魯哀公十一年，前484年）周游列國結(jié)束回到魯國，到他去世，共五年時(shí)間。這時(shí)，他雖然被季康子派人迎回魯國，但魯哀公、季氏最終并沒有任用他。他雖然有大夫的身份，有時(shí)也發(fā)表一些政見，但沒有人聽從他的意見。他把精力集中到辦教育與整理古代文獻(xiàn)典籍上了。這一時(shí)期他的學(xué)生也很多，培養(yǎng)出了子夏、子游、子張、曾參等才華出眾的弟子。這幾個人后來大都從事了教育事業(yè)。對儒家學(xué)派的形成與發(fā)展，對孔子思想的傳播起到了重要作用。

這些幾乎就是孔子一生的行狀，在他的一生中其固定職業(yè)基本就是一教書匠，在教書過程中，他結(jié)合社會實(shí)際情況，總結(jié)出許多人性化的東西，那就是他的儒家思想。他妄想通過自己的思想主張來打動統(tǒng)治者使自己做上夢寐以求的官職來大顯才能，但是幾乎沒有統(tǒng)治者用他，盡管在自己的父母之邦也曾經(jīng)一時(shí)跳槽得志，但僅僅是曇花一現(xiàn)，大多時(shí)間還是郁郁不得志。

但時(shí)過境遷幾百年，早已經(jīng)在地下躺得麻木了的孔子像中國這幾年的物價(jià)一樣突然間迅速躥紅，統(tǒng)治者紛紛“尊孔”“拜孔”，給死得連骨殖也無法尋找到的孔子“加官進(jìn)爵”。此種活動最早始于漢平帝元始元年（公元一年）孔子被封為“成宣尼公”，接著就是漢和帝永元四年（公元九二年）被封為“尊侯”，之后有北魏孝文帝太和十六年（公元四九二年）的“文圣尼父”，隋文帝開皇年間（公元五八一---六００年）的“先師尼父”，唐太宗貞觀二年（公元六二八年）的“先圣”，唐太宗貞觀十一年（公元六三七年）的“宣父”，唐高宗永徽年間（公元六五０～六五五年）的“先師”，唐高宗顯慶二年（公元六五七年）的“先圣”，唐武則天天授元年（公元六九０年）的“隆道公”，唐玄宗開元二十七年（公元七三九年）的“文宣王”，宋真宗大中祥符元年（公元一００八年）的“玄圣文宣王”，宋真宗大中祥符五年（公元一０一二年）的“至圣文宣王”，元成宗大德十一年（公元一三０七年）的“大成至圣文宣王”，明世宗嘉靖九年（公元一五三０年）的“至圣先師”，清世祖順治二年（西元一六四五年）的“大成至圣文宣王先師”，清世祖順治十四年（公元一六五七年）的“至圣先師”。

我們細(xì)看這些封號，它基本用得都是古代至高無上的一些稱謂：公、侯、父、圣、王、師。當(dāng)把這些東西用完之后，那就是在它們的前面加無限多的修飾語，總之，孔子之后的統(tǒng)治者們把孔子熱捧到了空前絕后無以復(fù)加的境地。對這么一個身前活得很凄涼的人，為什么在死了幾百年之后一下變得如此榮光呢？很顯然，那就是孔子流傳下來的那些思想在背后起著至關(guān)重要的作用。

那孔子的思想到底是些什么？孔子的思想主要表現(xiàn)在《論語》中，《論語》中也就那么幾句話，實(shí)際上也就是孔子根據(jù)社會現(xiàn)實(shí)，結(jié)合自己的理解，說了幾句符合人性的話，它的中心就是“仁”，也就是“愛人”“仁慈”，實(shí)際上就是現(xiàn)在西方宣揚(yáng)的“博愛”思想，它倡導(dǎo)人與人之間要和睦相處，百姓要愛戴統(tǒng)治者，統(tǒng)治者要憐憫他的百姓。這些話都很符合老百姓的心理，這種“大同理想”主義就是孔子的思想，它確實(shí)是美好的，但幾千年來的實(shí)踐證明：它永遠(yuǎn)是毛驢頭上邊掛的那棵稻草，看到秀色可餐而至死無法嘗到。這也正是統(tǒng)治者們要把孔子這面大旗扛起來的原因。為的就是用它來愚弄和麻痹百姓，掩蓋自己的丑惡。說到底孔子的思想是統(tǒng)治者掛在自己腦門上的一塊遮羞布。