它見(jiàn)證了亞洲與歐洲的歷史變遷

它見(jiàn)證了無(wú)數(shù)帝國(guó)的興旺與衰敗

帝王、將相、商人、僧侶

他們一次次的踏上這條生命之路

或開(kāi)疆拓土，或流通貿(mào)易

這里蘊(yùn)藏了無(wú)盡未知的寶藏

等待你來(lái)開(kāi)啟

平山郁夫絲綢之路美術(shù)館藏文物展

展覽截止時(shí)間：2020年10月8日

關(guān)于平山郁夫

平山郁夫先生是日本當(dāng)代大師級(jí)畫(huà)家，歷任日本美術(shù)院理事長(zhǎng)，日中友好協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。平山先生長(zhǎng)期致力于協(xié)助敦煌文物的保護(hù)，為中日文化交流做出了杰出貢獻(xiàn)。平山郁夫絲綢之路美術(shù)館由平山郁夫先生創(chuàng)辦，主要收藏其歷年收集并捐贈(zèng)的絲綢之路沿線(xiàn)文明相關(guān)文物。

1945年夏天，15歲的日本廣島少年平山郁夫經(jīng)歷了人生的噩夢(mèng)：美國(guó)投下原子彈，造成毀滅性破壞。雖然九死一生，但之后他深受核輻射后遺癥之苦。在藝術(shù)、生活、生命都走到絕境之際，千年前的中國(guó)古人——唐玄奘成為他扭轉(zhuǎn)命運(yùn)的靈魂指引。

為追尋唐玄奘，平山郁夫踏上了絲綢之路——西行求法。自 20 世紀(jì) 60 年代起，攜其夫人平山美知子 150 多次遍訪(fǎng)絲路沿線(xiàn)國(guó)家，更是 70 多次到達(dá)敦煌，先后創(chuàng)作了《佛教傳來(lái)》《巴米揚(yáng)大佛》等著名作品，一生累積了 600 余冊(cè)素描作品，是世界上創(chuàng)作絲綢之路題材和數(shù)量最多的一位畫(huà)家。

△ 日本平山郁夫美術(shù)館

本次在長(zhǎng)沙博物館舉辦的' 從地中海到中國(guó)：絲路寶藏——平山郁夫絲綢之路美術(shù)館藏文物展 '是巡展的第七站，從2018年到2019年，平山郁夫先生的絲路藏品系列在敦煌研究院、中國(guó)國(guó)家博物館、陜西歷史博物館、遼寧省博物館、洛陽(yáng)博物館和深圳博物館先后在展出。

展覽分“文明海洋——多元文明交匯的地中海”“輝煌河流——兩河流域與伊朗地區(qū)”“佛的微笑——東西文化交融的中亞地區(qū)”“夢(mèng)回敦煌——平山郁夫生命中的藝術(shù)信仰”四個(gè)單元。

來(lái)自17個(gè)國(guó)家的近200件展品，文物種類(lèi)涵蓋希臘彩陶、羅馬與波斯玻璃器、波斯金銀器、絲路金銀幣、中亞織錦以及印度佛教造像等，不僅展現(xiàn)了絲綢之路上古代文明曾經(jīng)的輝煌，也見(jiàn)證了這些文明的交流融合與相互借鑒。

文明海洋 | 多元文明交匯的地中海

地中海在英語(yǔ)-日耳曼語(yǔ)中是“陸地之間”的意思。早在古代世界，地中海便以“我們的海”、“白?！薄ⅰ皞ゴ蟮暮！薄ⅰ爸胁恐！币约啊皞ゴ蟮木G色”等名稱(chēng)，流行于沿岸各文明之間。

被亞、歐、非三大洲環(huán)繞的這片半封閉的海洋，孕育了三大洲中幾個(gè)最早的文明，并成為文明交匯的通道和舞臺(tái)。在地中海核心區(qū)域，希臘與羅馬文明的遺產(chǎn)中，我們可以看到來(lái)自西亞、北非文明的影響。

△ 牛頭形紅彩陶酒壺 南意大利 公元前4世紀(jì)

酒壺是一頭黑色公牛的頭部的形狀。外層的涂料含有較多的鐵，所以散發(fā)出金屬的光澤。酒壺上面采用紅繪技法，這是一種古代希臘陶器的傳統(tǒng)繪制工藝，它可以使陶器上所畫(huà)的人物等圖案更有立體感。酒壺上圖案描繪了希臘神話(huà)中著名的一幕，變身為天鵝的宙斯正在誘惑絕世美女麗達(dá)的場(chǎng)景。

△ 人物像注口陶罐 伊朗西北部 公元前900—800年

象形陶器出土于伊朗西北部的吉蘭州的古墓，是一個(gè)人頭獸身的器具。人是尖頭頂，巨大的嘴部像鳥(niǎo)又像獸，就像注水口。人的右手附在器身口緣處，左手抱著器身，足部形狀和前方動(dòng)物的足部一致。該展品可以說(shuō)是人、動(dòng)物與器具的完美結(jié)合，是豐富想象力的產(chǎn)物。

△ 緑釉人面雙柄來(lái)通杯  美索不達(dá)米亞  公元2-3世紀(jì)

陶質(zhì)，滿(mǎn)施青綠釉，上部為雙耳瓶狀，底部為山羊或鹿的頭部形狀的流口。瓶肩部飾有手持杯子橫躺著的大力神赫拉克勒斯像。下部雕刻一頭戴冠帶，頭兩側(cè)為卷發(fā)的貴族頭像。極為少見(jiàn)。

△ 酒杯 希臘 公元前6世紀(jì)下半葉

非常典型的古希臘陶器，黑繪和紅繪是兩種制作技術(shù)，黑繪流行于公元前7世紀(jì)到公元前6世紀(jì)末，制作方法是以黑色釉料在紅色胎土上畫(huà)圖案。紅繪則在公元前6世紀(jì)末出現(xiàn)，以黑釉為背景，紅色陶土畫(huà)圖案。

△ 吊提梁玻璃瓶  東地中海地區(qū)  公元4-5世紀(jì)

連體瓶周身纏繞著玻璃繩，側(cè)面也纏有波浪形的玻璃繩。在瓶口上端裝有較大的兩層把手。這種用玻璃繩點(diǎn)綴的復(fù)雜裝飾，需要玻璃匠人擁有非常高的制作速度與成熟的溫度控制。因?yàn)橐坏┰谥谱魍旯で安Ａ?，就再也無(wú)法加工。這一展品是由羅馬時(shí)代熟練的玻璃吹制匠人打造的一級(jí)珍品。

△ 大理石紋長(zhǎng)頸瓶  東地中海地區(qū)  公元1世紀(jì)

用羅馬時(shí)代普及的吹制玻璃技法制成的長(zhǎng)頸瓶。紫色與白色的玻璃相融，讓長(zhǎng)頸瓶的整體都呈現(xiàn)出大理石般的花紋。

△ 玻璃水壺  東地中海地區(qū) 公元3-5世紀(jì)

△ 香油瓶與金底座 東地中海地區(qū) 公元前4-前3世紀(jì)

芳香精油容器，上面裝飾了端正的羽狀紋路。由于長(zhǎng)期埋藏在土中導(dǎo)致表面劣化，容器下面還有一個(gè)金制的臺(tái)面。容器上的花紋應(yīng)該是將溶解后的有色玻璃纏繞在玻璃瓶上，趁其尚未冷卻用金屬絲之類(lèi)的器具向垂直方向平推，從而制作出似鳥(niǎo)類(lèi)羽毛狀的花紋。這樣的筒狀芳香精油瓶被稱(chēng)為Alabastron，名稱(chēng)源自古代埃及用雪花石膏（Alabaster）制成的石容器（用來(lái)保存木乃伊的內(nèi)臟等）。

△ 玻璃首飾   腓尼基 公元前1世紀(jì)-公元1世紀(jì)

項(xiàng)鏈的吊墜為人頭形，大大的眼睛極有特色，作為辟邪消災(zāi)的護(hù)身符很受歡迎。這類(lèi)玻璃制品多是古代腓尼基人制造。腓尼基人在由古埃及、古希臘和東方構(gòu)成的地中海貿(mào)易中十分活躍，并從地中海蔓延至西亞地區(qū)。

輝煌河流 | 兩河流域與伊朗地區(qū)

古代的兩河流域誕生了人類(lèi)最早的文明。從阿卡德王國(guó)統(tǒng)一兩河，到巴比倫帝國(guó)，兩河文明影響所及從愛(ài)琴海、埃及到東部的伊朗高原。在前者文明的浸潤(rùn)下，波斯帝國(guó)在公元前6世紀(jì)崛起。

阿契美尼德王朝打造了第一個(gè)橫跨歐亞非三洲的帝國(guó)，不僅承襲了“巴比倫之王”的稱(chēng)號(hào)，而且自稱(chēng)“四方之王”。公元三世紀(jì)崛起的薩珊王朝，延續(xù)了波斯文明的輝煌，同時(shí)深刻影響了遙遠(yuǎn)的東方。

△ 天馬形來(lái)通杯 伊朗 公元前4世紀(jì)左右

銀制酒壺，前端是有翅膀的馬（即天馬）的前半軀體。酒壺在古波斯以及西亞地區(qū)，是在儀式上使用的祭器。乍看如同角杯，實(shí)際上在馬的前足間有流出孔，通過(guò)流出孔可以將葡萄酒倒入杯中。

來(lái)通杯，其本質(zhì)上是一種角形杯，是飲酒或祭酒的容器，一般為牛、馬、鹿等獸首造型，液體由獸首倒出。來(lái)通杯流行于古代西亞與歐洲。

△ 牛形陶器  伊朗西北部  公元前12-9世紀(jì)

從伊朗的西北部里海南岸、吉蘭?。R魯里科）的王侯同葬墓中發(fā)掘出大量的陶器與金屬器具，多采用各種動(dòng)物形狀。瘤牛在古代的西亞、印度、非洲等地區(qū)被視為家畜來(lái)飼養(yǎng)繁育。牛形陶器四肢粗短、突出背部的瘤峰（脂肪囤積塊），臉部即為注水口，可注入葡萄酒等。據(jù)推測(cè)是當(dāng)時(shí)儀式上使用過(guò)的器具。

牛神崇拜在兩河流域以及伊朗地區(qū)都是非常普遍的，而且這種崇拜也遍及絲綢之路沿線(xiàn)地區(qū)，第一單元和第二單元都有牛形陶器展出。這些展品已經(jīng)有幾千年歷史，以現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，在賣(mài)萌的同時(shí)，也具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代設(shè)計(jì)感。

△ 青釉多連壺 伊朗西南部 公元 1-3世紀(jì)

陶質(zhì)，器身的青綠釉已有些銀化，器形分上下兩部分，上部由三個(gè)小雙耳壺組成，下部由三個(gè)較大的三耳壺組成。上下部以三個(gè)立柱連接，每柱上端飾有人面紋樣。極為少見(jiàn)。

△ 圓形玻璃切子碗  伊朗  公元5-7世紀(jì)

半透明玻璃質(zhì)碗，典型的伊朗薩珊朝玻璃器，通體飾龜甲狀紋樣，此碗推定為伊朗中南部所制作。同類(lèi)型的切子碗在薩珊王朝時(shí)經(jīng)由絲綢之路傳到中國(guó)及日本。收藏于奈良正倉(cāng)院的“白琉璃碗”也是此類(lèi)文物。 

△ 獅子裝飾杯 伊朗 公元前7-6世紀(jì)阿契美尼德王朝

在青銅制的深杯外側(cè)裝飾有加工過(guò)的銀板。銀板上端有石榴果實(shí)的連續(xù)花紋以及獅子頭像，底部一周刻有獅子。獅子是亞述、巴比倫時(shí)期兩河流域常見(jiàn)的紋飾，后也成為波斯的裝飾主題。

△ 銀制高腳杯 伊朗 公元7-8世紀(jì)

銀鍍金，杯碗和杯腳分別制作，后焊接而成。杯碗內(nèi)飾魚(yú)形紋和樹(shù)葉紋，腳為倒喇叭形。紋樣部分鍍金。同樣器形中國(guó)也多有發(fā)現(xiàn)。

△ 鹿紋銀杯  伊朗   公元前2世紀(jì)-公元3世紀(jì)

銀質(zhì)，受希臘化或羅馬風(fēng)格影響的銀器。中央雕刻一形象生動(dòng)的牡鹿，周?chē)鸀榉派錉钚y。

佛的微笑 | 東西文化交融的中亞地區(qū)

中亞地區(qū)，西起阿富汗，東到蒙古國(guó)，南至印度北部，是亞洲腹地。這里不僅有古文明的發(fā)源地，而且是古代絲綢之路上的重要節(jié)點(diǎn)。因?yàn)槠涞乩砦恢玫奶厥庑?，所以在歷史上，這一地區(qū)不斷與東西各方向頻繁地進(jìn)行物質(zhì)交換和文化交流。

較早時(shí)期，中亞受到兩河文明以及波斯的影響，公元前4世紀(jì)亞歷山大東征之后，中亞開(kāi)啟了希臘化時(shí)代。巴基斯坦、印度北部的犍陀羅文化就是希臘文明與印度本土佛教文明融匯結(jié)合的產(chǎn)物。

△ 金王冠（金） 阿富汗 公元前2世紀(jì)～公元2世紀(jì)

金冠采用金質(zhì)橄欖枝葉編制而成，正中鑲嵌了阿富汗北部開(kāi)采的青金石，其造型、材質(zhì)均屬罕見(jiàn)。橄欖枝象征和平及勝利，源自古希臘，在西方文化中具有特殊意義。這件犍陀羅地區(qū)的金冠，吸收了希臘藝術(shù)的特點(diǎn)，反映了絲綢之路沿線(xiàn)文明的交流與融合。

什么是犍陀羅？

犍陀羅是一個(gè)地域名稱(chēng)，也是一種藝術(shù)類(lèi)型。作為地域的犍陀羅，是古印度16國(guó)之一，在南亞次大陸西北部地區(qū)（今巴基斯坦北部及阿富汗東北邊境一帶）。犍陀羅梵文意為“芳香之地”，在法顯的《佛國(guó)記》中，稱(chēng)它為“犍陀衛(wèi)國(guó)”；玄奘的《大唐西域記》稱(chēng)之為“健馱邏國(guó)”；《續(xù)高僧傳》中意譯為“香行國(guó)”。

由于犍陀羅地區(qū)曾被不同政權(quán)、民族、文化、信仰輪流占領(lǐng)，導(dǎo)致犍陀羅地區(qū)最后成為一個(gè)混血型的多元藝術(shù)中心。東西方不同國(guó)家的美學(xué)、藝術(shù)與技法，最終成就了這一獨(dú)具審美價(jià)值與歷史文化價(jià)值的混血美神——犍陀羅藝術(shù)。

犍陀羅的佛像較多地吸收了希臘式雕像和浮雕的風(fēng)格。面容呈橢圓形，眉目端莊，鼻梁如劍一般高而長(zhǎng)，頭發(fā)呈波浪形而有頂髻，身著希臘式服裝，衣褶多由左肩下垂，袒露右肩，整體雕刻精湛，衣紋線(xiàn)條立體感極強(qiáng)。

佛教造像的收藏是平山郁夫收藏中的精彩部分。平山郁夫喜歡佛教藝術(shù)，他的作品也多表現(xiàn)佛教的主題，此后，佛教的主題一直是平山郁夫繪畫(huà)的重要題材。從上個(gè)世紀(jì)六十年代開(kāi)始，平山郁夫不斷參加有關(guān)中亞、印度等地佛教遺跡的考察與寫(xiě)生活動(dòng)，七十年代以后，差不多每年他都會(huì)到沿著絲綢之路到中亞以及印度等地考察和寫(xiě)生。

△ 樹(shù)下冥想太子頭像  犍陀羅  公元2-3世紀(jì)

石質(zhì)，佛傳故事中的內(nèi)容之一。也稱(chēng)樹(shù)下觀(guān)耕。此件作品只殘存了頭部，有可能表現(xiàn)是釋迦太子頭戴寶冠頭飾，頭飾中間刻有一象征佛陀的獅子頭像。菩提樹(shù)樹(shù)葉表現(xiàn)繁茂，成拱形環(huán)繞在頭像周?chē)?/p>

△ 佛傳浮雕，犍陀羅，公元1-3世紀(jì)，攝影，范立

△ 彌勒菩薩立像，犍陀羅，公元2-3世紀(jì)，攝影，范立

△ 石制黛硯（掠奪歐羅巴）犍陀羅   公元前2世紀(jì)-公元1世紀(jì)

石質(zhì)，貴霜王朝之前的犍陀羅流行的一種化妝盤(pán)，一般盤(pán)中以雕刻希臘神話(huà)故事為主。盤(pán)中刻有變化成牡牛的宙斯神掠奪腓尼基公主歐羅巴的場(chǎng)面。雕刻精湛。

△ 首飾  犍陀羅?公元1世紀(jì)

金質(zhì)，項(xiàng)圈為一較粗的金條，之上再纏繞細(xì)一些的金線(xiàn)，中間部分為一大兩小三個(gè)圓珠裝飾，其上為W字形裝飾。

△ 佛塔形舍利容器，犍陀羅，公元2-4世紀(jì)

舍利塔塔身為玻璃制，其它部分為金制。舍利塔由4重塔剎、塔瓶和方形塔座構(gòu)成，是典型的犍陀羅式舍利塔。

△  迦膩色伽一世像金幣  犍陀羅  公元2世紀(jì)

貴霜王朝的迦膩色伽一世（2世紀(jì)中期在位）時(shí)期的金幣。迦膩色伽一世因推崇佛教被世人所知，也因此開(kāi)創(chuàng)了佛教美術(shù)的黃金時(shí)代。金幣表面是國(guó)王的全身像，右手舉著拜火神壇，左手持槍。身穿長(zhǎng)衣長(zhǎng)褲，極具騎馬民族特色。金幣背面是四臂的濕婆立像。除此之外，迦膩色伽一世金幣的背面還有佛陀、太陽(yáng)神密特拉、風(fēng)神等各式各樣的神的姿態(tài)。

夢(mèng)回敦煌 | 平山郁夫生命中的藝術(shù)信仰

敦煌是絲綢之路東段的重鎮(zhèn)，也是西來(lái)貨物和文化進(jìn)入中國(guó)腹地的重要節(jié)點(diǎn)。平山郁夫先生自20世紀(jì)70年代末以來(lái)，數(shù)次進(jìn)入敦煌訪(fǎng)古，并留下大量繪畫(huà)作品。這些畫(huà)作，展現(xiàn)了敦煌藝術(shù)的燦爛、多元文化的并存，同時(shí)也展現(xiàn)了中國(guó)文化與世界的緊密聯(lián)系。

△ 三藏法師玄奘的道路 1979年

這張取自一冊(cè)素描本，是平山郁夫首次訪(fǎng)問(wèn)魂?duì)繅?mèng)繞的敦煌時(shí)所使用過(guò)的。在敦煌期間，平山郁夫每天都素描本不離身，將所到之處所見(jiàn)之景全都繪制了下來(lái)。在平山郁夫位于鐮倉(cāng)的工作室里，現(xiàn)在還保存著近600冊(cè)的素描本。平山郁夫生前說(shuō)過(guò)：“眼睛在看的同時(shí)，手就要?jiǎng)悠饋?lái)”，“就像跑馬拉松或者做體操一樣，必須培養(yǎng)眼睛、手和大腦的一致性，心眼手的練習(xí)讓身體形成條件反射，要長(zhǎng)期不斷的做觀(guān)察、感受、繪制的訓(xùn)練?！?/p>

△ 釋迦涅槃像 1979年

在為敦煌不斷奔波繁忙的日子里，作為一個(gè)畫(huà)家，平山郁夫始終沒(méi)有放下畫(huà)筆，走到哪里，他就畫(huà)到哪里，即使是一幅速寫(xiě)、一張線(xiàn)描，都在不停地畫(huà)。在莫高窟參觀(guān)時(shí)，作為社會(huì)名流，不斷地有媒體或各界的要人會(huì)找他，但他總是要求有一些時(shí)間在洞窟里畫(huà)一點(diǎn)畫(huà)。這張水彩素描臨摹的是敦煌莫高窟第158窟的釋迦牟尼涅槃的塑像。釋迦牟尼身體右側(cè)朝下，橫臥于寢臺(tái)之上。據(jù)佛傳所言釋迦牟尼80歲時(shí)，因?yàn)槌粤髓F匠純陀施舍的不潔飲食而逝世于拘尸那迦。外道須跋陀羅在釋迦牟尼身旁，聽(tīng)了他最后的說(shuō)法，頓時(shí)開(kāi)悟。因?yàn)椴蝗炭瘁屽饶鶚?，于是自己先一步圓寂。而釋迦牟尼則在阿難等弟子的簇?fù)硐?，于娑羅雙樹(shù)下圓寂。

△ 敦煌莫高窟第57窟 菩薩像臨摹 1999年

《菩薩像》素描作品所臨摹的是敦煌莫高窟第57窟（初唐時(shí)期）南壁中央說(shuō)法圖的脅侍菩薩。該菩薩像姿勢(shì)為三屈法，表情優(yōu)雅端莊，線(xiàn)條流暢溫和，重心稍?xún)A于右足，腰微微彎曲。頭部戴有寶冠、耳飾，身體部分佩有胸飾、瓔珞、腕釧、臂釧等裝飾品。菩薩寶冠中央可見(jiàn)化佛，故推測(cè)該像為觀(guān)世音菩薩像。本品為1999年NHK特別節(jié)目組在敦煌拍攝期間平山郁夫所作的素描。他用兩張畫(huà)紙展現(xiàn)出了敦煌最美菩薩像，精妙地捕捉到了壁畫(huà)上菩薩的神韻。

△ 敦煌莫高窟   1991年

平山郁夫的文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)是從敦煌莫高窟開(kāi)始的。通過(guò)對(duì)世界各地文化遺產(chǎn)的一系列寫(xiě)生取材，他意識(shí)到在這些文化遺產(chǎn)中“有超越國(guó)家和時(shí)代的普世價(jià)值，然而這些文化遺產(chǎn)并不是都處在一個(gè)理想并且安全的環(huán)境下被人所守護(hù)著，這種情況讓人感覺(jué)擔(dān)憂(yōu)”（摘自平山郁夫的自傳，1991年日本經(jīng)濟(jì)新聞社出版），為了“保護(hù)重要的文化遺產(chǎn)免受災(zāi)禍，保存修復(fù)受損的文物后繼續(xù)傳給后世”，平山郁夫投身世界文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)，并以行動(dòng)感染了很多人，為文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)培養(yǎng)了眾多后輩人才。正因?yàn)橛辛怂麄儯鼗偷哪呖叩缺姸辔幕z產(chǎn)才得到了更好的保護(hù)。

△ 佛教傳來(lái) 平山郁夫成名作

△ 絲綢之路天空   1982年