南懷瑾先生：創(chuàng)業(yè)要能賺錢聚財(cái)，又能用錢散財(cái)

大山860 2020-05-06

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孟子曰：“諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身?！?/span>

這是孟子提的一個(gè)政治大原則。一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，如果是政治家，所領(lǐng)導(dǎo)的，就是“土地，人民，政事”三寶，這三種是真正的寶。如果一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)袖，重視珍惜的是珠玉珍奇的話，災(zāi)難一定會(huì)很快光臨到他身上。古今中外皆有這種事實(shí)，應(yīng)驗(yàn)在帝王身上的很多，最著名的是明末的崇禎皇帝，就是李自成打進(jìn)北京城后，在煤山上吊的那個(gè)皇帝。實(shí)際上他是一個(gè)好皇帝，品德也很好，就是有一個(gè)毛病，手撒不開，財(cái)貨要抓在手里。流寇作亂，要籌餉用兵，他一直說沒有錢，拼命向民間增加賦稅。管理財(cái)政的大臣向他報(bào)告，不能再加稅賦，老百姓已經(jīng)沒有力量負(fù)擔(dān)了，建議他用皇室內(nèi)庫(kù)的錢。他還是不允許，說這是不能動(dòng)用的。等他吊死煤山以后，流寇打開內(nèi)庫(kù)，里面多的是黃金、白銀、財(cái)寶，供給一百萬部隊(duì)的軍用都足夠。這就是“寶珠玉者，殃必及身”。

青年人要注意一點(diǎn)，如果要想做一番事業(yè)，應(yīng)該知道“財(cái)聚人散”的道理——鈔票都到你口袋里，社會(huì)的人際關(guān)系就少了，沒有“真朋友”了；“財(cái)散則人聚”，孟嘗君就是這樣，鈔票撒得開，解決了別人的困難，自己的錢當(dāng)然沒有了，但是朋友多，人際關(guān)系多，有了苦難，則有朋友幫忙。孟子雖然說的是政治原則，用之于人生，也是一樣。盡管在有形的財(cái)富方面，上無片瓦，下無立錐，然而還是有無形的財(cái)富土地，以及自己的學(xué)問、思想、人品、真理等。人生的立場(chǎng)站穩(wěn)就有“土地”了；有了人格，就有同道的朋友，那就是“人民”；然后有了合乎道德的標(biāo)準(zhǔn)行為，就是“政事”。國(guó)家如此，個(gè)人也一樣，“土地、人民、政事”，這三件是大寶，如果只重鈔票，當(dāng)然“殃必及身”。(《孟子與盡心篇》）

任何創(chuàng)業(yè)成功的基本條件，在于個(gè)人的“行為道德”，也就是包括心理行為和處事行為兩種的綜合。所以說，“德者，本也。財(cái)者，末也?！边@個(gè)“末”字，不是說財(cái)是沒有用的意思。這是說，一個(gè)人自己的道德行為是根本，財(cái)貨是由根本所發(fā)展產(chǎn)生的枝末。換言之，德行猶如樹根，財(cái)貨猶如樹的枝葉。樹根不牢固，枝葉是不會(huì)茂盛的……如果你不愿在自己內(nèi)在的根本德行上建立，只想爭(zhēng)取向外的財(cái)貨，那就必然會(huì)有人來和你爭(zhēng)奪權(quán)利。所以在爭(zhēng)取人和，與爭(zhēng)取財(cái)貨兩者之間的妙用上，曾子就特別提出一個(gè)道理，即“是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚?！蹦鞘侨f古不易的名言，也是人類生存和生活上的大原則。賺錢難，聚財(cái)難。但是用錢更難，散財(cái)更不易。能夠賺錢聚財(cái)，又能夠善于用錢和散財(cái)?shù)?，必然是人中豪杰，不是一般常人所能及的?/strong>至于死守財(cái)富和亂散錢財(cái)，當(dāng)然是一般社會(huì)人群中常有的兩種典型。（《原本大學(xué)微言》）

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