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鄭淵潔是80后的cult啟蒙,皮皮魯專營店是世紀(jì)末的圣城

 呂楊鵬 2020-05-22

下面是一個(gè)代際測(cè)試。
北京北河沿大街 161 號(hào)
看見這地址,你有什么反應(yīng)?
00 后會(huì)直接搜地圖,但你只能看到一個(gè)煙酒店邊的紅點(diǎn),放大之后發(fā)現(xiàn),這里是個(gè)由 “長(zhǎng)興賓館” 和 “興運(yùn)宏達(dá)圖文快印” 共用的小樓。

在一個(gè)金粉世家風(fēng)格的煙酒店旁邊

看到上面的 “河沿肉餅” 的是 90 后,這個(gè)一墻之隔的飯店,在北京美食界里也曾有一號(hào),幾年前很多人都跟隨美食公眾號(hào)的指引來這打過卡,不過已經(jīng)遷址了。
如果你兩者皆不是,但心中卻涌起了一股酥酥麻麻的熟悉情感,好像看到了前世,又一時(shí)想不起來前世是什么,只剩了一股莫名其妙的激動(dòng),那么,你是個(gè) 80 后,小時(shí)候訂過《童話大王》,是鄭淵潔的死忠粉。
沒錯(cuò),這就是 “北京皮皮魯專營店” 的地址,對(duì)于鄭淵潔童話的讀者,這就像圣城,是每個(gè)人都要去參拜的地方。
90 年代的《童話大王》雜志里,尾頁一定會(huì)出現(xiàn)一幅手繪地圖,對(duì)于鄭淵潔的讀者,故宮和北京飯店也比不上 “161號(hào)” 這塊黑疙瘩。
打個(gè)比方,就好像藏民一步步逼近了布達(dá)拉宮,印度人看到了恒河里的尸體和光,巴西人看到馬拉卡納球場(chǎng)的穹頂,任豚路過了京都的任天堂總部。 
     
皮皮魯專營店內(nèi)部的照片,如今已散軼不可考,可能只有 “北京銀礦” 才幫得上忙。人們只能通過記憶,一點(diǎn)一滴拼湊出里面的景象。
不同人的證詞都顯示了同一點(diǎn):沒人見過皮皮魯專營店里開燈。那兒好像總是黑燈瞎火,有幾個(gè)導(dǎo)購阿姨,站在擺著皮皮魯牙膏、魯西西考試筆、皮皮魯筆槍、魯西西文化衫、舒克貝塔棒球帽、鄭淵潔童話筆記本的貨架前,等著你的家長(zhǎng)掏出善款,就像這位朋友回憶的這樣:
而小讀者們最想見的人 —— 鄭淵潔 —— 大概率不在里面。他那輛中國少見的白色奧迪200轎車,也難得停在北河沿大街路邊。 
但也有些幸運(yùn)的孩子,會(huì)在某個(gè)周末碰見這個(gè)當(dāng)時(shí)不到 40 歲的中年人,并和他親切合影。 

這位女孩趙知博就是其中一員,上圖攝于 1995 年皮皮魯專營店門口,當(dāng)時(shí)她是北京舞蹈學(xué)院的學(xué)生,下圖攝于 2010 年,她已經(jīng)是北京舞蹈學(xué)院的舞蹈藝術(shù)家。圖片來自 @鄭淵潔 微博。
80 后為什么熱愛鄭淵潔?因?yàn)樗峭甓嘀匾饬x的啟蒙。
權(quán)利啟蒙,公民意識(shí)啟蒙,性的啟蒙,還有…… cult 美學(xué)的啟蒙。
沒錯(cuò),站在今日,回頭望向可以為了 1 元錢一本的《童話大王》什么都不干的歲月,你會(huì)發(fā)現(xiàn) “鄭淵潔宇宙”,才是第一個(gè)把 cult 思想灌輸給你的美學(xué)系統(tǒng)。

80 后 cult 鼻祖鄭淵潔

要是哪個(gè)小機(jī)靈鬼兒想在這提 “《魔方大廈》是中國第一部 cult 神片” 的話,那就太不上道了,這么說吧,一看你就是個(gè)人云亦云的鄭淵潔假讀者。

《魔方大廈》的 cult,多半來自它的作畫和音樂,和原作者沒多大關(guān)系。

《魔方大廈》動(dòng)畫片的確夠怪,但跟鄭淵潔原著不是一個(gè)路子,更像是動(dòng)畫導(dǎo)演的再創(chuàng)作
鄭淵潔自己也說過,他對(duì)這部動(dòng)畫片并不喜歡,也不認(rèn)為是自己的改編作品。更何況,他還成百上千次地重復(fù)過:只有文字才能調(diào)動(dòng)你的想象力。
那么我們就看看文字,下面翻開我手上 1994 年 3 月號(hào)的《童話大王》,一本字兒占 95% 的刊物:
這時(shí)《童話大王》正在全刊連載《舒克和貝塔歷險(xiǎn)記》,目錄上有這么幾段,注意中間用“口” 分開的部分:
     
“鼠小姐再施美人計(jì) / 羅克上了燕妮的床 / 罐頭小人歌唱家殘?jiān)馊樾?/ 安東尼拔槍命令歌星敞開胸懷” 
對(duì)于一個(gè) 10 歲(± 3 歲)的孩子 —— 鄭淵潔讀者的平均年齡 —— 來說,每一段都堪稱奪人眼球,其中最引人注目的,當(dāng)然是 “殘(慘)遭乳刑”。
即使你是個(gè)對(duì)自己要求非常嚴(yán)格的好學(xué)生,在翻閱到正文這一頁時(shí),也會(huì)緊張得像在偷看你爸藏在書柜最上面一層的《本能》VCD。
       
皮皮魯和舒克貝塔前去營救被囚禁在乳罩里的罐頭小人歌唱家,經(jīng)歷了三十多年的滄桑生活后,歌唱家終于要獲救,于是出言譏刺囚禁她的胡安娜,但被胡安娜施以暴行。
這段是這么寫的:
       
面對(duì)如此描寫,作者關(guān)于人性的評(píng)論只能暫且放在一邊。
“乳” 和 “刑” 聯(lián)在一起,絕對(duì)是 “索女·喪尸·機(jī)關(guān)槍” 式的經(jīng)典 cult 片表達(dá)。
這是能拍進(jìn) “刑房” 的情節(jié)?。?/section>
《刑房·恐怖星球》(港譯:索女·喪尸·機(jī)關(guān)槍,羅伯特·羅德里格斯執(zhí)導(dǎo),2007)   
《國產(chǎn)凌凌漆》里陳寶蓮演的這個(gè)女特工角色也可一比
在鄭淵潔的另一個(gè)中篇《機(jī)器猴傳奇》中,患有潔癖、名字顯然以 “滅絕師太” 為靈感的反派 “斷體夫人”,落得的下場(chǎng)是另一場(chǎng)處決 —— 蛆刑:
力力士把那老女人終生和充滿整個(gè)房間的蛆蟲管在了一起。
“別讓衣服把她和蛆隔開???” 花生米提醒力力士。
力力士二話沒說,把斷體夫人的衣服運(yùn)走了。
……
斷體夫人落了終生與蛆為伍的下場(chǎng),她的這間保險(xiǎn)室被力力士特意運(yùn)到一座無人問津的森林里。她享受著和蛆生活在一起卻時(shí)刻想著煮衣服的樂趣。
“脫光衣服終生與蛆親密無間”,活脫脫中國丸尾末廣。
圖就不放了
從 1994 年開始,鄭淵潔的作品變得更為大膽,其中往往都會(huì)有偏向重口的 cult 情節(jié),尤其體現(xiàn)在花樣翻新的各種復(fù)仇刑罰上。
鄭淵潔并不諱言他自己是個(gè)記仇的人,他幼年時(shí)曾遭受系統(tǒng)性的巨大傷害和惡意對(duì)待,得以平反后,特別需要出口來發(fā)泄。
處置反派時(shí),鄭淵潔的某些刑罰堪稱殘忍,但鄭淵潔謹(jǐn)守了一條原則:沒有血腥與暴力。他的 “殘忍”,更多是一種帶有大量想象的極致惡趣味。
這種想象,體現(xiàn)在刑罰上是 cult 美學(xué),體現(xiàn)在愛情上,就成了隱晦的性描寫。 
很多 80 后都會(huì)告訴你:86 版西游記的盤絲洞之后,鄭淵潔作品才是我的性啟蒙老師!
還是《舒克和貝塔歷險(xiǎn)記》,皮皮魯與他的德國妻子燕妮洞房花燭,皮皮魯在臥室放了一張唱片,然后:

請(qǐng)?jiān)徠翑z的歪歪扭扭,因?yàn)槲乙策M(jìn)入混沌狀態(tài)了。 

雖然你會(huì)笑出聲來,但 1994 年天真無知的小朋友怎么可能像你一樣猜出他們的體位?在他們看來,這段話只是講了皮皮魯和燕妮像周杰倫寫的 “簡(jiǎn)單愛” 一樣的感覺。
不過,真到了周杰倫大紅大紫的 2001 年,有一批衛(wèi)道士在一個(gè)主流到頭兒的主流媒體上,批判鄭淵潔的童話 “少兒不宜”。
這個(gè)指控給他造成了很大打擊,直接導(dǎo)致2002年《童話大王》月刊 “斷更”,讓鄭淵潔違背了 “《童話大王》絕不刊登鄭淵潔舊作” 的諾言。
對(duì)于此事,我仍為鄭淵潔遭遇橫禍感到冤屈,難道他是個(gè)只會(huì)用異色情節(jié)搖動(dòng)小朋友心旌來賺錢的壞叔叔嗎?
當(dāng)然不是。
事實(shí)上,作為兒童最信任和崇拜的作家,他不止一次在媒體采訪中說過關(guān)于青少年性教育的看法:
“別的教育可以遮遮掩掩,什么數(shù)學(xué)、語文,你愛怎么兜圈子怎么兜圈子,但只有性教育是不能轉(zhuǎn)彎抹角的,一定要是直白的,一步到位的。因?yàn)槟阒灰粝聭夷钏蜁?huì)去探索,而這件事情 18 歲之前是不可以探索的。你不告訴他,同齡人會(huì)告訴他,而同齡人的信息是以訛傳訛的。”
鄭淵潔的研究者,微博網(wǎng)友 @無能的小號(hào)隊(duì)長(zhǎng) 說:“客觀而言,他展現(xiàn)了一種主張,就是兒童也在某種程度上享有一定的 ‘性權(quán)利’(如性教育、葷段子形式的性娛樂等等)。這個(gè)主張對(duì)于主流社會(huì)來說顯然比較激進(jìn)。但在我看來,是一種先鋒。因?yàn)樗坏肚袆儕Z兒童在性方面的一些權(quán)利相比,提供了一定的空間。而且并不強(qiáng)加給誰。”
到這兒,也就引出了更重要的問題:我們到底應(yīng)該怎么評(píng)價(jià)鄭淵潔這個(gè) 80 后童年圣經(jīng)的撰寫者?怎么評(píng)價(jià)他的 “鄭淵潔宇宙” ?

怎么評(píng)價(jià)鄭淵潔宇宙?

到 2002 年斷更不刊新作為止,鄭淵潔作為唯一撰稿人,獨(dú)力寫了17年的《童話大王》。
在媒體是 “公器” 的時(shí)代,他是唯一有能力憑一己之力做成一個(gè)自媒體的寫作者。
他創(chuàng)造的皮皮魯、魯西西、舒克貝塔、罐頭小人、大灰狼羅克等角色相互認(rèn)識(shí),相互聯(lián)系,相互激發(fā)著故事。所以,你也可以說這 17 年的《童話大王》,構(gòu)成了一個(gè) “鄭淵潔宇宙”。
既然要評(píng)價(jià),就必然要和另外一些 “宇宙” 做比較。但評(píng)價(jià)鄭淵潔,最大的問題來自于應(yīng)選取什么樣的參照物。但鄭淵潔身份特殊,他的參照物一會(huì)是童話大師,一會(huì)是純文學(xué)作家,一會(huì)是網(wǎng)文平臺(tái)寫手,標(biāo)準(zhǔn)十分混亂。
在中國著名的找不到知識(shí)的平臺(tái)知乎上,有人問鄭淵潔和安徒生如何比較,有人問鄭淵潔和 J·K·羅琳怎么比較,也有人拿他和創(chuàng)造了《機(jī)器貓》的日本漫畫宗師藤子·F·不二雄相提并論。
鄭淵潔和安徒生,除了寫的都冠以 “童話” 之名以外,沒有任何相同點(diǎn),不必多聊了。
和羅琳的《哈利·波特》世界比,鄭淵潔宇宙缺乏令幻想世界設(shè)定一致、可信的大量細(xì)節(jié),更不如羅琳的魔法世界完整、豐富、見微知著。
但如果和《機(jī)器貓》比,皮皮魯和野比很像,舒克貝塔與皮皮魯?shù)挠亚橐埠蜋C(jī)器貓與野比的友情相似。 
不過,比起藤子·F·不二雄跨越時(shí)空與星球的世界觀,比起哆啦A夢(mèng)尤其是其大長(zhǎng)篇的作品,鄭淵潔宇宙缺少了那種對(duì)人類在時(shí)空維度上的本質(zhì)究竟如何的超越式探索。
比這不足,比那沒余,又缺乏良好的視覺作品,那鄭淵潔宇宙的魅力又在哪呢?
是他與其他人完全不同的基調(diào)。
“鄭淵潔宇宙” 的基調(diào)是荒誕現(xiàn)實(shí)主義的,他很少把時(shí)間投入在對(duì)幻想世界的構(gòu)建中,他總是從現(xiàn)實(shí)世界入手,通過令某些恒定條件以荒誕方式突發(fā)變異,構(gòu)成故事的原始動(dòng)力。
名篇《飛馬牌汽車》是個(gè)好例子,它講述了一個(gè)被堵在北京的路上 12 年不得動(dòng)彈的公共汽車?yán)锇l(fā)生的悲歡。
故事的前提極為荒誕,而次生事件卻極度現(xiàn)實(shí),充滿了對(duì)官僚主義的諷喻,行文中甚至充滿了相聲般一捧一逗的節(jié)奏感。
如果篇幅短點(diǎn),這就是個(gè)可與梁左創(chuàng)作的家喻戶曉的相聲作品《虎口遐想》、《電梯奇遇》、《小偷公司》共演的姊妹篇。
     16:9 的姜昆,見過嗎?
在一些特點(diǎn)上,鄭淵潔和梁左有不少相似之處,他們善于毒辣地觀察中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí),又能用不沾戾氣的方式表達(dá)出來,鍛造出一種 “黑冷幽默” 的氣質(zhì)。 
雖然鄭淵潔的筆力與純文學(xué)作家相比未見更雄渾(比如莫言),或更細(xì)膩(比如王朔),但他的筆觸卻辛辣生動(dòng)。
他對(duì)形容詞的使用雖然有限,卻有大量神來之筆的比喻。這是他作為一個(gè)月均稿債 3 萬字起的消費(fèi)文學(xué)作家,得以獲得巨大成功的絕技。他愿意把精力投在鞭辟入里的社會(huì)評(píng)論,和想落天外的修辭手段上去。
這也造就了鄭淵潔讀者,或者說一代孩子的幽默感底線,與一種伴隨他們終生的 “語不驚人死不休” 的想象力競(jìng)賽沖動(dòng)。
到 90 年代中后期,個(gè)人電腦進(jìn)入家庭,這一變化狠狠刺激了鄭淵潔的創(chuàng)作欲,使他有一大批新作靈感來源于電腦與人類的關(guān)系,作品里也出現(xiàn)了 “數(shù)據(jù)治理”、“賽博生存” 等觀念。
從這時(shí)起,比起 “兒童文學(xué)作家”,鄭淵潔更像是一個(gè) “軟科幻小說家”。
比他的稱謂更關(guān)鍵的事情是,同期的童話都以教化兒童 “服從” 為主要任務(wù),鄭淵潔卻告訴孩子 “不必服從” ,不管對(duì)方是龍還是鳳,是虎還是倀。
他永遠(yuǎn)在教導(dǎo)孩子說真話,不媚權(quán)力,不勢(shì)利眼,不逢迎作戲,握緊自己的權(quán)利與尊嚴(yán),和一切妄圖踐踏它們的勢(shì)力作斗爭(zhēng)。

為此,哪怕得罪老師、家長(zhǎng)、官員、大款、世界上最有權(quán)有勢(shì)的人,都無所謂。哪怕與全世界為敵也在所不惜。 
   

這種叛逆的態(tài)度深切地觸及了讀者,但對(duì)于鄭淵潔本人,這種態(tài)度又來自哪里呢?—— 鄭淵潔怕不是一個(gè)恰好拿起了童話筆的中年朋克吧?
鄭淵潔其實(shí)是個(gè)精神紅脖
不是。在朋克能形容從你媽到他三叔的今天,鄭淵潔仍然不是朋克。
他姿態(tài)雖然勇敢和挑釁,但并不是無差別地反對(duì)。在一些特定價(jià)值上,他不但不反叛,甚至還顯得相當(dāng)傳統(tǒng)。
經(jīng)過三十多年的獨(dú)立觀察,我們發(fā)現(xiàn),鄭淵潔本質(zhì)上是一個(gè)信奉保守自由主義的紅脖兒,他雖然祖籍在山西,但靈魂的祖籍應(yīng)該在美國深南。
他對(duì)教育為代表的一切系統(tǒng)都有極其強(qiáng)烈的懷疑,這是有限政府理念的表現(xiàn)。他期望人們可以把權(quán)利抓在自己手里,而不是讓渡給任何權(quán)威。 
但有一種權(quán)威被他部分排除在外:父母。壞老師可能壞到頭了,不過父母在他這兒屬于偶爾犯錯(cuò),但可以團(tuán)結(jié)的對(duì)象。 
有一部作品里,孩子們把犯了錯(cuò)的大人關(guān)了起來,但隨著世界的失控,孩子們害怕了,決定把大人請(qǐng)回來。
這次 “呼喚權(quán)力回歸” 的行動(dòng)呼喚回的大人是誰呢?不是老師,不是官員,而是他們的父母。
鄭淵潔教導(dǎo)孩子們無視教育權(quán)威和官僚系統(tǒng),但是對(duì)于家庭價(jià)值卻挺看重。仿佛在告訴孩子,叛逆歸叛逆,懷疑歸懷疑,但你和你親人之間沒有隔夜仇。 
這是來自中國傳統(tǒng)的宗族觀念嗎?不是,畢竟鄭淵潔的孩子對(duì)儒家文化中的腐朽已經(jīng)厭惡之極,我倒覺得,這是一個(gè)保持傳統(tǒng)自由主義觀念的人對(duì)于家庭價(jià)值的看重,就像美國社會(huì)對(duì)家庭的頌揚(yáng)那樣。
比如科比的追思會(huì)上,邁克爾·喬丹對(duì)科比悼詞的最后一句話是,“他是一個(gè) family man”,在這場(chǎng)合出現(xiàn),算得上是美國主流社會(huì)對(duì)一個(gè)男人的最高評(píng)價(jià)了吧。
美國社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀認(rèn)為,再偉大的事業(yè)也不及對(duì)家庭的奉獻(xiàn)。截圖來自 @球爹Big-Baller
鄭淵潔還是一個(gè)極度崇尚個(gè)人奮斗,和強(qiáng)調(diào)私有產(chǎn)權(quán)不可侵犯的人。 
他拒絕各種形式的聯(lián)盟、團(tuán)體與圈養(yǎng),一直驕傲于自己的 “作家收入” 都來自于版稅與稿費(fèi),而不是作協(xié)發(fā)的工資。還一再重復(fù),不能用稿費(fèi)養(yǎng)活自己的人不能被稱為作家。
在他成為運(yùn)營自己創(chuàng)造 IP 的商人之后,更成了一個(gè) “維權(quán)狂魔”。他也是最早在 80 后心里種下知識(shí)產(chǎn)權(quán)概念的人。
對(duì)無形財(cái)產(chǎn)的保護(hù)是對(duì)私有產(chǎn)權(quán)保護(hù)的最高形式。強(qiáng)調(diào)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán),體現(xiàn)的就是他對(duì)私有產(chǎn)權(quán)的極度強(qiáng)調(diào)。 
雖然崇尚美國夢(mèng)式的價(jià)值觀,但在另外一些時(shí)候,他又經(jīng)常時(shí)不常地表現(xiàn)自己的民族主義情結(jié)。比如舒克看到皮皮魯和德國女友燕妮擁抱在一起時(shí),舒克說,“皮皮魯確實(shí)給中國男人爭(zhēng)了口氣?!?/section>
現(xiàn)在看起來這話說得太尷尬了。這有什么 “爭(zhēng)氣” 的!有什么可光榮的!
還有一篇作品《翼展》,其實(shí)以 2001 年的 “中美撞機(jī)事件” 為創(chuàng)作來源。與現(xiàn)實(shí)中王偉少校撞機(jī)后跳傘下落不明的結(jié)局不同,《翼展》的主人公李翼展在空戰(zhàn)中大獲全勝。
不惜在作品中 “過干癮” 的寫法,體現(xiàn)了鄭淵潔價(jià)值觀里相對(duì)保守的一面。而這也是中國的八十、九十年代大環(huán)境的共性:人們一邊對(duì)改革開放前中國的積弊極度反感,艷羨于西方世界老百姓的幸福生活,但也不愿意因經(jīng)濟(jì)水平落后就對(duì)外界表示臣服,而是渴望在交流中得到世界的尊重和認(rèn)可。
2000 年后,鄭淵潔搬家到北京郊區(qū),據(jù)說住著一棟層高四米的獨(dú)立大耗絲,養(yǎng)著好幾只德國黑貝狼犬。真是不折不扣的德州紅脖生活方式:私產(chǎn)萬歲,領(lǐng)地不可侵犯。 
對(duì)比當(dāng)時(shí)王朔的發(fā)言:我一個(gè)月喝茶抽煙算上加油,不到一萬塊錢花銷就夠了,要那么多錢干嘛使? 
如果鄭淵潔活在美國,沒準(zhǔn)兒就是紀(jì)錄片《養(yǎng)虎為患》(Tiger King)里面的那個(gè)虎王。 
雖然和社會(huì)主流意見唱反調(diào),但他不是反對(duì)一切,而是認(rèn)為有更重要的東西需要堅(jiān)持,但中國的成人社會(huì)又沒有這種堅(jiān)持,于是他用童話寫給兒童。
他反抗權(quán)力,但不數(shù)典忘祖,他反對(duì)僵化的集體行為,但又有若隱若現(xiàn)的民族主義情結(jié),他痛恨權(quán)力對(duì)個(gè)人的傷害,其源頭是對(duì)傷害了他和他的家庭的特殊十年的發(fā)泄與報(bào)復(fù),最關(guān)鍵的是,他絕不愿意讓他兒子這一代人重蹈覆轍。
對(duì)于和他兒子同齡的 80 后來說,鄭淵潔做到了,但再向后的后浪呢?鄭淵潔也許力有不逮。 

那么

沒錯(cuò),鄭淵潔是中國 80 后的 cult 美學(xué)和性啟蒙鼻祖,有了他墊底,之后認(rèn)識(shí)的昆汀+羅德里格斯、喬治·羅梅羅、深作欣二、三池崇史…… 都是時(shí)間線上的弟弟。 
但如果只把他當(dāng)成是一個(gè)成長(zhǎng)過程中的 “壞朋友” ,那就太小看他了。在給了一部分讀者性啟蒙的同時(shí),他把對(duì)平等、共情、嫉惡如仇等許許多多美好理念的啟蒙,用故事教給了他們。
這些東西原本就跟性一樣,不是罪。 
別的電波 podcast 的最新一期節(jié)目 “Vol.129 電波系列叢書 | 鄭淵潔宇宙【上】” 的微博評(píng)論區(qū),許多朋友留下了自己對(duì)鄭淵潔的看法和感謝:
微博用戶 @無能的小號(hào)隊(duì)長(zhǎng) 寫道:
“鄭淵潔的牛逼在于,即使在這種給孩子看的高度理想主義的烏托邦童話之中,他仍然保持了寶貴的誠實(shí)。甚至比他以往的童話更加誠實(shí),同時(shí)信仰也更為堅(jiān)定。他給出了以往他的作品無法給出的答案 —— 在這樣現(xiàn)實(shí)的世界中,人們面對(duì)理想主義該保持怎樣的態(tài)度。這一點(diǎn)恐怕迪斯尼和吉卜力都沒有做到?!?/strong>
微博用戶 @Primemarch 寫道:
“鄭淵潔才是我思想的底色。平等、共情、俠義,是我內(nèi)心道德的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然,表現(xiàn)出來的依然是比較慫的,但是,我永遠(yuǎn)都不會(huì)背叛這些概念。是我的思想鋼印了?!?/strong>
在我看來,這位作家以對(duì)集體主義權(quán)威進(jìn)行報(bào)復(fù)的沖動(dòng)寫起童話,而他的本質(zhì)是一個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利和私有產(chǎn)權(quán)的激進(jìn)的自由主義者,這也是改革開放后第一個(gè)二十年里大思潮的一部分。 
嚴(yán)格地說,鄭淵潔宇宙的中心不是哪個(gè)角色,而是鄭淵潔本人。他創(chuàng)立的不是宇宙,而是把自己作為一個(gè)現(xiàn)實(shí) “里世界” 的揭露者和理想主義傳道士,把其他人不愿、不敢或沒能力講給孩子的真相,以及看破真相后仍要對(duì)理想和準(zhǔn)則抵死堅(jiān)持的精神,灌到了正處在童年向少年過渡期的 80 后心里。 
這就是為什么鄭淵潔的讀者不會(huì)喜歡 “恰飯而已” 的托辭,不會(huì)因?yàn)橛腥顺鲑Y就叫 “甲方爸爸”,不會(huì)落井下石,不會(huì)告密,不屑成為裝扮漂亮的精致利己主義者,更不會(huì)向權(quán)力機(jī)關(guān)舉報(bào)他人。 
因?yàn)檫@些信息,都已經(jīng)被鄭淵潔編在了他們童年的 DNA 里。
如果說每多一個(gè)人看奧威爾,就多了一份自由的保障,那么,每多一個(gè)孩子看鄭淵潔呢?
那個(gè)總是不開燈的北河沿大街161號(hào)的皮皮魯專營店,或許關(guān)張得太早了。

              
今天北河沿大街161號(hào)的樣子。圖片由@鄭淵潔 本人拍攝于今天早晨

這張照片是我們發(fā)這篇推送之前,@鄭淵潔 本人在今天早晨拍的,他微博轉(zhuǎn)發(fā)了別的電波的新節(jié)目,說:
       

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