“妻冠夫姓”或曰“妻從夫姓”，在中國曾是源遠(yuǎn)流長的一項傳統(tǒng)。雖不成文，可我們的祖先，多視為理所當(dāng)然，有的還傲嬌地認(rèn)為是中華文明的表征。曾經(jīng)如此，無法否認(rèn)。

現(xiàn)在有人說，妻從夫姓的習(xí)俗來源于西方，這實是毫無根據(jù)的牽強(qiáng)附會。妻隨夫姓，是傳統(tǒng)中國一個很重要的現(xiàn)象。但凡翻點現(xiàn)存舊案牘什么的，諸如“張王氏”、“李李氏”、“劉劉氏”等，數(shù)見不鮮?？垂湃宋募绕涫巧婕暗絺鳡?、碑志類文章，就尤為顯眼。過去的國民政府，甚至搬出法律，給強(qiáng)制確認(rèn)下來過。

直到解放后，一切鼎故革新，這一傳統(tǒng)習(xí)俗，在“男女平權(quán)”思潮的沖擊下，才瞬間土崩瓦解了。當(dāng)時的輿論認(rèn)為，這一套傳統(tǒng)習(xí)慣法，是過去封建家族體制下，“三從四德”倫理觀念的產(chǎn)物，意味著男權(quán)對女權(quán)的壓迫與剝削。腐朽到棄之唯恐不及，如何還要繼承下來？“女人半邊天”，“誰說女子不如男”，憑什么讓我跟你姓呢？連孩子的冠姓權(quán)，都不一定是他爹的呢！

于是，在以“男女平等”為圭臬的當(dāng)代大陸，這套作法很快被棄若敝履了。我的祖母1934出生，她清楚記得，她姐姐出嫁了后，“連姓都變了”，而她自己1954年才成家，“一輩子都是娘家的姓”。所以，建國后的中國大陸，每一家，幾乎都有兩個姓氏以上。話說，美國漢學(xué)界大佬史景遷，1989年初次造訪大陸時，就曾對接待他的樂黛云教授竟然不隨夫姓“湯”而倍感驚訝。他很迷惑，”為什么你們一家好幾個姓，你們都搞分居嗎”？

更不用說，到了男女平權(quán)觀念深入人心的當(dāng)下， “老娘行不改名，坐不改姓”云云，更是“小姐姐”們義正詞嚴(yán)的口頭禪了。

但問題的蹊蹺在于，即便是在2020年的當(dāng)下，全世界許多國家，依然很自然地，把“妻從夫姓”視為一種天經(jīng)地義的良性傳統(tǒng)。

這即便是在最愛把“民主”、“平等”掛在嘴邊的歐美日等國，至今也還是一個很普遍的現(xiàn)象。比如美國政治家希拉里，算是西方世界最知名的“女強(qiáng)人”了，號稱“承載了一代女性完成自我、擊破性別玻璃天花板的理想”，也屢屢毫不猶豫地自稱“女權(quán)主義者”，但她婚后至今，始終都跟隨丈夫克林頓的姓氏，毫無怨言。她的全名，是希拉里·黛安·羅德姆·克林頓。

我們的近鄰日本，他們國家的《民法典》，自1890年以來，一直存在一項剛性規(guī)定，“夫婦必須同姓”——前些年日本官方統(tǒng)計過，有超過96%的已婚女性改隨夫姓。有議員曾提出議案反對，也被絕大多數(shù)人以“可能破壞家庭團(tuán)結(jié)”為由拒絕通過。以至于大陸前乒乓球單打冠軍何智麗，后來退出兵壇，嫁給日本人，加入日籍時，自稱“被迫改名為小山智麗”，“不情愿數(shù)典忘祖”。

如此一來，反倒顯得中國大陸有那么點特立獨行了。我們只怕也挺納悶：何以標(biāo)榜“民主”的西方國家，這套有“男權(quán)主義”意味的規(guī)則偏大行其道？甚至，近些年來，有關(guān)要不要恢復(fù) “妻冠夫姓”傳統(tǒng)，“與主流世界接軌”的議論，也漸漸浮出水面。直接觸因，當(dāng)然是由于近年來的中國大陸，各地尤其是大中城市離婚率急速飚高。

去年，某著名相親網(wǎng)站，經(jīng)過廣泛調(diào)查后就提出，鑒于“現(xiàn)今主動提出離婚的女方人數(shù)遠(yuǎn)高過男方”，近年已達(dá)70%以上，有必要盡快恢復(fù)“妻從夫姓”的民族傳統(tǒng)，增強(qiáng)女性對于丈夫、家庭的歸屬感，鞏固婚姻穩(wěn)定性，間接“約束蔓延開來的離婚潮”。也有專家論證，妻從夫姓，“是全世界主流主流”，且“為大多數(shù)民族與國家法律所規(guī)定”，而大陸的“夫妻異姓”現(xiàn)狀，表明我們還只是“男女同居共同體”，而非傳統(tǒng)意義上的“家族式家庭”，不利于穩(wěn)固，有必要加以恢復(fù)云云。一時間，社會熱議不斷，“拍磚”也漫天飛舞。

而今回頭看，其實也有部分國人開始惶惑：“妻冠夫姓”風(fēng)俗的徹底廢棄，到底是中國女人地位抬升的標(biāo)志呢，還是對文化傳統(tǒng)矯枉過正的顛覆？

“妻冠夫姓”傳統(tǒng)在中國，自秦漢之際構(gòu)成雛形，到南朝已蔚成風(fēng)氣，至今已有2000年的歷史。

它之所以形成，確實是“男尊女卑”陋習(xí)的產(chǎn)物。其實質(zhì)倘一句話歸納，就是以前的中國女性，多數(shù)在社會上沒有自足的地位，人身依附于男性而存。所謂“在家從父，既嫁從夫”，民間更直接講是“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”，理論源頭在此。舊社會的嫁人，難聽點講，等同賣身，冠以夫姓是有被宣示“主權(quán)歸屬”的意味的。

如前所述，這種不成文風(fēng)俗，大概始于秦漢時期。在此之前，普通婦人往往連姓氏都沒，而貴族女子則一般在父姓前加以國名。到了秦漢之際，中國社會逐漸“姓氏合一”，女人出嫁不少就直以夫姓冠名了。這是有《左傳》、秦漢簡牘、戶籍文書等考古文獻(xiàn)作證據(jù)的。

南北朝以后，更是習(xí)以為常。其中成因，我自己妄加揣測，一方面固然還是人身依附，但另一方面顯然與“禮教治國”觀念逐漸甚囂塵上有關(guān)。自此以后，一般中國女人的地位，是更加低微了，規(guī)矩也更繁復(fù)了，不要說姓名權(quán)了，連把閨名告訴外人，都屬“悖禮”，閨名與生辰八字，只許至親知道。從夫姓，自然表明“從一而終”。

封建時代中國，女人在公開場合，一般規(guī)范稱呼是“夫姓+本姓+氏”。比如，影視劇?？突粼祝淦扌胀?，一般稱“霍王氏”，后世壓根不曉得她名字是啥。而在《紅樓夢》中，賈母出身大家都知道是金陵世家史侯家，可全府上下卻只呼其為“賈母”或“賈老太君”，這是冠以夫姓，連其父姓都已不被人使用了。

只是說，這套傳統(tǒng)也并非強(qiáng)制，并非適用每一個中國女性，尤其是非正式場合。比如，眾所熟知的武則天、李清照、乃至潘金蓮等，均以父姓留名。況且，還有一些是屬于不便的，諸如“邢焦氏”、“齊馬式”、“朱史氏”，組合一念，那諧音叫人聽了羞不羞嘛！

可以說，“妻冠夫姓”的傳統(tǒng)，在中國至少普及到了1949以前。而在港澳臺地區(qū)，及海外華人中，則至今還有此流風(fēng)余韻。

這是民國社會的遺習(xí)。雖說民國是思想解放肇始的時代，彼時政府至少也在形式上號召男女平權(quán)，可在 “妻冠夫姓”這個問題上，卻是首次運用法律加以保障的。1929年5月，彼時的南京國民政府，頒布《民法》，明確規(guī)定，“妻以其本姓冠以夫姓，贅夫以其本姓冠以妻姓”。當(dāng)時人也并沒有視為“女性歧視”而抗議的。

現(xiàn)在的臺島、香江，也依然盛行此風(fēng)，社會上的女性也并不視此為忤。1998年6月，對岸修正《民法》，限制得以稍減，認(rèn)為女人婚后日常中，也有保留父姓權(quán)利，但“書面約定以其本姓冠以配偶之姓，并向戶政機(jī)關(guān)登記”。這就是說，女性出嫁之后，可以父姓行世，但登記時、書面上，還是得加夫姓。比如，我們熟知的，“連方瑀”、“馬周美青”、“范徐麗泰”、“陳馮富珍”等海外知名女性，正式姓名就是如此而來。

而我們這里，自1949年后， “妻冠夫姓”現(xiàn)象，算是徹底滅絕了。一方面，是婦女解放的理由，行政命令規(guī)定如此；另一方面，也的確是因為，當(dāng)代中國女性地位飆升，幾乎再沒有男人敢這么要求了。近幾年，“恢復(fù)妻從夫姓”的討論一經(jīng)提出，網(wǎng)上也是沸沸揚揚，反對者也基本都來自女性。

炸雷撻伐的聲音此起彼響：“神馬，你沒生我養(yǎng)我，掙得錢又不比我多，我自家姓好好的，你有病么”！而中國的父親們，自家閨女——多數(shù)甚至是獨女，結(jié)了婚連姓都跟了別人了，似乎也接受不了。所以，眼下中國大陸， “恢復(fù)妻冠夫姓”可能是永無可能的，反倒是小孩是否要隨媽姓，上升為新的焦點。

而今，在我們大陸這里，“妻隨夫姓”留下的唯一痕跡，大概就是大家清明掃墓時，還能在一些舊墓碑上看到個例吧。

而反倒在歐美、日本等地，這一傳統(tǒng)習(xí)慣，即便到了現(xiàn)代社會，也并非隨著民主化，及男女平權(quán)而滅絕。

比如日本，地處東亞，隸屬“儒家文化圈”，從沒出現(xiàn)過什么新文化運動之類，還存留這等風(fēng)氣挺好理解。歷史上，她們也都是隨夫姓的。戰(zhàn)后日本，法律雖勉強(qiáng)承認(rèn)，女性婚后也有不隨夫姓的自由，可實際上妻隨夫姓者仍占大多數(shù)。何以故，有學(xué)者稱是“尊重傳統(tǒng)”——人家代代相傳此習(xí)慣，要更改反倒“特立獨行”，況且也并非多大不了的事。

而西方世界，何以會搞這種看似落后、封建、腐朽、且有“歧視女性”嫌棄的規(guī)則呢？按我理解，核心原因在于說，一方面，西方尤其是英國為首的諸國，本身有姓都比較晚了，14世紀(jì)初才開始普及用姓，日后雖搞妻隨夫姓，可性別從屬色彩一開始就挺淡，無非為了減輕登記工作的難度而已。

到了后來，繼續(xù)實行，則也多與壓制女性無關(guān)，僅僅是因為他們多是基督教信仰國，《圣經(jīng)》稱男女結(jié)為夫婦就該成為一體，女性婚后隨夫姓就是結(jié)為一體的表征，順理成章地成為文化上的傳統(tǒng)。所以，如今的英美德諸國，即便是默克爾等女政治家，雖貴為一國元首，可還是照例從夫姓，也不會覺得有什么貓膩。

西方諸國，施行“妻從夫姓”，除了歷史遺留原因之外，其實也有現(xiàn)實上的務(wù)實考量：保守主義者憂心，無一共同姓氏的家庭，會面臨解體的危險；愛情至上主義者則堅持，隨夫姓猶同婚戒一般散發(fā)著浪漫的氣息。而傳統(tǒng)主義者則認(rèn)定，隨夫姓是一種美德。

簡而言之，因為未曾覺得是性別歧視，僅僅只是一種習(xí)俗或傳統(tǒng)的沿習(xí)，所以在當(dāng)代歐美及日本諸國，不從夫姓是女性自由權(quán)利，冠以夫姓也不會覺得別扭。

據(jù)說在美國，約有3百萬女性每年步入婚姻禮堂，可依然有9成會選擇從夫姓，均為自愿選擇。而且，在西方及日本等國，女性越是混跡上流社會，亦或活躍于高級名利場的，為示高貴與傳統(tǒng)，反倒隨夫姓的比例越高。

也許，這在某些田園女權(quán)朋友們看來，是極其悲哀的事實，這不是暗示女性乃丈夫的附屬物嗎，這成何體統(tǒng)嘛！由此看來，東海西海，還真不是啥都“心理攸同”的。而“妻冠夫姓”，到底是否可緩解中國大陸的高離婚率，又有誰說得清呢！