提到《西游記》中的主角，人們首先想到的是唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚四個(gè)人。但其實(shí)唐僧還有一個(gè)似有似無的徒弟，那就是他所騎乘的白龍馬。

從篇幅和出場次數(shù)來看，白龍馬貌似是一個(gè)醬油角色，其存在感甚至不如一些令人印象深刻的妖精。但實(shí)際上，他是作者吳承恩精心設(shè)計(jì)的結(jié)果。

取經(jīng)成功以后，白龍馬被后封為八部天龍廣力菩薩，在化龍池得復(fù)原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。這種結(jié)局也與吳承恩對白龍馬的角色設(shè)定有關(guān)。

首先，吳承恩用傳統(tǒng)的“五行學(xué)說”，將師徒五人構(gòu)成了一個(gè)完整的系統(tǒng)。白龍馬在地位上與孫悟空、豬八戒、沙和尚其實(shí)是一樣的，因此也一樣獲得了“正果”。

唐僧師徒按照五行劃分：“金”是孫悟空，“木”是豬八戒，“水”是白龍馬，“火”是唐三藏，而“土”是沙和尚。五個(gè)人各有所長、各有特點(diǎn)，既相克，也相生。

比如，豬八戒與孫悟空一直有矛盾，二人明爭暗斗、互相拆臺(tái)，但“金克木”，豬八戒斗不過孫悟空，就要慫恿唐三藏用緊箍咒來對付孫悟空（“火克金”）。

但在危難時(shí)刻，只有五個(gè)人相互扶持、各盡所長，才能戰(zhàn)勝苦難，修成正果。這就是五行相生。

所以，雖然西行路上白龍馬一直默默無聞，甚至連唐僧都一直說他只有三個(gè)徒弟，全然忘記了自己座下的小白龍。

但是，白龍馬最后與師徒四人一樣，也是一樣修成正果、位列仙班，而且他的級別還不低，是“菩薩級”，可見如來對他的認(rèn)可和欣賞。

其次，吳承恩用“心猿意馬”來分別代指孫悟空和白龍馬，構(gòu)建了一種“動(dòng)靜結(jié)合”的組合。

普天之下，人心恐怕是最為難以琢磨的東西。而我們每個(gè)人的心思也總是不自覺的浮動(dòng)、散亂，就像是跳動(dòng)的猿猴和奔跑的駿馬一樣。

對于心中的猿和馬，即使我們有意識的調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性去克制它們，也不一定能保證每時(shí)每刻都能控制得住。而這也是修行之人最難以克服的難關(guān)。

所以，在《西游記》里，吳承恩將孫悟空寓為“心猿”，將白龍馬寓為“意馬”，他們的成長、進(jìn)化之路，也是一個(gè)人的心靈修行之旅。

在加入取經(jīng)隊(duì)伍前，白龍馬和孫悟空有許多相似之處。比如，他們都有性格孤傲的一面，白龍馬原為西海龍王太子，以“貴二代”自居，孫悟空則處處顯擺自己“大鬧天宮”的本領(lǐng)，一副老子天下第一的模樣；而他們也都有犯上忤逆的黑歷史，白龍馬燒掉了玉帝賜給的明珠，孫悟空則直接與玉帝撕破了臉。

然而，就是這樣一對“心猿意馬”的組合，在他們加入到取經(jīng)隊(duì)伍以后，卻都戰(zhàn)勝了最原始的自己，還表現(xiàn)出了無比虔誠的一面。

除了孫悟空以外，白龍馬是西天取經(jīng)最為堅(jiān)定的人，其堅(jiān)定程度甚至超過了唐僧。

在《西游記》第30回中，當(dāng)唐僧因?yàn)檎`會(huì)而氣走了孫悟空后，取經(jīng)小組面臨著最大的生存危機(jī)。在寶象國，沙和尚被黃袍怪掠去，而唐僧也被施了魔法，變成了老虎精。豬八戒獨(dú)木難支，打起了退堂鼓。

只有白龍馬在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，他不僅化成人形與黃袍怪惡斗，而且還聲淚俱下的力勸豬八戒到花果山召回了孫悟空。

在危難時(shí)刻，正是白龍馬的一番苦口婆心，讓沒心沒肺的豬八戒回心轉(zhuǎn)意，從而成功挽救了即將分崩離析的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)。

之后，因?yàn)橛辛瞬辉俦惶粕畱岩傻膶O悟空，白龍馬就幾乎一直處在“禁言”模式了。比如，白龍馬曾多次目睹妖怪在自己背上把唐僧掠走，也曾老老實(shí)實(shí)的被嘍啰級的小妖牽走。

至于原因，歸根結(jié)底，白龍馬的職責(zé)就是一個(gè)“腳力”，而非孫悟空那樣的“保鏢”。

他們倆就像一首樂曲中的高低音，如果說孫悟空是高音，那么白龍馬則是低音。而一首曲子，無論離開了誰，都不能算是完整的。這也是吳承恩賦予白龍馬這個(gè)角色的寓意所在。他的“靜”，襯托了孫悟空“動(dòng)”。

所以，當(dāng)白龍馬最終恢復(fù)了真身，并成為大雷音寺擎天華表柱上的盤龍那一刻，我們也不會(huì)覺得奇怪，因?yàn)檫@是一種“靜”的極致。

華表作為一種從部落時(shí)代就興起的圖騰標(biāo)志，歷來是精神、氣質(zhì)、神韻的象征。

白龍馬原本是一條犯了天條的罪人、“孽龍”，能成為大雷音寺華表上的盤龍，這當(dāng)然也是一種至高無上的榮耀。