《孝經(jīng)》云：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”。 一個(gè)懂得愛護(hù)和心疼父母的人，心中會(huì)一直懷有敬畏之心，并且也不會(huì)厭惡別人的父母；一個(gè)善于孝敬父母的人，在做事情的時(shí)候也不會(huì)怠慢他人父母。

孝道在古代社會(huì)中，是一件非常重要的事情。無論是王公貴族還是普通老百姓，在評判一個(gè)人的具體能力之前，首先要看的就是這個(gè)人是否孝順。實(shí)際上孝道的核心就是孝敬父母，而孝敬父母的方式不僅因人而異，而且還需要根據(jù)實(shí)際情況而定。

民間有一副非常經(jīng)典的對聯(lián)，上聯(lián)寫道：“百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝子”。在所有的善舉中孝道應(yīng)該排在第一位，但是看的是心而不是行為。因?yàn)槿绻凑招袨閬砜簇毧嗉彝?，根本不可能出現(xiàn)所謂的孝子。

從這一點(diǎn)來看“孝”作為重要的道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅被古代先賢寫在書面上，而且也印刻在了每一個(gè)人的心目中。但并不是所有人都特別孝順，無論是上流社會(huì)還是底層貧民，都曾出現(xiàn)過打罵父母的惡行。這不僅會(huì)傷透父母的心，而且也會(huì)讓所有人鄙視。

“子女不孝，沒有福報(bào)”

從古至今，孝順父母都是一件必須的事情，沒有任何理由也。因?yàn)槟赣H懷胎十月遭盡了罪受盡了苦，才能讓一個(gè)新生兒呱呱墜地。而父親作為家中的頂梁柱，不僅要承擔(dān)教育子女的重要責(zé)任，而且還要辛苦地養(yǎng)活一家老小。

如果子女長大之后不孝順父母，不僅會(huì)受到街坊市民的譴責(zé)，而且在社會(huì)上也會(huì)沒有立足之地。無論男女一旦出現(xiàn)不孝順的行為，人生之路就會(huì)充滿坎坷和悲哀，這也是“子女不孝，沒有福報(bào)”的完美解釋。

但是這句俗語并非僅有半句，如果單從這半句來看，完全是對每個(gè)為人子女的人的教誨。雖然從嚴(yán)格意義上來講，在封建宗教的束縛之下講究“父為子綱”。也就是說不論父母的行為正確與否，做子女的都應(yīng)該無條件服從。

按照現(xiàn)代人的思想來看這個(gè)觀點(diǎn)，其實(shí)難免有一點(diǎn)強(qiáng)人所難的意味。雖然作為子女不應(yīng)該忤逆父母，但是做任何事情都應(yīng)該有一個(gè)前提，而這個(gè)前提就是觀點(diǎn)一個(gè)正確。如果為人父母行為不端還非要讓子女聽話，這種做法就是大錯(cuò)特錯(cuò)。

“老人無德，一家遭殃”

如果從事物的發(fā)展規(guī)律來看，任何事情都會(huì)有正反兩面。也就是說孝道不僅對子女，提出了較為嚴(yán)苛的要求。而且也為人父母者做出了規(guī)定，如果父母沒有正確價(jià)值觀，其實(shí)也會(huì)讓整個(gè)家庭陷入困境。

所以“子女不孝，沒有福報(bào)”的上半句，就是“老人無德，一家遭殃”。“老人”并非單指父母，也可以指代長輩，大意為如果家中的老人沒有德行，或者說德行十分低劣，不僅無法正確教導(dǎo)子女，而且還很容易導(dǎo)致家庭遭殃。

無論古今，良好的“家風(fēng)”，對一個(gè)家庭或家族的發(fā)展，都會(huì)起到至關(guān)重要的作用。如果家風(fēng)不正就會(huì)出現(xiàn)，“上梁不正下梁歪”的現(xiàn)象。正所謂國有國法家有家規(guī)，一個(gè)家庭中的長者是否行為端正，會(huì)直接導(dǎo)致這個(gè)家庭或家族的走向。

如果家長的老人染上了惡習(xí)，而子女又無法通過規(guī)勸令其改邪歸正，最終的結(jié)果就只能是妻離子散。家庭作為社會(huì)的基礎(chǔ)單位，一旦家庭出現(xiàn)問題就很容易殃及到社會(huì)，這其實(shí)也是很多人走上犯罪之路的一個(gè)原因。

結(jié) 語

“老人無德，一家遭殃；子女不孝，沒有福報(bào)”，既是古人在生活中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)，而且也是對人生教訓(xùn)的一種總結(jié)。所有的事情只有在發(fā)生之后，才會(huì)讓人們大徹大悟并痛徹心扉。無論是家中的子女還是老人，哪一方出現(xiàn)不可饒恕的問題，都會(huì)導(dǎo)致這個(gè)家庭根基不穩(wěn)。

正所謂“家和萬事興”， 只有“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”，才能讓一家人和睦相處。一旦子女或老人出現(xiàn)了問題，就很容易導(dǎo)致家庭內(nèi)部矛盾頻繁。現(xiàn)代社會(huì)中這種現(xiàn)象其實(shí)非常普遍，可能與萬惡的金錢有直接關(guān)系。

《請則天皇后復(fù)位于皇子疏》中，曾有：“陛下蔽太子之元良，枉太子之神器，何以教天下母慈子孝焉”。這是武周大臣蘇安恒對武則天的勸諫，對于一個(gè)國家來說尚且如此，又何況是小門小戶的老百姓家庭呢！