“書圣”王羲之的造圣運(yùn)動(dòng)主要來自于兩位帝王，那就是唐太宗和梁武帝，這兩位帝王以天下一人的身份來為王羲之拉票，自然效果凸顯。其實(shí)，還有一個(gè)人為造圣運(yùn)動(dòng)也立下了汗馬功勞，只是他與前兩位不同，他沒有顯赫的身份，只是一個(gè)從八品的最下層官吏，就是這么一個(gè)幾乎沒品的芝麻官后來還遭人陷害丟了，說他是一介布衣也不為過。

他就是孫過庭。只從這個(gè)名字表面，一定不知道這個(gè)人，因?yàn)檎贰杜f唐書》、《新唐書》對(duì)他均沒有記載。可以說，這是個(gè)“三無人士”：生卒年無定論，一說646-690年，一說648-688年；籍貫無定論，竇蒙《述書賦注》說他是吳郡富陽（今浙江富陽）人，而張懷瓘《書斷》則說他是陳留人（今河南開封）；官職無定論，一說官右衛(wèi)胄參軍，一說官率府錄事參軍。

如果僅僅是這個(gè)“三無”，那么孫過庭到現(xiàn)在可能就“全無”了，完全湮沒在厚厚的歷史塵埃之中。

但是，在今天，孫過庭這個(gè)名字在中國(guó)書法史上越來越響亮，越來越有影響力。他可以什么都沒有，只要有一本《書譜》就足夠了。

對(duì)，讓他有資格為王羲之造圣運(yùn)動(dòng)搖旗吶喊的就是這本《書譜》，讓后世人們從厚厚歷史塵埃中扒拉出他依稀的個(gè)人資料，也正是這本《書譜》。

《書譜》，后世公認(rèn)“詞翰雙絕”?！霸~絕”指它是一部?jī)?yōu)秀的書法評(píng)論著作，“翰絕”指它是一部上乘的草書佳作。

唐張懷瓘《書斷》：草書憲章二王，工于用筆，峻拔剛斷，尚異好奇，功用少而天才有余。

宋米芾《海岳名言》：凡唐草得二王法，無出其右。

清劉熙載《藝概》：用筆破而愈完，紛而愈治，飄逸愈沉著，婀娜愈剛健。

康有為《廣藝舟雙楫》：學(xué)草寫孫過庭《書譜》百遍，盡得其使轉(zhuǎn)頓挫之法，形質(zhì)具矣，筆力足矣。

……總之，好評(píng)如潮，不勝枚舉。

我們來看看《書譜》的文辭內(nèi)容。

開頭第一部分，首先不忘鞏固王羲之的書圣地位。把王羲之和鐘繇、張芝比較，雖然專精方面無優(yōu)勢(shì)，但博涉廣泛，多體兼能，總體來說至少不比鐘張二人差。然后把王羲之和王獻(xiàn)之父子作比較，則無論是書品還是人品，兒子遠(yuǎn)不如父親。就是說，你王獻(xiàn)之再怎么吹牛說“當(dāng)勝父”也沒有用，你就老實(shí)做個(gè)二王體系的千年老二吧。

接著孫過庭以一段辭藻華麗的駢文述說了他對(duì)于書法的感悟：觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形，或重若崩云，或輕如蟬翼，導(dǎo)之則泉注，頓之則山安，纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢。

這么美妙的書法，竟然有人不屑一顧，拿歷史上班超“投筆從戎”和項(xiàng)羽“棄書學(xué)劍”作比，更有用楊雄“詩(shī)賦小道，壯夫不為”來說。作者自然駁斥了這些觀點(diǎn)。

第二部分，主要寫書法傳承中的一些問題，以及學(xué)習(xí)書法的綱要。首先指出，學(xué)書要兼習(xí)諸體，然后融會(huì)貫通，并且介紹了篆、隸、章草、今草的書寫要點(diǎn)。其次，更精妙地指出，楷書要以寫好點(diǎn)畫為前提，然后再加入使轉(zhuǎn)來體現(xiàn)性情；而草書必須以寫好使轉(zhuǎn)為前提，然后再在點(diǎn)畫細(xì)微處做特別處理，以此來體現(xiàn)性情。第三，指出作書的“五乖五合”，互為對(duì)立，述說一面即可：即閑散愜意之時(shí)、因感恩為朋友書、天氣好、筆墨稱手、剛好想要寫字。

第三部分，主要寫辨別學(xué)習(xí)歷代書作。指出，《筆陣圖》、《筆勢(shì)論》十章等托名王羲之的歷史作品都是偽作，不要誤學(xué)。另外，一些古代圖畫文字，如鳥蟲篆、龍鳳書等，也不應(yīng)作為學(xué)習(xí)書法的目標(biāo)。

第四部分，重點(diǎn)講技法，如何學(xué)習(xí)書法等，這部分是全書中最重點(diǎn)的部分。首先介紹什么是執(zhí)筆、什么是使和轉(zhuǎn)、以及如何用筆等技法，要做到“心不厭精，手不忘熟”。其次，除了技法，更重要的是融入性情，要意先筆后，才能出佳作，這里列舉了王羲之在作不同內(nèi)容風(fēng)格作品時(shí)所展現(xiàn)的情感。最后，指出學(xué)書的三重境界：初求平正，然后險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。

第五部分，主要寫學(xué)書的幾個(gè)誤區(qū)，以及自己寫這部書的意旨。不要驕傲自滿，也不要妄自菲薄，要快慢適宜，不要一味求快，也不要故意遲澀，既要有骨力，又要不失妍美。要注意整體前后風(fēng)格的統(tǒng)一，不能前后差別太大。最后，最重要的是，博取眾家之長(zhǎng)，形成自家風(fēng)格。要善于入貼，更要敢于出貼。

最后一部分，感嘆知音難覓，希望自己的這部《書譜》能給后學(xué)者帶來指導(dǎo)價(jià)值。

洋洋灑灑，三千五百余字，字字璣珠，筆筆精到，不愧“詞翰雙絕”?！稌V》墨跡本，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。

有一種說法，孫過庭寫完《書譜》，次年就因貧病交加，死于客舍。似乎和杜甫一樣，最后晚景凄涼，連個(gè)自己的家都沒有，漂泊客死。可是，孫過庭生活的年代不是安史之亂后走向衰落的中唐，而是正在冉冉上升走向輝煌的盛唐，懷才不遇可能是唯一的注解。

唯一令九泉之下的孫過庭聊以慰藉的是，他終于還是有了知音。大詩(shī)人陳子昂為他寫了墓志銘，墓志銘中最總結(jié)性的也是開頭第一句話便是：?jiǎn)韬簦【M虔禮字過庭，有唐之不遇人也。

初唐和盛唐期間，唐代大書法家很多，境遇大都很好。而孫過庭屬于懷才不遇、境況凄慘的一個(gè)例外。

陳子昂除了給他寫墓志銘，還寫了篇祭文，其中說：山濤尚在，嵇紹不孤，君其知我，無恨泉途。竹林七賢，嵇康臨死前把兒子托付給同為七賢的山濤。孫過庭死后也留下一個(gè)孤苦無依的兒子，這里意思是我陳子昂來幫著照看你兒子，你放心吧。

想來，大書法家、書法理論家孫過庭短暫的一生何其凄涼，令人扼腕哀嘆！然而，如果孫過庭在天之靈得知《書譜》在后世得到的尊崇和榮耀，應(yīng)該滿足了。