王國(guó)維（1877—1927），字靜安、伯隅，號(hào)觀堂、靜觀，浙江海寧鹽官人。清秀才。我國(guó)近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子。生于清光緒三年，卒于1927年，享年51。

王國(guó)維為近代博學(xué)通儒，功力之深，治學(xué)范圍之廣，對(duì)學(xué)術(shù)界影響之大，為近代以來(lái)所僅見(jiàn)?！度碎g詞話》是王國(guó)維接受西洋美學(xué)思想的洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。熔中國(guó)古典文論和西方哲學(xué)，美學(xué)于一爐，以發(fā)揮中國(guó)古典文論為主，建立起自己的一套文藝?yán)碚擉w系。此書(shū)是晚清以來(lái)最有影響的著作之一。

《人間詞話》經(jīng)典語(yǔ)錄

01

詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。

評(píng)析：王國(guó)維將“境界”作為“詞”之最高標(biāo)準(zhǔn)，是詞之絕妙所在，也是其詞話的核心。

02

有造境，有寫(xiě)境。此理想與寫(xiě)實(shí)二派之所由分。然二者頗難區(qū)別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫(xiě)之境，必鄰于理想故也。

評(píng)析：王國(guó)維將境界分為“造境”與“寫(xiě)境”。造境對(duì)應(yīng)的是“理想”，寫(xiě)境對(duì)應(yīng)的是“寫(xiě)實(shí)”。它們之間并非截然對(duì)立，而是相互交融的關(guān)系。

因?yàn)槔硐胫畴m多夸飾，突出主觀感情，但也合乎現(xiàn)實(shí)人生；而現(xiàn)實(shí)之境的描摹雖然客觀，但也是經(jīng)過(guò)作者精心選取來(lái)建構(gòu)的。所以，兩者之間是辯證互融的關(guān)系，最終都是達(dá)到一種主客統(tǒng)一的妙境。

03

自然中之物，互相限制。然其寫(xiě)之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系，限制之處。故雖寫(xiě)實(shí)家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫(xiě)實(shí)家也。

評(píng)析：王國(guó)維認(rèn)為在處理自然事物和藝術(shù)的關(guān)系時(shí)不能有失偏頗，因?yàn)椤皩?xiě)實(shí)”和“虛構(gòu)”都是從現(xiàn)有實(shí)際事物著手，都不是拘泥于事物本身或是憑空的幻想。所以，王國(guó)維得出結(jié)論，“寫(xiě)實(shí)家和理想家”也是共通的，至少在藝術(shù)表達(dá)上是相通的。

04

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；'眾里尋他千百度，暮然回首，那人正在燈火闌珊處'，此第三境也。

評(píng)析：王國(guó)維引用大詞人之詞來(lái)說(shuō)明成就大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者必須經(jīng)過(guò)的三個(gè)境界。

第一種境界是尋覓，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，這是一種苦苦追尋的開(kāi)始，也是事業(yè)、學(xué)問(wèn)起步之初的情景。

第二種境界是堅(jiān)持，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，所謂尋之不易，持之以恒。在事業(yè)發(fā)展、積累學(xué)問(wèn)的過(guò)程中堅(jiān)持是必不可少的。

第三種境界是成功，“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，堅(jiān)持就是勝利，所做的努力最終都得到了應(yīng)有的回報(bào)。

05

大家之作，其言情必沁人心脾，其寫(xiě)景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無(wú)嬌柔妝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也。詩(shī)詞皆然。

評(píng)析：王國(guó)維所言之“大家”即是葆有赤子之心，能夠達(dá)到詩(shī)詞之境界的作家。無(wú)論是言情還是寫(xiě)景，所作之詞均是脫口而出，沒(méi)有矯揉造作之態(tài)，更不會(huì)是雕琢粉飾之貌。因?yàn)榍楦姓媲?，所以讀來(lái)自然沁人心脾，感同身受。

06

詩(shī)人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月；又必有重視外物之意，故能與花鳥(niǎo)共憂樂(lè)。

評(píng)析：外物之境與內(nèi)在心情有相當(dāng)?shù)囊恢滦浴Ｈ绻麑⑼庠谑挛锂?dāng)作客體來(lái)講，那么詩(shī)人內(nèi)在心情就是主體。主客二者之間并不是絕對(duì)的涇渭分明。

詩(shī)人為主體的話，自然外在事物就是主體的附庸，而受詩(shī)人自己主觀情感的自由支配，所以是“以奴仆命風(fēng)月”，詩(shī)人不將外在的事物看作是附庸，而很可能是認(rèn)為與自己同命相連的，所以“能與花鳥(niǎo)共憂樂(lè)”。

07

社會(huì)上之習(xí)慣，殺許多之善人；文學(xué)上之習(xí)慣，殺許多之天才。

評(píng)析：王國(guó)維此論以社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文學(xué)習(xí)慣來(lái)說(shuō)，社會(huì)之善人和文學(xué)上之天才被扼殺。這里的“善人”指的是社會(huì)上賢明正義之人?！疤觳拧敝傅氖切懈哂谑赖膬?yōu)秀創(chuàng)作者。這兩類人本應(yīng)該是主流，反倒被社會(huì)宵小之徒和無(wú)能之輩所把持。

08

昔人論詩(shī)，有景語(yǔ)情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。

評(píng)析：詩(shī)詞創(chuàng)作有境界者，莫不是“情景交融”。情因景起，景合此情，所以說(shuō)王國(guó)維認(rèn)為“一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也”。

《人間詞話釋評(píng)》

王國(guó)維 著 楊亮 王少帥釋評(píng)

定價(jià)：30.00

中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社

出版時(shí)間：2016.11.1