歷史沒有如果，但可以以史為鑒。

有人覺得，西漢的政策并不適用于秦朝，所以黃老之術(shù)并不適用于秦朝。我的觀點(diǎn)是，黃老之術(shù)沒有特別規(guī)定具體的治國(guó)方法，最多有“與民休息，薄賦稅”的說(shuō)法。所以，黃老之術(shù)，并非一種具體的治國(guó)方法，而是一種理念，或者說(shuō)一種執(zhí)政者的態(tài)度，又或者我們可以直接說(shuō)，是秦始皇帝的態(tài)度。如此，就沒有方法是否適用的顧慮了，只需考慮始皇帝會(huì)不會(huì)轉(zhuǎn)變態(tài)度。

如果秦始皇帝用黃老之術(shù)的態(tài)度，秦朝會(huì)延續(xù)嗎？我的答案是會(huì)，雖然，這是我們后來(lái)人的設(shè)想，有許多經(jīng)驗(yàn)可以參考，有點(diǎn)事后諸葛。

首先是治國(guó)理念

我們對(duì)比一下西漢和秦朝，看秦朝效仿西漢，尤其是秦始皇帝效仿劉氏家族，秦朝會(huì)不會(huì)得以延續(xù)。

西漢的黃老之術(shù)從什么時(shí)候開始的？恐怕大多數(shù)人都會(huì)想到文景之治。其實(shí)，文景之治只是做了一個(gè)更加具體的實(shí)施或者延續(xù)，黃老之術(shù)，其實(shí)在劉邦時(shí)代就開始了。后人評(píng)價(jià)楚漢爭(zhēng)霸時(shí)，總結(jié)為什么劉邦能贏項(xiàng)羽，都會(huì)說(shuō)到劉邦“情商高，會(huì)用人”。其實(shí)，這就有黃老之術(shù)的影子。黃老之術(shù)是以道家為主，雜糅陰陽(yáng)、儒、墨各家，主要方針就是“無(wú)為”。這個(gè)無(wú)為，表面看是什么都不做，其實(shí)是不要刻意干預(yù)，靜觀其變，順勢(shì)而為，這和劉邦的性格很像。

劉邦做人包容性很強(qiáng)，用人都是順勢(shì)利導(dǎo)，讓手下人各抒己見，發(fā)揮各自所長(zhǎng)，很少?gòu)?qiáng)勢(shì)干預(yù)。包括治國(guó)方針，他也并不獨(dú)斷。他討厭儒生，但因治國(guó)需要，照樣能禮賢下士，甚至親自祭拜儒家的孔子。但是，他也并沒有因此獨(dú)尊儒術(shù)，而是各家雜糅，各取利弊。

這一點(diǎn)，秦始皇帝則截然不同。秦始皇帝比劉邦更加強(qiáng)勢(shì)，不懂得迂回，更加有軍人氣質(zhì)，強(qiáng)調(diào)說(shuō)一不二的威嚴(yán)。他重視法家，討厭儒家，于是極力打壓儒家，專一法家。這樣做，開疆?dāng)U土很實(shí)用，但治國(guó)則過(guò)于執(zhí)拗和單一。這是因?yàn)?，民眾不是沒有想法的牲畜，管理思想比控制身體更重要。而始皇帝拋棄的儒家，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是最善于管理民眾的思想的。

秦始皇帝比劉氏家族的幾個(gè)皇帝，包括高皇帝、文景二帝等少了一點(diǎn)道家“水”的思想，“水處下”，“水利萬(wàn)物”這些，他都沒有。相反，他是高山，高高在上！如果一統(tǒng)天下需要這種唯我獨(dú)尊的氣質(zhì)的話，那治理天下則非常忌諱這種氣質(zhì)。所以，秦朝的起義口號(hào)一開始是反對(duì)“暴政”，而不是“恢復(fù)六國(guó)”。與之相反，漢朝則是諸侯自立，而非人民起義。

也就是說(shuō)，如果秦始皇帝用“山”的性格統(tǒng)一天下后，再效仿劉邦“水”的性格治理國(guó)家，能取各家之長(zhǎng)，而不是獨(dú)斷地用法家的重刑來(lái)驅(qū)使民眾，那就不會(huì)有民怨，也就不會(huì)有民間起義，即使發(fā)生某些諸侯國(guó)復(fù)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，也在可控范圍內(nèi)。如此，秦朝可延續(xù)。

其次是治國(guó)方針

秦朝的治國(guó)方針，還延續(xù)了秦國(guó)時(shí)期的以農(nóng)養(yǎng)戰(zhàn)的思路。以農(nóng)養(yǎng)戰(zhàn)，對(duì)大一統(tǒng)來(lái)說(shuō)是最佳選擇，何況秦國(guó)的以農(nóng)養(yǎng)戰(zhàn)從秦孝公時(shí)代的商鞅變法開始，已經(jīng)百年以上，秦國(guó)的百姓也已經(jīng)接受了。但是，當(dāng)統(tǒng)一以后，秦朝面對(duì)的卻是不熟悉甚至排斥以農(nóng)養(yǎng)戰(zhàn)策略的六國(guó)民眾，強(qiáng)行推行這個(gè)模式，肯定遭到抵制，這一點(diǎn)，從商鞅變法時(shí)期受到的重重阻礙可見一斑。而且，這個(gè)阻礙只會(huì)比商鞅變法還要大，因?yàn)樗鎸?duì)的是剛被征服，飽受戰(zhàn)火之苦的六國(guó)民眾。

而始皇帝卻沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，加之他強(qiáng)勢(shì)的性格和法家重刑的治國(guó)方法，民眾的不滿更是達(dá)到頂點(diǎn)。于是就出現(xiàn)了一個(gè)惡性循環(huán)：民眾不滿，就非常難以管理！于是政府派遣更多的軍隊(duì)，用更多的官僚機(jī)構(gòu)，更重的刑法來(lái)管理！而強(qiáng)大的軍隊(duì)和龐大的官僚機(jī)構(gòu)，則需要更多的開支！于是又加重了農(nóng)民的賦稅，更加依賴以農(nóng)養(yǎng)戰(zhàn)的策略！于是民眾更加憤怒......最終，爆發(fā)全國(guó)性起義，諸侯也趁機(jī)打起了復(fù)國(guó)的口號(hào)。

如果用西漢的策略，減少農(nóng)業(yè)稅，免收租金如何？也許有人會(huì)說(shuō)不可行。因?yàn)樘煜鲁醵?，需要一支?qiáng)大的軍隊(duì)來(lái)維護(hù)安定。其實(shí)，秦完成大一統(tǒng)之后，社會(huì)遠(yuǎn)比我們想象的要安定，最起碼不是有些人想的諸侯會(huì)造反。

史書中有記載，秦一統(tǒng)天下，盡收天下之兵器。也就是說(shuō)，這時(shí)候只要把控好了冶鐵業(yè)，各諸侯國(guó)是沒有能力造反的。何況，滅各諸侯國(guó)時(shí)，許多國(guó)家包括齊、韓、魏、燕等已經(jīng)被打服了，都是投降的，而且秦軍并沒強(qiáng)行滅國(guó)屠城。也就是說(shuō)，對(duì)秦國(guó)怨恨的，只有楚國(guó)民眾和個(gè)別國(guó)家的貴族階級(jí)。而且，一統(tǒng)天下后，史書上也沒有記載太多諸侯國(guó)復(fù)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。這就表示，有復(fù)國(guó)心的諸侯國(guó)并沒有那么多。

最主要的，當(dāng)時(shí)的家國(guó)觀念沒有現(xiàn)在這么強(qiáng)烈，只要上層讓民眾吃飽穿暖，誰(shuí)當(dāng)天下的主人，民眾根本無(wú)所謂！而后來(lái)之所以出現(xiàn)農(nóng)民起義，完全是始皇帝執(zhí)行了錯(cuò)誤的治國(guó)方針，形成了暴政，激起了民怨。

說(shuō)完這些我們?cè)傧?，如果秦始皇統(tǒng)一后收斂軍隊(duì)，給民眾寬松的農(nóng)業(yè)政策，讓民眾過(guò)的比六國(guó)時(shí)期還要好，最起碼讓他們有這個(gè)期望，那秦朝肯定會(huì)延續(xù)下去，最起碼不會(huì)二世而亡！而多數(shù)人擔(dān)心的諸侯國(guó)叛亂，基本不會(huì)發(fā)生，或者說(shuō)即使發(fā)生，也會(huì)被掌控全國(guó)兵器的秦軍輕易擊敗，而不會(huì)形成類似秦末農(nóng)民起義性質(zhì)的全國(guó)性戰(zhàn)爭(zhēng)。

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