《黃庭經(jīng)》世傳為王羲之所書。正書小楷，共六十行。此作成石，據(jù)歐陽(yáng)修《集古錄》所載，約在晉永和年間?！饵S庭經(jīng)》另有別稱。以唐李白有“山陰道士如相見，應(yīng)寫《黃庭》換白鵝”句，故唐褚遂良于《右軍書目》中稱其經(jīng)為《換鵝經(jīng)》。

什么是《黃庭經(jīng)》呢？《黃庭經(jīng)》又寫了什么？《黃庭經(jīng)》是早期道教經(jīng)典，被稱為道教五大經(jīng)典之一。現(xiàn)傳的《黃庭經(jīng)》有內(nèi)景、外景、中景三種。一般認(rèn)為中景經(jīng)出世較晚，故通常所說(shuō)的《黃庭經(jīng)》未包括《中景經(jīng)》在內(nèi)?！锻饩啊放c《內(nèi)景》先后出現(xiàn)于兩晉，據(jù)稱由魏華存夫人所傳?！饵S庭經(jīng)》將宗教思想與醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、氣功學(xué)、養(yǎng)生學(xué)相揉合，以七言歌訣形式論述道教的修煉與養(yǎng)生思想，被道教許多派系尊奉為經(jīng)典，地位崇高?！饵S庭經(jīng)》是我國(guó)古代道家記載養(yǎng)生、修煉之術(shù)的重要典籍之一。傳世的《黃庭經(jīng)》刻帖或唐人臨本墨跡之原作傳為王羲之所寫。王羲之寫《黃庭》換白鵝的故事更是廣為流傳。

早在梁代，陶弘景就曾寫信給梁武帝說(shuō)：“逸少有名之跡，不過數(shù)首：《黃庭》、《勸進(jìn)》、《像贊》、《洛神》，此等不審猶得存不？”可見《黃庭》至少在梁代以前就已流傳，并受到重視。唐褚遂良《晉右軍王羲之書目》正書部分也列有《黃庭經(jīng)》一帖，并注明“六十行，與山陰道士?！彼巍缎蜁V》亦有記載。

現(xiàn)在原墨跡早已不存，而現(xiàn)傳《黃庭經(jīng)》刻本或墨跡本之原本是否為王羲之所寫，古今都有人懷疑。如早在宋代，黃伯思《東觀余論》之《跋黃庭經(jīng)后》就認(rèn)為，《黃庭經(jīng)》在王羲之死后二年廣傳于世，故否定為王書。