曾國藩格言集

喜歡站在山上 2020-06-22

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按：本文選自曾國藩《曾文正公嘉言鈔》（梁啟超輯、楊為剛譯），中國書店，2012年版。

1. 自古大亂之世，必先變亂是非，然后政治顛倒，災害從之。賞罰之任，視乎權位，有得行，有不得行。至于維持是非之公，則吾輩皆有不可辭之任。顧亭林所稱“匹夫與有責焉”者也。第13-14頁

譯文：自古以來天下大亂的時代，開始的時候必定是是非顛倒，然后再政局混亂不堪，于是災難接踵而至。執(zhí)行賞罰的責任，由位高權重的人負責，由他們決定哪些能夠執(zhí)行，哪些不能執(zhí)行。但維持是非公道，我們全都有不可推卸的責任，這就是顧炎武所說的“匹夫與有責焉”吧。

2. 軍中閱歷有年，益知天下事當于大處著眼，小處下手。陸氏但稱先立乎其大者，若不輔以朱子“銖積寸累”工夫，則下梢全無把握。第17頁

譯文：在軍營中呆了很多年后，更加明白天下的事都應當從大處著眼，小處下手。陸氏（即陸九淵）只是說首先要樹立大目標，可是這個目標如果不配合朱熹所說“一點一點積累”的工夫，將來做事一定不會有十成把握。

3. 收之欲其廣，用之欲其慎。大抵有操守而無官氣，多條理而少大言，本此四者以衡人，思過半矣。第19頁

譯文：招攬人才的時候希望越多越好，但真正重用他們的時候一定要小心謹慎。一般說來有操守還沒有官場習氣，條理清晰又能少說大話，四點都能做到，這個人就基本上達到人才的標準了。

4. 吾輩讀書人，大約失之笨拙，即當自安于拙，而以勤補之，以慎出之，不可弄巧賣智，而所誤更甚。第21頁

譯文：我們讀書人處事一般都太笨拙，既然如此，就要承認笨拙，然后通過勤奮來彌補，小心謹慎地做事，不要刻意投機取巧，自作聰明，這樣更加誤事。

5. 閱歷世變，但覺除得人以外，無一事可恃。第23頁

譯文：經歷過時代的大動亂后，只覺得除了人才以外沒有什么東西是值得依靠的。

6. 大抵世之所以彌亂者，第一在黑白混淆，第二在君子愈讓，小人愈妄。第23頁

譯文：一般說來，世道之所以越來越亂，首先是因為黑白顛倒，混淆不分，其次是君子越來越謙讓，小人越來越狂妄。

7. 若遇棘手之際，請從耐煩二字痛下工夫。第32頁

譯文：如果遇到非常難以處理的事情，就要從耐煩兩個字上多下工夫。

8. 事功之成否，人力居其三，天命居其七。第33頁

譯文：做事成功與否，個人努力占三成，天命占七成。

9. 君子欲有所樹立，必自不妄求人知始。第34頁

譯文：君子想要有所建樹，一定要首先具有不刻意求取虛名的心態(tài)。

10. 先哲稱利不什不變法，吾謂人不什不易舊。第36頁

譯文：先哲說過沒有十倍的好處就不能變法，我認為沒有十倍于以往的民眾（支持）就不能輕易改變舊的制度。

11. 未習勞苦者，由漸而習，則日變月化，而遷善不知；若改之太驟，恐難期有恒。第44頁

譯文：不習慣勞苦的人，可以通過逐漸適應的方式來習慣，只有這樣才會一天一天地發(fā)生變化，不斷向著好的方向發(fā)展，連自己也意識不到；如果改變得太快，恐怕就很難堅持下去。

12. 不輕進，不輕退。第52頁

13. 盛時常作衰時想，上場當念下場時。富貴人家宜牢記此二語。第59頁

譯文：門第興旺的時候常常想著敗落時會怎樣，上場的時候應當想到下場時的凄涼。富貴人家應當牢記這兩句話。

14. 凡危急之時，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠。恃之以守，恐其臨危而先亂；恃之以戰(zhàn)，恐其猛進而驟退。第60頁

譯文：危急的時候，只有自己能夠掌握的部分靠得住，需要借助別人力量的部分都不可靠。依靠別人來防守，就會擔心他們面對危險先亂了陣腳；依靠他們來進攻，就會擔心他們進攻的時候雖然勇猛但遇到困難的時候撤退也快。

15. 天下之事理、人才，為吾輩所深不知、不及料者，多矣，切勿存一自是之見。第69頁

譯文：天下的道理、人才，我們不知道的、無法預料到的太多太多，一定不能自以為是。

16. 爾憚于作文，正可借此逼出幾篇。天下事無所為而成者極少，有所貪、有所利而成者居其半，有所激、有所逼而成者居其半。第80頁

譯文：你害怕寫文章，正好可以借這個機會逼出幾篇來。天下沒有隨隨便便就能成功的事，把貪欲、利益為出發(fā)點而能成功的人占一半，被激勵、被逼迫而后成功的人也占了一半。

17. 天下事，未有不從艱苦中得來而可久可大者也。第92頁

譯文：天下事只有經歷千辛萬苦得來的，才能長久保持、不斷發(fā)揚光大。

18. 古人辦事，掣肘之處，拂逆之端，世世有之，人人不免。惡其拂逆，而必欲順從，設法以誅鋤異己者，權臣之行徑也。聽其拂逆而動心忍性，委曲求全，且以無敵國外患而亡為慮者，圣賢之用心也。吾正可借人之拂逆，以磨礪我之德性，其庶幾乎！第98頁

譯文：自古以來做事情總會遇到被人牽制的時候，遭到別人違抗的時候，這是任何時代、任何人都不能避免的。憎恨別人違抗自己而要求他們順從，從而想方設法鏟除有不同意見的人，這是權奸的行為。聽任別人違抗自己而內心極力克制忍讓，為顧全大局作出讓步，并且以沒有敵對勢力、沒有憂患就會招致滅亡為可擔心之事，這才是圣賢的用心。借別人的違抗來磨礪自己的德性，差不多就接近圣賢的做法了！