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中國古代的藝術(shù)珍寶琳瑯滿目，其中精美的陶瓷、華麗的金銀器、瑩潤雅致的玉器、潔白無瑕的象牙器等藝術(shù)創(chuàng)作令人嘆為觀止。而有一種材質(zhì)的藝術(shù)珍品——琉璃，即現(xiàn)在的玻璃，卻少有人去做深入了解。在我國歷史上，玻璃也曾創(chuàng)造過一段短暫而絢麗多彩的藝術(shù)旅程。它帶來的蜻蜓眼式玻璃珠，是失落在歷史長河中的藝術(shù)珍寶。 蜻蜓眼式玻璃珠是一種色彩瑰麗的古代琉璃珠飾，它復雜奇特的“眼睛紋樣”，賦予每一顆蜻蜓眼式玻璃珠獨一無二且神秘的藝術(shù)風格。關(guān)于蜻蜓眼式玻璃珠的傳說和臆想使它覆上的面紗更加神秘。它從遙遠的西方古國，順著古老的絲綢之路走進中國，開始一段短暫而瑰麗的歷程。 蜻蜓眼式玻璃珠的源流“蜻蜓眼玻璃珠”，亦稱“鑲嵌玻璃珠”，它是以單色的玻璃珠作為母體，在其上鑲嵌不同顏色的玻璃，從而形成有“眼睛紋樣”的玻璃珠。在用此法而成的玻璃珠上，圖案主題多是同心圓，形似動物的眼睛，西方國家稱之為“眼式珠”或“復合眼珠”，中國則俗稱“蜻蜓眼玻璃珠”。 蜻蜓眼式玻璃珠最初是從古埃及向外傳播，在地中海和伊朗地區(qū)頗為流行，后來至春秋時期，沿著歐亞草原從古代中國的西北地區(qū)逐漸向東，傳入我國，其珍貴稀有，甚得王孫貴族喜愛。 中國國內(nèi)的最早的蜻蜓眼式玻璃珠發(fā)現(xiàn)于新疆境內(nèi)的輪臺縣，隨后在山西、河南、山東、湖南皆有發(fā)現(xiàn)，主要發(fā)現(xiàn)的蜻蜓眼式玻璃珠多是春秋末期至戰(zhàn)國初期的，戰(zhàn)國中后期，蜻蜓眼式玻璃珠在我國逐漸擴散，甘肅、四川、兩湖地區(qū)等地亦有發(fā)現(xiàn)。兩漢時期，發(fā)現(xiàn)的蜻蜓眼式玻璃珠極少，兩漢亦有已經(jīng)絕跡。 蜻蜓眼式玻璃珠最初的時候作為貿(mào)易品傳入我國，但形制和顏色都較為單一。大約從戰(zhàn)國初期開始，中國逐漸仿制蜻蜓眼式玻璃珠，在胎體、形制、圖案、顏色等方面皆有創(chuàng)新，開啟我國古代蜻蜓眼式玻璃珠奇特瑰麗的一生。 蜻蜓眼式玻璃珠存在于我國春秋戰(zhàn)國時期，在春秋中期由西方傳入，至漢代時便突然消失在歷史長河中，走完了它在古代中國短暫的一生。 神秘詭譎的寓意蜻蜓眼式玻璃珠的神秘詭譎與古埃及的“惡眼”之說有一定關(guān)聯(lián)。眼睛紋樣起源于古埃及，鷹頭人身的荷路斯的眼睛，他是冥神與大地女神的兒子，亦是法老的化身，象征著太陽和勝利。古埃及人把荷路斯的眼睛制作成玻璃珠，作為護身符，以求獲得力量。眼睛紋樣在西亞、北非以及歐洲十分流行。 而在思想文化迸發(fā)的春秋時期，有著西方“惡眼”的蜻蜓眼式玻璃珠在古老的東方又會有著怎樣的神秘意味呢？其中有意見頗具深意的事情值得探究。蜻蜓眼式玻璃珠在春秋戰(zhàn)國時期多作為器物裝飾或者服裝配飾被發(fā)現(xiàn)，有趣的是，隨著蜻蜓眼式玻璃珠在中國的擴散，其最集中之地是兩湖地區(qū)，即當時的楚文化中心。 從《離騷》和《九歌》等楚國文學作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)楚人十分具有想象力和藝術(shù)創(chuàng)造力，并且情感濃烈、崇尚鬼神、盛行巫術(shù)。而楚人似乎在西方傳入的蜻蜓眼式玻璃珠之中，尋求到契合他們所崇尚的鬼神巫術(shù)某種神秘意象。甚至在楚國形成有其獨特風格的蜻蜓眼式玻璃珠，以及一些玻璃珠制造中心。在楚國，蜻蜓眼式玻璃珠收到廣泛的喜愛，貴族、平民百姓皆十分熱衷于它。在眾多的楚國人物裝飾、器物裝飾以及墓葬裝飾中皆能探尋到蜻蜓眼式玻璃珠的神秘身影。 許多古籍文獻中記載有神秘的“隨侯之珠”“瑯玕”的傳說，其所指便是當時及其珍貴稀有的蜻蜓眼式玻璃珠?！半S侯之珠”“瑯玕”在當時人們的眼里可以辟邪驅(qū)災(zāi)，如同護身符一樣可以帶來祥瑞。 《莊子》中記載“隨侯之珠，不飾以黃金，其質(zhì)至美”?！痘茨献印分幸喟?strong>“隨侯之珠”描述為“得之者富，失之者貧”之物。蜻蜓眼式玻璃珠在當時已然是身份和財富的象征?！豆茏印?/strong>一書中亦有當時上層統(tǒng)治階級的人不惜付出高昂代價去尋求“瑯玕”，精絕國王、夫人、太子皆苦苦尋求，以得到一枚“瑯玕”為幸福的象征。 奇詭瑰麗的藝術(shù)特征蜻蜓眼式玻璃珠的神秘詭譎，與其奇詭瑰麗的藝術(shù)特征密切相關(guān)。特殊的玻璃套嵌技藝，賦予蜻蜓眼式玻璃珠奇特精巧的造型，更有繁麗詭譎的圖案構(gòu)成。中國古代蜻蜓眼式玻璃珠均為手工制造，帶有很強的隨意性，這使得每一顆蜻蜓眼式玻璃珠都有其與眾不同的造型藝術(shù)。 蜻蜓眼式玻璃珠的“眼睛紋”有多重不同的藝術(shù)造型。整體看來，主要有層狀眼睛、圓斑狀眼睛、嵌環(huán)眼睛、角錐狀眼睛、套圈眼睛、整體眼睛、幾何線間隔眼睛。 層狀眼睛紋的玻璃珠是在玻璃珠的母體上多次滴不同顏色的玻璃料，按照先后順序依次減少，最后經(jīng)過修飾而形成。這種類型的“眼睛紋”會形成兩種不同的“瞳孔”，分別是同心圓和離心圓兩種類型。 圓斑狀眼睛紋是在玻璃母體上滴一種顏色的玻璃料，根據(jù)滴料的多少會形成平齊和突出的兩種類型的圓斑狀眼睛紋玻璃珠。 嵌環(huán)眼睛紋是把不同顏色的玻璃料制成形似環(huán)狀的細條，再嵌入玻璃珠的母體，形成一個類似于“眼眶”的環(huán)狀，環(huán)內(nèi)的玻璃母體的顏色形成瞳孔的藝術(shù)效果。 角錐狀眼睛紋是將母體制成帶有多個角錐的不規(guī)則形態(tài)或在圓形母體上嵌入單獨制作的角錐，這種裝飾手法制成角錐狀眼珠極其突出。 套圈眼睛紋整體是一個大圓圈中套若干小圓圈，形成若干小眼，并且分組置于多是棕色的區(qū)域之中，小圓圈的數(shù)量通常為六個或七個，總有一個位于中心，其余環(huán)繞在它的周圍，亦有“六星紋”和“七星紋”之稱。 整體眼睛紋的玻璃珠，是珠子整體制作成眼珠形狀，不嵌入任何母體，獨立成為一件具有穿孔的珠飾。 幾何線間隔眼睛紋是用連珠點紋，或直線紋或?qū)掃呏本€紋，形成圓、橢圓、三角等形狀的區(qū)域，將珠體表面分隔開來，形成若干獨立的小區(qū)域。 受豐富的外觀造型的影響，蜻蜓眼式玻璃珠的顏色亦十分絢麗，主要以白色、深藍色、黃色、灰白色、淺藍色、綠色、棕色為主。不同顏色的玻璃料在玻璃母體上呈現(xiàn)出各式各樣的圖案組合，給人以詭譎、變幻、神秘的視覺效果。 復雜多變的蜻蜓眼式玻璃珠造型，使其顏色多變，整體絢麗詭譎，特別是將蜻蜓眼式玻璃珠放置在陽光明朗的地方，用眼睛便能感受到這不是一顆普通的玻璃珠。絢麗多變的顏色，在陽光仿佛制造出一個光怪陸離的世界。蜻蜓眼式玻璃珠如同一雙擁有神秘力量的眼睛，讓人透過它可以看到一個完全不同于現(xiàn)實的虛幻世界。這也許就是春秋戰(zhàn)國時期眾多貴族認識癡迷于它的原因。 蜻蜓眼式玻璃珠的用途中國古代的每一件藝術(shù)品都有其各自的用途，蜻蜓眼式玻璃珠亦是如此。蜻蜓眼式玻璃珠主要是作為裝飾品，它的珍貴稀有被深愛它的主人用在服飾裝飾及器物裝飾之中。死后亦按照“事死如事生”的慣例用于陪葬。
春秋戰(zhàn)國時期，已經(jīng)形成系統(tǒng)的飾品。其中，有用石英珠、琉璃珠等串聯(lián)而成的項鏈，作為人們的配飾。蜻蜓眼式玻璃珠亦成為組成這些配飾的眾多珠子之一。蜻蜓眼式玻璃珠在服飾中的點綴作用結(jié)合了中國古代的禮儀制度，主要是在貴族們所佩戴的玉組佩之中，作為串聯(lián)各種玉佩間的裝飾，佩戴于腰間，以表身份和地位。亦有將蜻蜓眼式玻璃珠串在錦帶之中，并在珠下打結(jié)防止脫落，而這條錦帶以活結(jié)佩戴于腰帶左側(cè)作為配飾。
蜻蜓眼式玻璃珠亦被應(yīng)用在器物的裝飾中。在春秋戰(zhàn)國時期，貴族男子有隨身佩劍之習，而稀有且瑰麗的蜻蜓眼式玻璃珠便被用來鑲嵌于劍鞘或者劍格之上。此外，在貴族的日常生活之中，亦有蜻蜓眼式玻璃珠的影子，它們被鑲嵌在帶鉤、器瓶、簪帽、漆盒、銅鏡之上，為這些器物增彩添色。
墓葬中亦有蜻蜓眼式玻璃珠作為陪葬品。在墓葬中，蜻蜓眼式玻璃珠多被放置于墓主人的頭部或者腰部，且許多墓葬都是一墓出一珠。有的是作為墓主人的服裝配飾，一起下葬。另一種較為特殊的陪葬方式是作為葬具的裝飾品。春秋戰(zhàn)國時期，在棺槨隨葬制度之中，要求必須在棺槨的上面覆蓋一層荒帷，若用珠飾附加于荒帷上，則為珠帛，有些墓葬中珠帛的珠飾便是蜻蜓眼式玻璃珠。 稍縱即逝的藝術(shù)珍寶蜻蜓眼式玻璃珠從春秋中期傳入我國，并在各個地區(qū)擴散，亦得到眾多貴族的的喜愛和崇尚，甚至在流行巫術(shù)的楚國形成一個獨具特色的文化圈，卻最終消失于歷史長河之中，兩漢之后便銷聲匿跡。蜻蜓眼式玻璃珠的稍縱即逝是有因可循的，并非突如其來，毫無理由。 春秋戰(zhàn)國時期，中國制造的的蜻蜓眼式玻璃珠屬于低溫鉛鋇玻璃，色彩艷麗卻質(zhì)地清脆，非常易碎，漢代的《論衡》一書中描述其為“銷爍玉石，作五色之玉，比之真玉，光不殊別”，真實地反映了當時制造的玻璃的特點。如此看來，在耐用和傳承方面，戰(zhàn)國時期的蜻蜓眼式玻璃珠并無可繼續(xù)傳承使用的優(yōu)勢。 從歷史傳承角度看，當時的楚國是蜻蜓眼式玻璃珠最好的傳承者。然而，在戰(zhàn)國末期，烽火連綿，秦國以縱橫之勢橫掃天下，楚國亦在大秦帝國的金戈鐵馬的肆意踐踏下，舉國淪陷，蜻蜓眼式玻璃珠的制作工藝與楚文化一起被戰(zhàn)火摧毀。似乎從秦始皇統(tǒng)一中國之后，玻璃工藝便突然中斷，蜻蜓眼式玻璃珠的制作工藝再無登上歷史舞臺的可能。 不僅如此，春秋戰(zhàn)國時期，當時的社會正處于從分封建制到大一統(tǒng)的封建專制的過渡期，思想文化踴躍，諸子百家爭奇斗艷，戰(zhàn)亂紛爭，群雄割據(jù)，各方文化綻放異彩。這使得外表瑰麗且造型奇特的蜻蜓眼式玻璃珠帶來廣闊的流行和發(fā)展空間。然而到兩漢時期，統(tǒng)治者獨尊儒家思想。儒家尚玉，提倡作為君子，其德行應(yīng)如玉一般高尚純潔。德玉文化成為藝術(shù)界的主流，影響到蜻蜓眼式玻璃珠的存在。 結(jié)語蜻蜓眼式玻璃珠從遙遠的埃及，橫渡地中海地區(qū)，踏過歐亞草原，最終來到中國，并開啟它“中國制造”的全新之旅，最終迎來了中國古代奇詭絢麗的蜻蜓眼式玻璃珠。其似乎有著神秘的面紗，在西方流行的“惡眼”之說與古代中國的“百家思想”相互碰撞，形成獨具特色的中國古代蜻蜓眼式玻璃珠。 蜻蜓眼式玻璃珠還憑借其瑰麗奇特的“眼睛紋”，走入巫術(shù)之風盛行，藝術(shù)創(chuàng)造力極強的楚國文化圈之中，逐漸形成人們辟邪的護身符。深受貴族人士的喜愛，頸飾、服飾、器物裝飾中皆有它們的身影。甚至與中國傳統(tǒng)禮制相結(jié)合，成為玉組佩中的重要珠飾，亦隨“事死如事生”的傳統(tǒng)成為墓葬中的陪葬之物。最終，奇詭瑰麗的蜻蜓眼式玻璃珠從亂世中而來的，亦隨著楚國的滅亡，亂世的終結(jié)，結(jié)束了它短暫而絢爛的一生。 參考資料：《戰(zhàn)國蜻蜓眼的前世今生》《中國古代蜻蜓眼玻璃珠探究》 |
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