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１ 包世臣論王羲之的字，說(shuō)他的字單看一個(gè)一個(gè)的字，并不覺(jué)得怎么美，甚至很不平整，但是字的各部分，字與字之間“如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關(guān)”。文學(xué)語(yǔ)言也是這樣，句與句，要相互映帶，相互顧盼。一篇作品的語(yǔ)言是有一個(gè)整體，是有內(nèi)在聯(lián)系的。文學(xué)語(yǔ)言不是像砌墻一樣，一塊磚一塊磚疊在一起，而是像樹(shù)一樣，長(zhǎng)在一起的，枝干之間，汁液流轉(zhuǎn)，一枝動(dòng)，百枝搖。語(yǔ)言是活的。中國(guó)人喜歡用流水比喻行文。蘇東坡說(shuō)：“大略如行云流水”，“吾文如萬(wàn)斛泉源”。 ２ 沈先生講創(chuàng)作，講得最多的一句話，是“要貼到人物寫(xiě)”。我們有的同學(xué)不懂這話是什么意思。照我的理解，他的意思是：小說(shuō)里，人物是主要的，主導(dǎo)的；其余部分都是次要的，派生的。作者的感情要隨時(shí)和任務(wù)貼得很緊，和人物同呼吸，共哀樂(lè)。不能離開(kāi)人物，自己去抒情，發(fā)議論…… ３ 我很喜歡宋儒的一些詩(shī)：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”；“頓覺(jué)眼前生意滿(mǎn)，須知世上苦人多”?！吧鉂M(mǎn)”，故可欣喜，“苦人多”，應(yīng)該同情。我的小說(shuō)所寫(xiě)的都是一些小人物、“小兒女”，我對(duì)他們充滿(mǎn)了溫愛(ài)，充滿(mǎn)了同情。我曾戲稱(chēng)自己是一個(gè)“中國(guó)式的抒情人道主義者”，大致差不離。
幼稚園&何禾 作品 ４ 我覺(jué)得一個(gè)民族和另一個(gè)民族無(wú)論如何不會(huì)是一回事。中國(guó)人學(xué)習(xí)西方文學(xué)，絕不會(huì)像西方文學(xué)一樣，除非你僑居外國(guó)多年，用外國(guó)話思維。我寫(xiě)的是中國(guó)事，用的是中國(guó)話，就不能不接受中國(guó)傳統(tǒng)，同時(shí)也就不能不帶有現(xiàn)實(shí)主義色彩。語(yǔ)言，是民族傳統(tǒng)的最根本的東西。不精通本民族的語(yǔ)言，就寫(xiě)不出具有鮮明的民族特點(diǎn)的文學(xué)。但是我所說(shuō)的民族傳統(tǒng)是不排除任何外來(lái)影響的傳統(tǒng)，我所說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義是能容納各種流派的現(xiàn)實(shí)主義。 ５ 他（韓愈）提出一個(gè)語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)：宜。即合適，準(zhǔn)確。世界上有不少作家都說(shuō)過(guò)“每一句話只有一個(gè)最好的說(shuō)法”，比如福樓拜。他把“宜”更具體化為“言之短長(zhǎng)”與“聲之高下”。 ６ 語(yǔ)言的奧秘，說(shuō)穿了不過(guò)是長(zhǎng)句與短句的搭配。
在草原上，手風(fēng)琴手把自己點(diǎn)燃了&作者/馬良 ７ 我認(rèn)為語(yǔ)言不只是形式，本身便是內(nèi)容。語(yǔ)言和思想是同時(shí)存在，不可剝離的。語(yǔ)言不僅是所謂載體，它是作品的主體一篇作品的每一句話，都浸透了作者的思想感情。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：寫(xiě)小說(shuō)就是寫(xiě)語(yǔ)言。語(yǔ)言是一種文化現(xiàn)象。 ８ 一篇作品的語(yǔ)言是有一個(gè)整體，是有內(nèi)在聯(lián)系的。文學(xué)語(yǔ)言不是像砌墻一樣，一塊磚一塊磚疊在一起，而是像樹(shù)一樣，長(zhǎng)在一起的，枝干之間，汁液流轉(zhuǎn)，一枝動(dòng)，百枝搖。 ９ 寫(xiě)一個(gè)作品最好全篇想好，至少把每一段想好，不要寫(xiě)一句想一句。 １０ 有些青年作家不大愿讀中國(guó)的古典作品，我說(shuō)句不大恭敬的話，他的作品為什么語(yǔ)言不好，就是他作品后面文化積淀太少，幾乎就是普通的大白話。作家不讀書(shū)是不行的。 （根據(jù)汪曾祺文集整理） |
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