韓春平

摘要：被譽(yù)為“南戲之祖”的《琵琶記》，自從問世以來一直廣受歡迎，并出現(xiàn)了為數(shù)眾多的版本和研究文獻(xiàn)。蘭州大學(xué)圖書館收藏有一部羅紋紙印制的《琵琶記》，系民國(guó)時(shí)期依據(jù)屬于元本系統(tǒng)的《新刊巾箱蔡伯喈琵琶記》影印，由于是俞平伯和周作人兩位文化名人收藏、鑒賞的題跋本，并鈐拓兩人各自印鑒，從而為本書增加了不小的價(jià)值。該本初為周作人所收藏，嗣后出借于俞平伯，俞氏在書末題寫了跋語(yǔ)，并另紙撰寫了校記。原書歸還后，周氏也在書中作了題跋，并決意將本書贈(zèng)予俞氏供其研究；相關(guān)情況具見題跋之中。本文在對(duì)兩篇題跋進(jìn)行錄文的基礎(chǔ)上，對(duì)兩跋內(nèi)容及各相關(guān)背景進(jìn)行了必要的闡釋，旨在為學(xué)界提供新的學(xué)術(shù)資料。

元末明初高明據(jù)民間所流傳趙貞女與蔡二郎故事編著的《琵琶記》，一向被譽(yù)為“南戲之祖”，高氏本人則被譽(yù)為“南曲祖師”?！杜糜洝纷孕惺酪詠?，一直廣受歡迎，版本眾多?！缎驴硐洳滩糜洝罚ê?jiǎn)稱“巾箱本”）通常被認(rèn)為是明刻本，屬于“承自宋元舊本”的“元本系統(tǒng)”[1]，或“比較接近作品原貌的古本系統(tǒng)”[2]。蘭州大學(xué)圖書館收藏有一部影印巾箱本《琵琶記》（簡(jiǎn)稱“蘭大藏本”），全書二卷、四十三出。半葉十行，行十八字，小字雙行同，框高12.5厘米，寬10.2厘米。卷端題“新刊巾箱蔡伯喈琵琶記”、“東嘉高先生編集”、“南溪斯干軒校正”。此本不是一部普通古籍，而是俞平伯、周作人兩位文化名人的題跋本，并鈐拓有兩人各自的印鑒。據(jù)題跋可知，本書原為周作人所藏，入藏不久即借與俞平伯，俞氏對(duì)該書作了題跋和校記（另紙書寫）。原書歸還以后，周氏復(fù)作題跋，并以書贈(zèng)俞。俞跋不見于各種俞著作品，周跋則收入周氏《書房一角》等多部著作[3]，但錄文與原跋頗有不同。以下依時(shí)序?qū)μm大藏本兩跋進(jìn)行錄文，對(duì)兩跋內(nèi)容及各相關(guān)背景進(jìn)行必要的闡釋，以便為學(xué)界提供新的文獻(xiàn)資料，于俞、周及《琵琶記》的研究或有小補(bǔ)。

一俞平伯題跋

此本黃蕘圃疑為原刻而未能定，而必出明初。首題“東嘉高先生編作[4]”，是同時(shí)后輩人口氣。昨從專齋借歸以校。今所傳唱者殊多趣味，如【墜馬】（本書第九）[5]、【賞荷】（第二十一）、【盤夫】（第二十九），均通行之曲也。【墜馬】“鬧炒炒街市”一支，《集成曲譜》[6]校語(yǔ)曰：“此曲俗增。”豈以為南曲中不當(dāng)廁雜有北調(diào)邪？而此本有之，題明〔北叨叨令〕，是固如斯，非俗增也。且【辭朝】折（第十五）固有〔北點(diǎn)絳唇〕、〔混江龍〕矣，曾不之疑，而謂此〔叨叨令〕之為俗增，是昧于古人作曲之方也?！举p荷】〔桂枝香〕首句通唱“危弦已斷”，《集譜》校曰：“'舊弦’，俗譜誤作'危弦’，文理不通，不得不改正之，非好立異也?！彼拼_見作“舊弦”之是而“危弦”之甚非矣。以“危”平聲，“舊”去聲，二譜相異，度曲者之口，竟不能改。新刊《與眾曲譜》[7]易為“前弦”，意同于“舊弦”。音譜則襲“危弦”[8]，折衷其間，而未詳所出，只是謂作“危弦”不通耳。夫“危弦已斷”，又何嘗不通？姑置勿論。今此本正作“危弦”，是伶工之口不誤，誤在文人之筆，臆見校理而反惑也?！颈P夫】定場(chǎng)詩(shī)，通行本全失韻腳，當(dāng)以此為正。又〔江頭金桂〕皆閉口均，今唱第二曲“聲吞氣忍”，“忍”字屬真文，失協(xié)，茲作“氣飲”，是。又貼白口“我爹爹身為太師，風(fēng)化所關(guān)，觀瞻所系”，通作“宛轉(zhuǎn)所系”，是口耳相傳，音近字別也?！都V》作“具瞻”，雖略近原本，亦未盡然也。其它異文尚多，得暇再當(dāng)細(xì)校。姑就一時(shí)翻閱所得記之，遂不辭塵芥佳帙矣！智堂師法誨！

辛巳小寒食平記（卷下末，朱方印“秋荔亭/拍曲”）

跋中稱“此本黃蕘圃疑為原刻而未能定”，按“此本”并非指影印本，而是指影印本之底本，即存世的巾箱本《琵琶記》。巾箱本《琵琶記》原刻本目前仍有遺存，但已成為海內(nèi)外孤本。該書自明末以來，輾轉(zhuǎn)收藏于常熟、蘇州一帶幾近300年；清末至民國(guó)期間，又流落滬、浙兩地30馀年；1949年隨“適園藏書”一同被運(yùn)往臺(tái)灣，后入藏臺(tái)灣“中央圖書館”，書中鈐有“國(guó)立中央圖書館收藏”朱長(zhǎng)印。存世本書末原有黃丕烈跋語(yǔ)三則，首則云：“余向從華陽(yáng)橋顧氏得陸敕先手鈔《琵琶記》，其標(biāo)題曰'新刊元本蔡伯喈琵琶記’。后有覿庵跋云：'遵王固有二本，其一元本，其一郡肆翻刻本?！w元本者，文三橋識(shí)云'嘉靖戊申七月四日重裝本’也；郡肆翻刻本者，蘇州府閶門內(nèi)中街路書鋪依舊本命工重刊印行之本，亦嘉靖戊申歲刊者也。然鈔本照元本繕錄，計(jì)葉二十八行，行三十字，與此刻異矣。此刻楮墨古雅，疑是元刻，卻與遵王所藏不同，詞句亦多與陸鈔本間異，未敢定彼是而此非。”[9]俞氏蓋據(jù)此認(rèn)為巾箱本即黃氏懷疑為原刻而未能最終確定的本子，并提出明初刻本之說。不過俞氏明初之說似未被傳播、響應(yīng)，而學(xué)界對(duì)巾箱本版本也一直沒有一致、確切的鑒定，比如“鄭振鐸、趙景深考其為嘉靖年間蘇州坊刻本。錢（南揚(yáng)）先生說它是在陸（敕先）抄本底本的基礎(chǔ)上，經(jīng)'明人初步加過工’的本子”[10]?？傊?，普遍的觀點(diǎn)傾向于認(rèn)為是明代后期刻本。

跋中所稱“專齋”系“鳳皇磚齋”簡(jiǎn)稱，此乃周作人室名。據(jù)周氏民國(guó)四年（1915）5月17日“日記”稱：“在（紹興）馬五橋下小店得殘專一，文曰'鳳皇三年七’（原注：“下缺”），又一專完好無(wú)文，但作泉紋。下午拓鳳皇專文二紙，蓋吳時(shí)物。”[11]周氏既獲此磚，遂奉為珍寶，并用“鳳皇磚齋”作為齋名。

跋中【墜馬】、【賞荷】、【盤夫】、【辭朝】等出目均不見于巾箱本，實(shí)為俞氏據(jù)以校勘的《集成曲譜》所有。《琵琶記》出目有一個(gè)不斷形成、演進(jìn)的過程，《集譜》出目共有三十六個(gè)，而巾箱本則因形成較早，雖然全書有四十三出，但尚未形成出目。正是由于這個(gè)緣故，俞氏才在題跋中專門以小字雙行形式對(duì)兩者進(jìn)行了關(guān)聯(lián)。

“秋荔亭拍曲”系俞平伯鈐印。俞氏曾于民國(guó)二十三年（1934）作《秋荔亭記》，介紹“秋荔亭”及“秋荔亭拍曲”甚詳：“若秋荔亭，則清華園南院之舍也。其次第為七，于南院為褊，而余居之，辛壬癸甲，五年不一遷，非好是居也。彼院雖南，吾屋自東……其南有窗者一室，秋荔亭也……東窗下一長(zhǎng)案，嫁時(shí)物也，今十馀年矣。諺曰，'好女勿穿嫁時(shí)衣’，妻至今用之勿衰，其面有橫裂，積久漸巨，呼匠氏鋸一木掩之，不髹不漆，而茶痕墨沈復(fù)往往而有。此案蓋親見吾伏之之日少，拍之之日多也，性殆不可強(qiáng)耳。曾倩友人天行為治一璽曰，'秋荔亭拍曲’，楷而不篆。石骨嫩而鬼斧铦，崩一棱若數(shù)黍，山鬼膠之，堅(jiān)如舊，于是更得全其為璽矣。以'曲談’為'隨筆’、'叢鈔’之續(xù)，此亦遙遠(yuǎn)之事，若在今日，吾友偶讀深閨之夢(mèng)而笑，則亦足矣，是為記。甲戌清明，即二十三年之民族掃墓日。”[12]蘭大藏本所鈐拓的就是這一“楷而不篆”的“秋荔亭拍曲”之印。

據(jù)跋尾落款可知，此跋作于民國(guó)三十年（1941）（辛巳）小寒食之日，末書“智堂師法誨”以示請(qǐng)教。其時(shí)北平正在日寇占領(lǐng)之下，俞氏在私立中國(guó)大學(xué)國(guó)學(xué)系任教。從本跋可知，俞平伯早期對(duì)《琵琶記》及其曲譜有一定研究，并有較深的見解。周作人跋語(yǔ)對(duì)俞氏頗為稱賞，信非虛語(yǔ)。

二周作人題跋

今年春間，書客以景印本巾箱《琵琶記》見示，喜而留之。詞曲均不懂，何能賞識(shí)此書？實(shí)祗喜其以羅紋紙[13]所印耳。卷首圖二十幅，刻繪精密，但此當(dāng)是晚明手工，與本文之刊于明初者距離甚遠(yuǎn)，蓋是藏者抑或景印者所為，取合錦之意乎？平伯過訪借去，云欲一校。未幾以校記相視，乃知有如許好處，具如別紙。不佞翻看過羅紋，便已滿足矣。若在平伯，可以有好些用處，乃即以進(jìn)上。時(shí)在端午之前，姑以此代替枇杷，而既不可食，亦并不可以彈，殆所謂秀才人情者歟！秋荔亭今不存矣，平伯拍曲之興致則如故，猶如不佞之涉獵雜書，得以永今日。此事思之殊可幸，亦復(fù)可慨也！中華民國(guó)三十年五月三十一日即端午后一日，知堂書于北平之苦茶庵。（卷上末，首鈐朱長(zhǎng)印“知堂書記”，末鈐朱長(zhǎng)印“知堂五十五/以后所作”）

研究認(rèn)為：“民國(guó)年間，出現(xiàn)了兩種以巾箱本《琵琶記》為底本的影印本，一種通稱民國(guó)影印本，另一種通稱武進(jìn)董氏誦芬室影印本……誦芬室影印本除了藏書印鑒少于民國(guó)影印本以外，其開本略大，版框略小，比民國(guó)影印本更具有元代刻本的風(fēng)貌。此外，二者都沒有版權(quán)頁(yè)，因此無(wú)法得知其出版年、出版地和出版者?！盵14]由于缺乏兩種影印本各自對(duì)應(yīng)的版式信息，又沒有可與對(duì)比的本子，蘭大藏本屬于哪一個(gè)版本尚難判定。由于巾箱本《琵琶記》原刻已成為孤本，且曾重刊未果，因而其影印本無(wú)疑便成了文人學(xué)者的珍寶。跋中稱本書“以羅紋紙所印”、“卷首圖二十幅”，按蘭大藏本確系羅紋紙所印，卷首二十幅影印插圖悉數(shù)具備。

跋中稱“時(shí)在端午之前，姑以此代替枇杷”“以進(jìn)上”，結(jié)合前文可知，俞平伯應(yīng)在端午之前還書，周跋題于端午后一日，當(dāng)時(shí)周氏決意以此《琵琶記》為禮，代替“枇杷”贈(zèng)予俞氏。枇杷是端午之際的時(shí)鮮水果，雖然不產(chǎn)于俞、周兩人當(dāng)時(shí)所在的北平，但卻盛產(chǎn)于兩人共同的家鄉(xiāng)——浙江，以故周氏有此一說。由于“琵琶”與“枇杷”同音，周氏于此際以《琵琶記》代替枇杷饋贈(zèng)俞氏，足見其用意之妙?！队崞讲曜V》也對(duì)贈(zèng)書一事有所記載[15]。

跋中何以說“秋荔亭今不存矣”？經(jīng)考察可知：“二十年代后期，俞平伯到清華學(xué)校大學(xué)部國(guó)文系任教，由于家住東城，距學(xué)校甚遠(yuǎn)，平時(shí)遇上風(fēng)雨天就尤為不便，遂于一九三〇年秋移家清華園南院七號(hào)宅，居?xùn)|屋'其南有窗者一室’，是俞平伯夫婦和幼子的居室，室名為'秋荔亭’……四年后，俞平伯遷居清華園新南院，從此與'秋荔亭’絕緣。秋荔亭不復(fù)存在?！盵16]可見俞平伯只在民國(guó)十九至二十三年（1930-1934）寓居秋荔亭，周作人題跋之時(shí)，秋荔亭早已不復(fù)存在。

“此事思之殊可幸，亦復(fù)可慨也！”此句頗富含義，需聯(lián)系相關(guān)歷史背景方可大致明了。俞平伯系周作人得意門生，也是周氏八道灣胡同文化沙龍的重要成員，兩人感情篤深，過從甚密，至民國(guó)三十年，俞、周結(jié)識(shí)已有二十馀年時(shí)間。但兩人畢竟在處世方面存在一些違異，最顯著者是在日寇占領(lǐng)北平期間，周作人于民國(guó)二十八年出任日本控制的偽北京大學(xué)圖書館館長(zhǎng)等偽職（民國(guó)三十年又出任汪偽政府華北政務(wù)委員會(huì)委員兼教育總署督辦），而之前周曾兩度致函邀俞至教會(huì)學(xué)校燕京大學(xué)授課，已得知周出任偽職意愿的俞平伯兩次婉拒。盡管燕京大學(xué)與日偽立場(chǎng)并不一致，但周作人附逆一事無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是后世，都倍受人們關(guān)注和批判，而俞氏的拒絕雖然委婉，但對(duì)于作為師長(zhǎng)的周氏而言仍然是一種抗議和打擊。題寫此跋之時(shí)，周的心情肯定是復(fù)雜的，跋中兩次提及端午，殆非閑筆。在端午的節(jié)日氛圍中，何以可幸，又何以可慨，所慨者又為何事？頗耐人尋味。據(jù)文意，其可幸者，乃是秋荔亭雖已不存，但俞氏拍曲興致則依然如故，兩人過從也依舊甚密；而其可慨者，恐怕是師徒關(guān)系終究有所不諧；其尤可慨者，或許因?yàn)槎宋鐬榧o(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原的節(jié)日，周氏自己則偽職在身，只能靠涉獵雜書“以永今日”，心里未必沒有身份的尷尬和焦慮，當(dāng)然這些屬于言外之意了。

注釋：

    [1]俞為民：《南戲<琵琶記>版本及其流變考述》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1994年第6期，第88、87頁(yè)。

    [2]劉效民：《名家遞藏的<新刊巾箱蔡伯喈琵琶記>》，溫州市文化廣播新聞出版局編：《琵琶記研討會(huì)論文集》，上海古籍出版社，2008年，第50-51頁(yè)。

    [3]《書房一角》卷四“看書馀記”（《書房一角》，北平新民印書館1944年初版，茲據(jù)《周作人自編文集》叢書本，河北教育出版社，2002年，第262頁(yè)），鐘叔河編《周作人文類編》第二冊(cè)《千百年眼》（湖南文藝出版社，1998年，第806頁(yè)），鐘叔河編《周作人散文全集》第八冊(cè)（廣西師范大學(xué)出版社，2009年，第590頁(yè)），各書錄文一致。

    [4]作，巾箱本原作“集”。因字跡模糊，易致誤讀。

    [5]小字在原跋中為雙行小字，下同。

    [6]《集成曲譜》（跋中亦省稱《集譜》），王季烈、劉富樑編輯，民國(guó)十四年（1925）商務(wù)印書館出版。全書從流行戲曲中選錄88部傳奇、416出折子戲，共分金、聲、玉、振4集，詞、譜、賓白包羅完備?！杜糜洝肥杖虢鸺?。

    [7]《與眾曲譜》八卷，署王季烈編輯。民國(guó)二十九年（1940）合笙曲社初版，三十六年商務(wù)印書館再版。書名取“與眾樂樂”之意，內(nèi)容不出《集成曲譜》范圍，篇幅遠(yuǎn)較《集譜》為少，工尺、板眼、賓白俱備。《琵琶記》收入卷一、二。

    [8]“音譜”或系對(duì)多種曲譜的統(tǒng)稱，如《遏云閣曲譜》（清王錫純著）等即作“危弦”。

    [9]《“國(guó)立”中央圖書館善本題跋真跡》第四冊(cè)，臺(tái)北“國(guó)立”中央圖書館，1982年，第3188頁(yè)。

    [10]黃仕忠：《<琵琶記>研究》，廣東高等教育出版社，1996年，第173-174頁(yè)。

    [11]《周作人日記》上冊(cè)，大象出版社，1996年，第558-559頁(yè)。

    [12]俞平伯：《俞平伯全集》第二卷，花山文藝出版社，1997年，第429-430頁(yè)。

    [13]羅紋紙，一種常用印書宣紙，紙質(zhì)細(xì)膩柔韌，帶有顯著橫紋，以形似絲羅紋理，故名。

    [14]劉效民：《名家遞藏的<新刊巾箱蔡伯喈琵琶記>》，《琵琶記研討會(huì)論文集》，第63、57、60頁(yè)。

    [15]孫玉蓉編纂：《俞平伯年譜》，天津人民出版社，2001年，第221頁(yè)。

[16]孫玉蓉：《俞平伯的室名》，孫玉蓉編：《俞平伯研究資料》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所總纂：《中國(guó)文學(xué)史資料全編·現(xiàn)代卷》第37種），知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2010年，第90頁(yè)。

在本文寫作、修改過程中，學(xué)友李淑華曾前往國(guó)家圖書館代為查詢部分資料，學(xué)友周常林也給予一定幫助，在此謹(jǐn)致謝忱！

原載《文獻(xiàn)》2016年第1期