千古贗品《蘭亭序》，有媚氣！

昵稱69103102 2020-05-23

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月色秋聲圖南宋馬和之

幫主斯唔嗯·超：“壞了！這標(biāo)題容易引來噴子?！?/span>

廣陵散龔一 - 千古絕響·古琴

漢碑、北魏書風(fēng)，在清代，得到廣泛的重視，先后出現(xiàn)不少頗有成就的大家，伊秉緩、鄧石如、趙之謙、何紹基、金農(nóng)等。清人的探索，為書法注入了新的理念與模式，開啟了唐宋以后書法的新疆域，功莫大焉!

然而，清人對碑派書法的認(rèn)識是有限的，他們個人的探索與書寫模式，無形中已成為同時代及后來人對碑派書法藝術(shù)學(xué)習(xí)的局限。

魯迅的書法深受六朝碑版、墓志、北派書風(fēng)的影響，其筆下的書作，已將北派書風(fēng)化成自家獨(dú)具的風(fēng)貌，其小字行書，耐人尋味而又生動自然，不露痕跡。

此種境界，當(dāng)屬修出來的。謝無量及當(dāng)今湖北的吳丈蜀亦是屬于這一類。

何紹基技術(shù)熟練，病在書寫的模式化。王覺斯書固可愛，縱橫激揚(yáng)，跌宕起伏，觀其作如金戈鐵馬，無不如意。然其病在過于精熟，熟乃下，非書之高格也。若八大之書，淡逸空寂，不食人間煙火，于世無求卻給人以震撼！

清劉石庵亦師香光，然書作疏庸靜穆，舉重若輕，勁氣內(nèi)斂，譽(yù)為有清帖學(xué)第一高手。然其書沉穩(wěn)有余，鮮活不足，二人均師香光，卻面目迥異。縱觀古人書跡，可見，學(xué)什么不重要，重在品悟。

追求古樸的意境，對每位學(xué)習(xí)書道的人都是不可忽視的?！芭寂c野人相對語，夜來閑夢入西周”，可以間接地從文字里、碑帖里找到與古人相通的地方。今天，我們不是創(chuàng)新不夠，而是“溫故”不深。西方人敬畏的是吾華夏千古文化精神。

面對《祭侄稿》這樣的稿書，可以一下就把你帶到那個年代，好像與作者面對面而坐，仿佛看到充滿悲憤心情的顏真卿伏案疾書，字里行間能感受到筆下的率真曠達(dá)。如果對古人沒有“入木三分”的領(lǐng)悟，是達(dá)不到這種高度的。此稿是“無意于佳乃佳”的典范。所以，古代文化傳承的精髓，往往在不經(jīng)意之中得以延伸。

晉唐以后，小楷書法皆從“二王”范式，能顛覆 “二王”傳統(tǒng)風(fēng)格的小楷，稀如星鳳。當(dāng)然，八大、云林尚屬例外。

《洛神賦十三行》如鶴鳴九皋，松秀停云，不像唐人以后小楷寫得俗套。其字筆畫健樸，線條俊秀，字里行間透露出的一種神采，與晉人的那種風(fēng)度接近，不難看到書寫者的性靈，超逸自然，狀態(tài)微妙，但并非無懈可擊。唐人心目中只有“二王”模式小楷，更多是在追求一種技巧、法度，少的是靈性。

縱觀歷史，寫小楷能有大氣象者少見。如果我們今天的審美還停留在文微明時代，則很無趣。那時國界沒打開來，所見有限，人們看到的就“二王”留下來的那么一點(diǎn)點(diǎn)東西。宇宙萬物都是融會貫通的，你還局限于固定的小格局，一成不變的那樣寫，行嗎？

審美在延伸發(fā)展，反觀那些東西你會覺得很局促、小氣。今天，提倡漢碑，實(shí)際上就是要學(xué)習(xí)大漢的氣象，雖然，“大”和“小”完全是我們自己感覺上的問題，小楷能寫出大的氣象，確非易事。

古人謂:“各有靈苗各自探”。先人創(chuàng)立的各種書寫規(guī)則與方法，看得見摸得到，而授人以技，頗類匠俗之為。法度的空間應(yīng)隨心相之變而變，豈外物能限、俗眼能窺焉。所謂魏晉風(fēng)骨與氣度，在當(dāng)今，頗難切身感受。

唐初虞世南《孔子廟堂碑》似得王氏之家傳，氣息純?nèi)唬阋荻饲f，筆法精雅純正，然較之《洛神賦十三行》，則失其真率氣度與超逸峻邁之氣格。當(dāng)然，《洛神賦十三行》亦非完美無缺，吾等假此或可探得魏晉氣息之一二。

虞書與后來顏、柳變革之書無關(guān)。變革，無疑是一種進(jìn)步。然其形成的運(yùn)筆、結(jié)體的本身，無形中又局限了藝術(shù)本身的創(chuàng)造與發(fā)展。作為藝術(shù)的探求，取法固然重要，然創(chuàng)法則尤為重要。變則生，不變則死。

《蘭亭序》未必就是天下第一行書。顏真卿寫的《祭侄稿》《爭座位》、蘇軾《寒食帖》有真性靈，不為書而書，屬于“無意于佳乃佳”的典范。《蘭亭序》是后人做出來的，美化了，有媚氣，千古贗品而已。當(dāng)然，這僅為個人看法。

本文節(jié)選自《中國書法》

原題為：《論書散記》

作者：樂泉

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