 琪琪 法興寺講解員  天神F4 —風、雨、雷、電  大中漢三嵕廟大殿古壁畫中面積最大、場景最為恢宏的部分是東西山墻上的《護國靈貺王出巡行雨圖》與《護國靈貺王回宮圖》。兩幅壁畫呈長卷式，鋪滿了兩側山墻的主體墻面。以畫幅中后部端坐于龍輦內(nèi)的的護國靈貺王后羿為核心，文臣武將，左右親隨，前后相錯，擁擁一壁。  《護國靈貺王出巡行雨圖》  風雨雷電四神 右下角騎著龍頭形口袋者為風婆婆； 右中手持柳枝作灑水狀的中年人為雨師； 右上角鳥嘴猴腮，數(shù)鼓環(huán)繞者為雷公； 左上角兩手各持一鏡，高舉過頭作照耀狀的女神為電母； 左下角手持杖弓（丈量土地時所用的工具）的老人為丈量土地之神。  《護國靈貺王行雨圖》的前部有四位引人注目的大神：頭一位長著一副猴面、鳥嘴、鷹爪，背生雙翅，兩手各執(zhí)一錘，上身數(shù)鼓（有點像當今電聲樂隊的架子鼓）圍繞的是雷公。天界的擊鼓，就是人間的響雷，也叫打雷。第二位與雷公相對應的是電母，長相端莊秀麗，兩手各執(zhí)一鏡。天界揮舞雙鏡，人間就有閃電。第三位，右下角騎著龍頭形口袋的老婦人是風婆。第四位穿藍袍，留長須，左手執(zhí)盂，右手持柳枝，作灑水狀的是雨師。   關于風雨雷電，早在戰(zhàn)國時期，詩人屈原的《遠游》詩篇中就有“左雨師使徑待兮，右雷公而為衛(wèi)”的詩句?？梢娔菚r的人們就已經(jīng)把大自然中的風雨雷電現(xiàn)象神格化了。 雷公、電母是古代傳說中分管打雷和閃電的神靈。民間自古崇敬雷神，流傳有許多雷神的故事，如雷雨中，雷神霹打不孝子和不法商人等故事，反映出人們對雷神心存敬畏，望其主持正義的心理。在道教的齋蘸儀式上，更是常列有雷公、電母的神位，用以祈求天賜喜雨，潤澤萬物。 雷 雷神：俗稱雷公，是古代中國神話中主管打雷的神。 我國古代神話里的雷神也不止一個。 傳說一 雷澤之神 最有名的一個出自《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷?！?/p>  傳說二 伏羲 相傳在上古時代雷澤一帶，是雷神居住的地方。雷澤兩岸為雷河，華胥國的人民都聚居在雷河兩岸。那時的雷神喜怒無常，他不順心時，雷河上就濁浪滾滾，洶涌起伏。華胥國有個華胥姑娘就去雷神殿堂找雷神評理，她的膽大和直率感動了雷神，但雷神讓華胥姑娘嫁給他，為了華胥國的安危，華胥姑娘答應雷神的要求。一年以后，華胥姑娘給雷神生了個兒子，雷神非常高興，脾氣也越來越好，從此雷神只在農(nóng)時節(jié)氣打雷閃電，行云布雨。于是雷河兩岸風調(diào)雨順，五谷豐登。 時間一長，華胥姑娘開始想念家鄉(xiāng)，于是把兒子放在葫蘆上順水而下，讓他乘葫蘆回華胥國代表自己去看望親人，他的姥姥看見他乘葫蘆而來，就給這個外孫取名葫蘆。按華胥國方言，伏羲與葫蘆諧音。因伏羲是雷神之子，所以也被奉祀為雷神之一。 傳說三 黃帝的臣子 黃帝還有個搞醫(yī)療的臣子名叫雷公，也是雷神之一。 傳說雷公曾派使者采藥，使者迷路而化做啄木鳥，后世雷公總是一副鳥臉形象，也許就和這個傳說相關。 傳說四 雷公的級別 在道教神話中，記載了許多數(shù)量、各種級別的雷神，最基層的是'雷公'，上一層的是普通的'雷神'，再上層是'雷王'。傳說雷王出生在廣東省的雷州半島，名叫陳文玉，后來成為神仙。道教中級別最高的雷神是'九天應元雷聲普化天尊'。'天尊'在道教神仙中屬于最高級別，'普化天尊'是所有雷神的總司令。在中國人的理念中，雷神是懲罰罪惡之神，人如果做了壞事或違背誓言，就有可能遭五雷轟頂死去。 雷神形象 《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》中記載：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西?！边@種形象是半人半獸形。  雷公、辟電窟頂西披（圖源網(wǎng)絡） 山西忻州九原崗北朝墓葬壁畫墓道西壁壁畫中的雷神 大理國梵像卷中的雷神，時代相當于南宋（圖源網(wǎng)絡） 后來雷神的形象不斷變化?？傊咨裥蜗蟛欢?，體形或龍、或人、或獸；臉型或人頭、猴頭、豬頭、鬼頭。 山西芮城永樂宮朝元圖中的雷神(圖源網(wǎng)絡） 到了元代，雷神的形象還沒有定型，既有“雷公旗”中“大首鬼形”或“力士之容”。也有永樂宮壁畫中虬髯環(huán)眼的天神之形。 （圖源網(wǎng)絡） （圖源網(wǎng)絡） 明清時代，雷神的形象趨于統(tǒng)一，其標準形象概為《集說詮真》中所述：“狀若力士，裸胸袒腹，背插兩翅，額具三目，臉赤如猴，下頦長而銳，足如鷹顫，而爪更厲，左手執(zhí)楔，右手執(zhí)槌，作欲擊狀。自頂至傍，環(huán)懸連鼓五個，左右盤躡一鼓，稱曰雷公江天君。” 可見雷神此時最明顯的特征是猴臉、尖嘴，所以民間有之“雷公臉”、“雷公嘴”的說法。 說到尖嘴猴臉，可能想到的就是雷震子。 雷震子就是雷公嗎？ 其實雷震子是神話小說《封神演義》中登場的虛擬角色，面如青靛，發(fā)似朱砂，眼睛暴湛，牙齒橫生，出于唇外；身長二丈，武力強大，肋下生“風”、“雷”二翅，使用一條黃金棍，是文王姬昌第一百子，也是闡教門人云中子的徒弟，封神演義人物之一。擅長空戰(zhàn)，善于攻城，是書中的重要角色之一。 雷震子的形象雖然與晚期雷神類似，但雷震子并不是雷公，只是長得像而已。 雷神的“法器” 雷神的“法器”也有所區(qū)別，早期的雷神是一圈鼓，將鼓和雷神聯(lián)系，不僅是因為雷聲與鼓聲相近，還和鼓的神圣性有關。自古以來，鼓便是通天的神器，主要為祭祀所用；而雷也被視為是天地之鼓，雷鼓是用來祭祀天神的。 雷鼓與兩位神獸有關 一位叫做夔(kui)，另一位叫作“夒(nao)”。他們住在東海流波山上，像兩只沒有角的牛，蒼灰色，只有一只腳，能夠自由出入海水之中。每進出時必有大風雨，同時吼聲如雷。黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時，士兵被蚩尤找來的各路山精水怪所迷惑，黃帝決定用些特別的材料來做面鼓，激勵士氣。于是夔被抽了骨頭做鼓槌，夒被剝了皮蒙成了鼓。 電 電母又稱閃電娘娘，是中國神話傳說中雷公的助手閃電女神，主要掌管閃電。是中國民間信仰和道教所尊奉的女神之一。 山西芮城永樂宮朝元圖中的電母(圖源網(wǎng)絡） 電母是從雷神信仰中分化出來的，早期雷神兼管雷電，據(jù)《十駕齋養(yǎng)新錄》引《管輅別傳》，則當時已經(jīng)有“雷公電父”之稱了。 后來，按照人們陰陽對立男女配對的心理特征，電父搖身一變成為女性。 電母之稱最晚出于宋代，蘇軾有詩云“麾駕雷車呵電母” 元代軍中有電母旗?！对贰ぽ浄尽贩Q：電母旗，其上形象為：畫神人為女人形，衣朱裳白褲，兩手運光。 明代都昂用易經(jīng)理論來解釋，說“易離為電，為中女陰也，而電出地之陰氣，故云母”。 明代余象斗《北游記》又稱電母為朱佩娘娘，雷神曾給予她兩面雷電鏡，為雷神打人時照明。 電母形象還出現(xiàn)在《西游記》和《封神演義》等小說中，后者稱其為金光圣母。《搜神大全》則說天大笑時開口流光為閃電。除了一般職務之外，據(jù)說當雷公與電母吵架的時候，天上也會雷電交加。 宋元以后，電母更有名姓，《鑄鼎余聞》云：致道觀雷部前殿，列電母秀使者，名文英。 清代黃斐默《集說詮真》載，清代中國民間將電母塑成容貌端雅的女子，兩手各執(zhí)一鏡，號為電母秀天君。其形象應與明代小說有關。 電母封神傳說 在往昔雷鳴時，是不先發(fā)出電的。它擊死人的時候，又不十分審慎，猛然地隆然一聲，就把人擊死了。后來錯擊死了一位好人，這個人，是個很有孝心的寡婦。 這個寡婦，丈夫早死，既無兒子，家里又貧，堂上只有一個老姑，她很孝順服侍著老姑度日，不肯改嫁。 有一次，她的老姑病了，很想食肉。但是她哪里有錢去買肉孝敬她呢?她左思右想，就想起古時有“割腕供姑”的事，她也就毅然地把手股上的肉割下來，煮熟去孝敬她的老姑?？墒撬睦瞎媚睦锬軌虺缘孟逻@堅韌的手股肉呢?她還不知體諒她媳婦的孝順，反而以為她的媳婦不孝敬，把買來的好肉留起來自己吃，將那近皮的肉煮來孝敬她。她就叫罵起來，還請了五雷要將她的媳婦打死。怎知五雷真正應命了，猛然地一聲，把她的媳婦打死了。 將殮，才發(fā)現(xiàn)她的媳婦的股上割下一塊肉，尚有血疤，她這時才猛醒反悔。然而人已被擊死，又無法可叫她活過來。她就啼哭哀求著雷公，度她的媳婦超生，而雷公也后悔自己的不審慎，聽了那老婦人的一面之詞，竟錯擊死好人。于是雷公就奏了玉皇,請命將這個寡婦，賜為電母。在它未發(fā)雷之前，電母可以放光，先明亮世間的善惡，以明黑白，以免再錯擊人。所以現(xiàn)今鳴雷的時候，先有電光閃一閃，就是這回事了。 風 中國古代的風神崇拜起源較早。 現(xiàn)存最早的記錄載于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“有獸焉，其狀如犬而人面”，“其行如風，見則天下大風”。 據(jù)說這位神獸名字叫做飛廉，他原來是蚩尤的師弟，長著鹿一樣的身體，布滿了豹子一樣的花紋。他的頭好象孔雀，頭上的角崢嶸古怪，有一條蛇一樣的尾巴。 秦漢時，道教認為風神是一個白發(fā)老人，左手持輪，右手執(zhí)扇，作扇輪子狀，稱風伯方天君。 北朝墓室壁畫《升天圖》中的風伯形象 魏晉南北朝墓室壁畫中的風神是一裸體神人，僅著“丁字褲”，長發(fā)后飄，右手攥一口袋，向前狂奔。 山西祁縣樸村關帝廟的龍王殿清代壁畫中的風神（圖源網(wǎng)絡） 唐宋以前，風伯一直是男性形象，雖然很勇猛，但也常以颶風過境毀壞屋舍傷害人命，形成自然災害，因此被視為兇神。 在明清時期壁畫中，風神背個風口袋，變成了老年女性形象，稱為“風婆”。 雨 晉《搜神記》稱，“赤松子者，神農(nóng)時雨師也”。 《三教源流搜神大全》更以神鳥為雨師，稱“雨師者，商羊是也。商羊，神鳥，一足，能大能小，吸則溟渤可枯，雨師之神也”。 唐朝時還以李靖為雨師。 《唐逸史》中記載有一則故事。相傳李靖曾經(jīng)遠行于山中，夜宿于民夫家中。半夜，一婦人將一個水瓶遞給他說：天命行雨，煩汝代勞。一傭人牽一青驄馬至，對李靖說：汝以水自馬鬃下，三滴乃止，慎勿多滴。李靖上馬后，正準備滴水，不料馬驚，咆哮躍空，瓶中水一連數(shù)滴，次日當?shù)匾粓龃笥辏鉀Q了旱情，民感其恩，立廟祀之。 北朝墓室壁畫《升天圖》中的雨師形象 北朝墓室壁畫中的雨師為一乘龍怪人。 畫面是一獸身蛇尾的怪龍，龍額頭有一角，鼻頭又生一角，口銜瑞草，臀有火焰寶珠；龍背蹲踞一赤身鬼面神人，雙手捧一水瓶于龍首之上。 未完待續(xù) |
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