There are a thousand Hamlets in a thousand people's eyes.

一千個(gè)讀者眼中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特。——莎士比亞

這到底是說(shuō)莎翁的這個(gè)劇目在不同觀眾中有認(rèn)知差異，還是境界更高一些，是借由莎翁這句名言反映的一種普遍文學(xué)理解差異現(xiàn)象呢？

這種理解態(tài)度于文學(xué)創(chuàng)作而言到底是否正確？

莎士比亞為什么說(shuō)這句話

莎翁的《哈姆雷特》是他最負(fù)盛名的劇本，具有深刻的悲劇意義。該劇復(fù)雜的人物性格以及豐富完美的悲劇藝術(shù)手法，代表著整個(gè)西方文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就。

“一千個(gè)讀者眼中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”是出自莎士比亞對(duì)自己這部劇的評(píng)價(jià)。我們不清楚他說(shuō)這句話的環(huán)境、原因。只能說(shuō)這是他對(duì)自己這部劇中復(fù)雜的人物角色和人性的一種概括，也有可能是面對(duì)不同觀眾對(duì)劇目提出的各種問(wèn)題、甚至批判的回應(yīng)。

這就類似于禪家說(shuō)的，我心本空，你看到什么就是什么。你看到丑惡，證明你的心里丑惡——這簡(jiǎn)直是對(duì)付杠精的無(wú)上法器。

別說(shuō)不可能，不是世界著名文學(xué)家就不要應(yīng)付噴子的。

從好的方面想，莎士比亞這句話是對(duì)這部劇的滿意和歸納，從不好的方面講，這句話就是莎士比亞用來(lái)辯駁和堵住無(wú)知批判者的封口之器。

就好像郭德綱打比方說(shuō)造火箭的專家不會(huì)去跟提議燒煤的外行辯論一樣，雖然他知道犯不著辯論，但還是要借機(jī)會(huì)把這事情說(shuō)一說(shuō)，要不然咱們到哪里去知道他關(guān)于燒煤發(fā)射火箭的歪理？

莎士比亞說(shuō)這句名言，未必不是這個(gè)道理。

當(dāng)然了，也可能純粹是以本人小人之心，揣摩全世界最有名的文學(xué)大家之一。

不過(guò)有啥關(guān)系呢，咱們?cè)谶@位放火箭的朋友面前，都是燒煤的外行，咱們就是說(shuō)的外行話嘛。

這種現(xiàn)象不分中外

這句話能夠流行，其實(shí)和《哈姆雷特》關(guān)系并不大，而是反映了大部分人在閱讀、觀看、理解的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生不同發(fā)散思維的一種普遍現(xiàn)象。

因?yàn)檫@種現(xiàn)象的普遍，才有可能被總結(jié)為有限真理——而這句“千人千解”的話語(yǔ)正好對(duì)應(yīng)了這個(gè)道理，并且出自名家，所以才會(huì)無(wú)限流行，從國(guó)外流傳到我們泱泱中華來(lái)。

其實(shí)在我們的祖先心中，這種認(rèn)識(shí)早就有了。只不過(guò)不像翻譯體這么白話，這么受歡迎罷了——摘抄世界名人名言簡(jiǎn)直就是中國(guó)每個(gè)學(xué)生的標(biāo)配，有幾個(gè)抄文言文的？

不過(guò)咱們的祖先更具有想象力，當(dāng)然也可以被認(rèn)為是缺乏邏輯思維的表現(xiàn)。

“瞎子摸象”、“管中窺豹”、“橫看成嶺側(cè)成峰”、“看山不是山”、這些都是從觀察角度發(fā)生變化而引起思考的句子。但是咱們古人看重人的思維概括能力，講究的是從一個(gè)局部要能想象出整體形象，而從細(xì)節(jié)推導(dǎo)出整體，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)產(chǎn)生丟失錯(cuò)漏，這也就是中國(guó)古代思潮中邏輯從來(lái)無(wú)法緊密的根本原因。

而老外的思維緊密，看到什么，就是什么，講究的是次序井然，不像我們講的是得過(guò)且過(guò)，求同存異。

這就是思維的兩種不同延展途徑，國(guó)人好大而化之，而老外好追根問(wèn)底。國(guó)學(xué)玄而又玄，科技上卻落后了，西學(xué)哲學(xué)高深，世俗科技卻極其發(fā)達(dá)。

但是道理是相通的。整體和局部的關(guān)系也是存在的，求同存異的區(qū)別僅僅在于“求同”還是“存異”的度在哪兒的問(wèn)題。

不論中西方，都認(rèn)同大同和個(gè)人異化的存在。

而“一千個(gè)讀者會(huì)有一千個(gè)哈姆萊特”正是這種在大同（哈姆雷特）之下的“存異”，允許每個(gè)人有不同的解讀，也必然存在不同的解讀。

正所謂“各花入各眼”，“蘿卜白菜，各有所愛(ài)”。

理解差異是必然的，但并非文藝創(chuàng)作正確路線

文藝術(shù)作品通過(guò)我們的眼睛（默讀）、耳朵（朗誦）進(jìn)入大腦，形成一個(gè)刺激反射。而反應(yīng)區(qū)域與反應(yīng)強(qiáng)度則依靠我們自身的知識(shí)積累、閱歷情感，也就是這些文字、影像組合出來(lái)的意象要能夠在我的頭腦中引起和創(chuàng)作者差不多的大腦反應(yīng)，這就是所謂“通感”的形成。

這種“通感”就是文藝作品要表達(dá)的最終目的，為了打動(dòng)讀者而做。

所有對(duì)讀者觀眾做出的場(chǎng)景重現(xiàn)都是為了避免他們走向不同方向的理解，以便和創(chuàng)作者形成“通感”、達(dá)成共識(shí)。

所以“一千個(gè)觀眾有一千個(gè)哈姆雷特”其實(shí)從文藝創(chuàng)作上來(lái)講是不正確的。我們創(chuàng)作任何文藝作品，其根本是讓讀者領(lǐng)會(huì)到創(chuàng)作者的用心，也就是說(shuō)不管是什么形式，都是必須有中心思想的。

我們看《哈姆雷特》，雖然于小地方理解各異，但是對(duì)王室陰謀、王子復(fù)仇、最終悲劇落幕的大情節(jié)走向和人情感嘆必須是一致的，必須保持在莎士比亞的創(chuàng)作情懷之中。

否則的話，就是這部作品的失敗。

為什么我把這句話看作莎士比亞對(duì)杠精的溫柔擠兌？因?yàn)樗豢赡懿恢牢膶W(xué)作品主題明確的重要性。

一部沒(méi)有主題的作品，就算是崇尚無(wú)政府主義的杠精看了也要大罵“這是什么玩意！”的。

創(chuàng)作者是把自己大腦中受到生活靈感刺激的反應(yīng)通過(guò)文字或者影像組合排列輸出，而讀者和觀眾則是反向的，通過(guò)輸入這些文字和影像，在頭腦中架構(gòu)出相同的意境，再結(jié)合自身感受，傳達(dá)到人體各個(gè)器官，或者長(zhǎng)嘆一聲，或者涕泗橫流，或者開(kāi)心愉悅。

這才是閱讀、理解創(chuàng)作者用心作品的正確途徑。

《哈姆雷特》之所以傳世，是因?yàn)樗那楣?jié)和悲劇氣質(zhì)，而絕非“一千個(gè)人讀出一千個(gè)哈姆雷特”來(lái)。有人能從這里面看出喜劇色彩來(lái)嗎？那是不可能的。

理解的差異性是客觀存在的，但是必然是在主線之外。如果一部作品，在主線上也讓人理解誤差，可能就是新興的“意識(shí)流”，但是在傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法上來(lái)說(shuō)，就不是一件及格的作品，遑論成為世界經(jīng)典文學(xué)了。

所以，這種說(shuō)法更像是創(chuàng)作者懶得解釋的托辭。

就好像每篇文章下都會(huì)有不同觀點(diǎn)，不同爭(zhēng)論——這實(shí)在是再正常不過(guò)的事情。認(rèn)真的朋友可能會(huì)逐條回復(fù)，甚至開(kāi)啟一場(chǎng)罵戰(zhàn)，而莎士比亞只是輕描淡寫(xiě)地說(shuō)：

There are a thousand Hamlets in a thousand people's eyes.

其實(shí)他的潛臺(tái)詞是爭(zhēng)論個(gè)茄子啊，難不成我還真用煤球來(lái)給火箭做燃料？