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文/格子道歷史 古人常說(shuō)：“修身齊家治國(guó)平天下?！庇纱丝梢?jiàn)，齊家在人一生中的重要性，“齊家”顧名思義，也就是成家的意思，從古至今，對(duì)于成家立室，我們一直都是非常看重的。 我們經(jīng)常聽(tīng)到成家立業(yè)這個(gè)詞語(yǔ)，成家代表的是結(jié)婚，立業(yè)代表?yè)碛幸环輰儆谧约旱氖聵I(yè)?？梢哉f(shuō)，不管是以前還是現(xiàn)在，中國(guó)人對(duì)于結(jié)婚這件事情都是非?？粗氐?。 因?yàn)椋娝苤?，一段婚姻的好壞與否將決定這個(gè)家庭的最終走向，也就是說(shuō)一個(gè)男人能夠取得的最終成就與婚姻有著密不可分的關(guān)系。 而且，想必大家心里都有一套屬于自己的價(jià)值觀和婚姻觀，大家通過(guò)這一觀念選擇自己的配偶。其實(shí)，婚姻觀早在千百年前便已經(jīng)出現(xiàn)，只不過(guò)當(dāng)時(shí)，它是用俗語(yǔ)表達(dá)出來(lái)的。 正如：“寧娶寡婦，不娶生妻！”就是古代婚姻觀的一種。何為寡婦？何為生妻？這句話究竟是什么意思？古人為什么會(huì)這樣說(shuō)？ “寡婦”一詞，我們相對(duì)容易理解一些，盡管是如今的社會(huì)，我們也經(jīng)常聽(tīng)到“寡婦”一詞。何為寡婦，顧名思義就是孤寡無(wú)依的婦人，也就是死了丈夫的女人。在古代社會(huì)中，“寡婦”地位低下，生活處境極其艱難。 而且，在古代男尊女卑的封建社會(huì)之中，女人地位原本就非常低下，倘若女子丈夫離世，她便成為一個(gè)“寡婦”。當(dāng)時(shí)的寡婦首先會(huì)被冠以“克夫”的標(biāo)簽，接著她將迎來(lái)如履薄冰的后半生。 更主要的是，女子一旦成為寡婦，很大程度上便決定她將度過(guò)孤苦伶仃的后半生。在當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)中，男人作為社會(huì)的支柱，即便是男人離世，女人也沒(méi)有改嫁的權(quán)利。 與此同時(shí)，成為寡婦的女人還要承擔(dān)已故男人留下的重?fù)?dān)，替他贍養(yǎng)父母，照顧孩子。不僅如此，寡婦要比其他女人更加注意自己的言行舉止，要同其他男人保持較遠(yuǎn)的距離，“寡婦門(mén)前是非多”說(shuō)的大概就是這個(gè)意思。 “生妻”一詞，相信很多人沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，它與“寡婦”一詞有著本質(zhì)上的區(qū)別。“寡婦”指的是原有丈夫已經(jīng)去世，而“生妻”則指的是丈夫并未離世。通俗來(lái)講，“生妻”就是丈夫健在的女子，也指被舍棄的女子。 “生妻”一詞最早出現(xiàn)在李陵的《答蘇武書(shū)》中，書(shū)中寫(xiě)到：“且足下昔以單車之使，適萬(wàn)乘之虜，遭時(shí)不遇，至于伏劍不顧；流離辛苦，幾死朔北之野；丁年奉使，皓首而歸；老母終堂，生妻去帷。此天下所希聞，古今所未有也。” 李陵給蘇武的書(shū)信中，主要表達(dá)的意思是蘇武被迫留在匈奴那里，而他的妻子卻改嫁他人。從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，生妻從原意年輕的妻子改變?yōu)檎煞蚪≡趨s改嫁的妻子。 與“寡婦”相比，“生妻”增加一些主動(dòng)的韻味?！肮褘D”是因?yàn)檎煞螂x世，被迫離開(kāi)丈夫，而“生妻”也是丈夫健在，主動(dòng)離開(kāi)丈夫，二者雖然都是離開(kāi)丈夫，但有著本質(zhì)上的區(qū)別。 “生妻”特指丈夫尚且健在，而妻子卻離開(kāi)丈夫的行為。在我國(guó)古代出現(xiàn)的“生妻”主要分為兩種，一是被夫家趕出門(mén)的人，二是因?yàn)槠渌厥庠蛑鲃?dòng)離開(kāi)丈夫的人。 在我國(guó)古代，關(guān)于休妻曾給出一定相關(guān)的倫理要求，妻子倘若違背這些規(guī)定，勢(shì)必會(huì)被丈夫休掉的。 在古代社會(huì)中，一直存在著男尊女卑的現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)丈夫休妻只是一件非常普遍的事情。因?yàn)檫@一原因，導(dǎo)致很多“生妻”出現(xiàn)。在眾多生妻之中，多為觸碰以上七條規(guī)定者，卻也有極少部分例外?！吧蕖蓖肮褘D”一樣，都是封建社會(huì)中非常命苦的一類女性代表。 俗話說(shuō)：“寧娶寡婦，不娶生妻！”，古人之所以這樣說(shuō)，自然有他一定的道理。正所謂諺語(yǔ)俗話，都是古人長(zhǎng)此以往下來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)，既然它們出現(xiàn)了，便證明有它存在的價(jià)值。 對(duì)于“寡婦”和“生妻”為何古人寧可選擇前者而不愿意選擇后者呢？其主要原因還要追溯到這二者的形成原因。寡婦是被迫形成的，而生妻卻大多因?yàn)樽约旱乃魉鶠樾纬傻?，與主動(dòng)形成相比，古人更愿意選擇被動(dòng)形成。 古代“生妻”形成的原因，主要是因?yàn)橛|犯到了古人制定的七條規(guī)定。按照常理來(lái)說(shuō)，觸碰這七條規(guī)定的女子，算不上大奸大惡之人，但都不是良家婦女，雖然也有少數(shù)例外情況，卻只是少之又少。 古人看重倫理綱常，絕不會(huì)二婚迎娶一個(gè)品質(zhì)有問(wèn)題的女人。長(zhǎng)此以往下去，便出現(xiàn)“寧娶寡婦，不娶生妻”的說(shuō)法。 相對(duì)于“生妻”而言，古人更愿意接受“寡婦”。雖然“寡婦”與“生妻”同樣都是失去丈夫的悲情女子，但其失去丈夫的方式不同。因?yàn)檫@一原因，也構(gòu)成這兩種女子的本質(zhì)差異。 在古人的世界里，他們覺(jué)得能夠?yàn)檎煞蚴毓训钠拮舆h(yuǎn)比離開(kāi)丈夫的妻子可貴。因?yàn)檫@兩種女性品質(zhì)上的重大差異，導(dǎo)致古人會(huì)果斷選擇“寡婦” 其實(shí)，古人寧肯選擇“寡婦”而不愿接受“生妻”的做法也是可以理解的。古代所謂的“生妻”多為被原本丈夫掃地出門(mén)的女子，以封建社會(huì)中古人的思想觀念，是萬(wàn)萬(wàn)不肯接納這樣女子的。 所以說(shuō)，生活在古代的女子一旦被釘上“生妻”的標(biāo)簽，恐怕很難找到下一個(gè)歸宿，接下來(lái)，她們所面對(duì)的也只有來(lái)自世人深深的惡意，而這些惡意最終只能歸咎于她們自己。 “寡婦”和“生妻”作為古代封建社會(huì)中兩類悲情女子的代表，她們有著許多相似的地方，卻又有本質(zhì)上的不同。與“寡婦”相比，“生妻”增加了幾分品行不端的韻味，這樣一來(lái)，也讓“生妻”的悲情結(jié)尾增加了一些咎由自取的味道。 客觀來(lái)說(shuō)，古代絕大多數(shù)生妻都是因?yàn)閭€(gè)人原因而被夫家休掉的。她們被古人當(dāng)做遺棄之人，有著極其不公平的待遇。在這些生妻中，有絕大多數(shù)一部分人因?yàn)檫`反倫理道德而被丈夫遺棄，但也有丈夫喜新厭舊而拋棄妻子的現(xiàn)象存在。 不管怎么說(shuō)，古代女子一旦被釘上“生妻”的標(biāo)簽，那么她接下來(lái)的日子將比“寡婦”更加難過(guò)，她們不僅活在別人的閑言碎語(yǔ)之中，而且永遠(yuǎn)不會(huì)被世人接受。 正如俗語(yǔ)所說(shuō)的“寧娶寡婦，不娶生妻”，足以得見(jiàn)古代生妻當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位。 之所以會(huì)出現(xiàn)“寧娶寡婦，不娶生妻”的說(shuō)法，主要是由當(dāng)時(shí)封建思想決定的。我們生活在飛速發(fā)展的今天，曾經(jīng)的封建思想已經(jīng)蕩然無(wú)存，對(duì)于昔日腐朽的婚姻觀念，已經(jīng)全部剔除。 如今，我們的婚姻更多講究的是情投意合，兩個(gè)人真心相愛(ài)。只要兩個(gè)人在一起能夠過(guò)得舒服，其他的一切也只是擺設(shè)而已。 參考資料：《答蘇武書(shū)》 圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，聯(lián)系刪除！
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來(lái)自： 皇家書(shū)庫(kù)319 > 《俗語(yǔ)不俗》
