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讀賈平凹散文，為他三去白云觀 感動(dòng)，他在道觀抽了和毛澤東一樣的“上上簽”。我又查閱了毛澤東上白云山進(jìn)白云觀的故事，領(lǐng)袖革命事跡中有了一點(diǎn)神秘色彩。加上我對(duì)道家和中國(guó)本土道教的偏好，就下定去白云山的決心。去年秋天終于了卻心愿。
我們從內(nèi)蒙古高原經(jīng)毛烏素沙漠南部邊緣，直到榆林也沒覺得過去北風(fēng)沙塵的荒涼，綠樹花草如刷屏般從公路兩旁滑過，醒目提神，時(shí)光如流。我坐在副駕駛位子上，一邊有分寸的和女婿交談——讓他既不犯困又能集中精力駕駛，一邊回答后座外孫、女兒和老伴不時(shí)的提問。過鎮(zhèn)北臺(tái)、紅石峽、榆林古城，折向東南。通往佳縣的公路不寬，蜿蜒曲折在山峁坡溝間盤繞，載重大汽車一輛挨一輛把路面占得滿滿當(dāng)當(dāng)，小車只能擦邊慢行，時(shí)而堵停。女婿手把方向盤聚精會(huì)神探尋可進(jìn)之機(jī)，稍得空隙，向左貼山畔趕前一段，不料碰上迎面來的大車，急轉(zhuǎn)入農(nóng)家大門外空地，再難入道向前。我們無奈下車，觀景等待。腳下滿是樹上熟落的棗子，紫紅密集，拾揀幾顆，稍擦嚐試，苦澀后甜。外孫讓我說說毛澤東上白云山訪問白云觀的故事。
白云觀真正出名與毛澤東有關(guān)。據(jù)白云觀無極道長(zhǎng)的師弟近90歲的吳道長(zhǎng)回憶，1947年3月18日，中共中央機(jī)關(guān)撤離延安。毛澤東和周恩來、任弼時(shí)等率領(lǐng)少數(shù)部隊(duì)繼續(xù)留在陜北，指揮全國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)。劉少奇、朱德、董必武等大部隊(duì)則撤到山西去，為的是保存實(shí)力。 當(dāng)時(shí)陜北的情形十分危急。毛澤東和中央警衛(wèi)團(tuán)戰(zhàn)士來到了白云觀附近的黃河邊，毛澤東登上白云觀，向無極道長(zhǎng)咨詢有關(guān)情況。無極道長(zhǎng)告訴毛澤東：趕緊帶領(lǐng)部隊(duì)過黃河，越快越好。毛澤東和黨中央警衛(wèi)團(tuán)扔掉輜重，輕裝迅速過河。剛剛安全到達(dá)黃河對(duì)面時(shí)，黃河里洪水波濤洶涌，自上游滾滾而下，一片汪洋。追到河邊的胡宗南大軍，只能望河興嘆。以后毛澤東再次來到白云觀，向無極道長(zhǎng)表示感謝并詢問革命事業(yè)進(jìn)展。道長(zhǎng)讓他抽簽。毛澤東抽到了上上第43簽：“日出扶桑……九九重陽(yáng)。”無極道長(zhǎng)說，您的革命就要成功了！并要他往東走勝利就會(huì)來得更快…… 大約半小時(shí)后，車流松動(dòng)，繼續(xù)前行。佳縣從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始一直延續(xù)至今，是華夏文明的發(fā)祥地。坐落在白云山上的白云觀，是中國(guó)著名道教宮觀之一，西北地區(qū)最大的道教圣地，屬全真道龍門派。
《紫微觀記》：“貞元、正隆以來，又有全真家之教，咸陽(yáng)人王中孚（即重陽(yáng)）倡之，譚馬邱劉諸人和之，本于淵靜之說，而無黃冠禳襘之妄，參以禪定之說，而無頭陀縛絆之苦，耕田鑿井，從身以自養(yǎng)，推有馀以及人，視世間擾擾者，差若省便然，故墮窳之人，翕然從之，南際淮，北至朔漠，西向秦，東向海，山林、城市、廬舍相望，什百為偶，貞佑襄亂之后，蕩然無紀(jì)綱文章，凱凱之民，靡所趣向，為之教者，獨(dú)自一家而已，是可知全真教之盛，眾生受益之巨，非深山潛修，獨(dú)善其身者可比?！?/span>道教自東漢末創(chuàng)立以來，發(fā)展支派眾多，而全真道基本上繼承了中國(guó)傳統(tǒng)道教精神，以我喜好的老莊之道為宗旨，提倡“三教平等”，認(rèn)為儒、釋、道之“核心皆道也”，直書老子大“道”。獲得天下“太上玄門正宗”美譽(yù)，成為道教主流和最重要的宗派。我并不執(zhí)著宗教，但全真道祖述黃老。黃帝、老子、列子、莊子、屈原等的著作故事早就深刻打動(dòng)著我，其不同版本書籍在我書架上明顯陳列且數(shù)量可觀。不過我對(duì)全真派闡發(fā)內(nèi)丹的長(zhǎng)項(xiàng)至今懷疑，其“出世”思想和“長(zhǎng)生成仙”，“真性”解脫、“陽(yáng)神”升天有濃重迷信色彩，一些教規(guī)和修煉方法也有違科學(xué)原理。但其“苦己利人”的實(shí)踐精神大約可取。我也贊同“尚實(shí)守常、保養(yǎng)神氣、性命雙修、內(nèi)外兼行、合于大道”的20字養(yǎng)生思想。
明朝萬歷33( 公元1605)年，終南山道士李玉鳳云游到白云山主持興建了白云觀。萬歷36年，北京白云觀道士王真壽、張真義、景真云等來白云山弘揚(yáng)道教清靜無為，闡發(fā)全真明心見性。1618年神宗皇帝頒發(fā)圣旨、御書“白云勝景”匾額和欽賜4726卷《道藏》經(jīng)，名聲雀起大振?！兜啦亟?jīng)》是道教書籍的總稱，按一定意圖收集編排了周秦以下道家子書及六朝以來的道教經(jīng)典，其中重要的有《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》(莊子)、《列子》、《四子真經(jīng)》、《文始真經(jīng)》、《清凈經(jīng)》、《四品經(jīng)》等。由于全真教倡導(dǎo)“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風(fēng)”，“教雖分三，道則為一”的教義，因此巜波若心經(jīng)》與《孝經(jīng)》雖不收入《道藏》，但也為必修經(jīng)典。 白云觀于清雍正二(1727)年重修擴(kuò)建。建筑面積8點(diǎn)5萬平方。2001年國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第五批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是4A級(jí)景區(qū)。經(jīng)兩小時(shí)下行穿溝又上山坡，看見座落北山上的佳縣，是黃河西岸奇觀，有“鐵葭州”、“中國(guó)盧森堡”之稱。縣城依山而建，扼黃河成要塞，為兵家必爭(zhēng)之地。古城墻至今保存較完整，全部石頭建筑。白云山、香爐寺、云巖寺、凌云鼎、木頭峪等眾多名勝古跡如珍珠般散布山城內(nèi)外。毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北時(shí)曾上香爐峰觀覽勝景。
白云山上，古樹參天，寺廟建筑群掩映期間。我們首先進(jìn)十幾米高多層斗拱木結(jié)構(gòu)牌坊，再到五龍宮，有正殿、兩廊、白虎、朱雀、玄武四神祠分列其上。登石臺(tái)階往上是宏偉高大、壯麗輝煌的核心建筑真武祖師殿，也是舉行宗教的主要場(chǎng)所。前面置鐘鼓樓，鐘聲響起，可傳過黃河對(duì)岸的山西臨縣，被譽(yù)作“白云晨鐘”，為佳縣“八景”之一。真武殿四周有藏經(jīng)閣、瑞芝閣、超然閣、七圣樓、玉皇樓、文昌樓、東岳廟、關(guān)帝廟、三靈廟、二斗祠、圣母祠、三清宮、白云洞、真人洞等。青灰的磚墻、色彩鮮亮的雕梁花柱、精美的壁畫、古老的石碑及燃著香的古樸香爐，無不展示著白云觀的歷史與變遷。
白云觀依山勢(shì)而建，瀕臨黃河。將明清建筑藝術(shù)融于一山，以真武祖師殿為中心，突出典型道觀風(fēng)格：精巧別制、古樸典雅；54座大小廟宇和45處配置建筑鱗次櫛比、錯(cuò)落有致合理分布。廟宇和過廊中有述道、經(jīng)變、24孝等內(nèi)容豐富的彩色壁畫1590余幅，碑碣172塊，匾額40多塊，還有石獅、古鐘、旗桿、浮雕、彩繪、石刻等眾多文物。在迄今17代400多年時(shí)間里，香火不斷，紫氣繚繞，白云飄蕩，信眾云集，車水馬龍、人轎潮涌，紅火興盛，各求所愿。在長(zhǎng)期歷史演化中，白云觀形成自己獨(dú)特的“玄天上帝信仰”。玄天就是玄武、真武，源于古人星辰崇拜。古代以東南西北星辰象形青龍、朱雀、白虎、玄武四獸，也稱“四靈”，每方位又有七星，合為“28宿”；北方為玄武，是龜蛇，屬水，正是干燥寒荒環(huán)境中人們所需要的，無論農(nóng)牧林業(yè)都要“風(fēng)調(diào)雨順”來滋養(yǎng)，這樣就將“玄武”演化為神而加以崇拜。且白云山白云觀處于北方重鎮(zhèn)榆林東南黃河之岸，地勢(shì)險(xiǎn)要，扼水陸咽喉，易守難攻，統(tǒng)治者當(dāng)然極為重視。元明皇帝特意加封玄武為“上帝”，武升格為天，合為“玄天上帝”，雕塑神像牌位，成為人民心向往之崇拜偶象。
白云觀全真龍門派文化自成一格，在不變的本質(zhì)中又與儒、釋教相容互通，和諧共存。它注定受到時(shí)代的影響，我們?cè)诘澜虒m觀 中可明顯感覺到時(shí)尚氣息。它的代表性、規(guī)范和價(jià)值，在不斷流動(dòng)的世事中悄然改變。追溯到其創(chuàng)始者丘處機(jī)，在接受成吉思汗召見時(shí)，難道還是道觀靜修或宏道宣教時(shí)的想法和樣態(tài)嗎？之后，全真龍門派當(dāng)然也由內(nèi)而外隨機(jī)因應(yīng)環(huán)境和文化的改變，也才能獨(dú)持門面脫穎而秀出。我覺得，人與宗教、團(tuán)體、機(jī)構(gòu)實(shí)際上都擁有互相抵觸的信念和價(jià)值觀，不然所有文化也就無以建立和持續(xù)。我們特意在文昌樓多轉(zhuǎn)一會(huì)兒，觀光游覽、祈福上香，然后稍歇。女婿領(lǐng)兒子抽完簽后高興返回，讓我看手里捧著的“簽詞”，是美好的前程、吉祥如意！說也湊巧，此時(shí)宮觀傳出悠揚(yáng)婉囀的音樂，在廟宇山間迴蕩，似為我們的興致而伴奏歌頌！白云觀的道教音樂被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。每年農(nóng)歷的三月三玄天上帝降生日、四月八白云玄天上帝開光日與九月九玄天上帝得道飛升日，都有規(guī)模盛大的宗教活動(dòng)及廟會(huì)，影響廣泛。
我們轉(zhuǎn)進(jìn)超然閣，門廊上有一副對(duì)聯(lián)：“消除俗慮心自在，忘卻煩惱達(dá)超然”，這或許道出了我們的心聲。從超然閣向東可以看到波瀾起伏的遠(yuǎn)山、白云山腳下的黃河及北方遠(yuǎn)處的黃河大橋和佳縣城。我和外孫信步向東，站在一塊向前突伸的巨石上，俯首下視，臨絕空際，可見黃河灘頭伸展向上到白云觀的618級(jí)臺(tái)階道路。女兒陪著母親跟上來，女婿為我們拍照。 北望黃河，彎曲澎湃，黃河大橋凌空飛架，如巨龍騰浪；東南看去，黃水浩蕩。岸山險(xiǎn)峻，峭壁如削的晉陜大峽谷層巒疊嶂，逶迤幽遠(yuǎn)。如果從足夠高度俯視，白云觀便是名符其實(shí)的古代稱謂“雙龍嶺”，如昂首抬頭的雙龍臥伏大河岸邊，欲帶動(dòng)群山龍身向天騰飛！
在我走過的許多地方都有道教文化傳播的寺廟，而且一些地方的道教、佛教及其他教派結(jié)廬而居，相互包容，這也是道教文化在各地廣泛傳播的原因之一吧。秀美的白云山，歷史悠久的白云觀，規(guī)模龐大和建筑精美的寺廟建筑群，別致的畫廊，高高矗立的古樹，吸引了陜西、山西、內(nèi)蒙古、甘肅、寧夏、青海、河南等地的信眾和游人，每年大約150萬人云集而來，呈現(xiàn)空前壯觀盛況。
潘復(fù)生，內(nèi)蒙古作協(xié)會(huì)員，中國(guó)西部散文學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)散文網(wǎng)會(huì)員；先后在農(nóng)牧村務(wù)農(nóng)、任會(huì)計(jì)、大隊(duì)長(zhǎng)。1985年考錄鄉(xiāng)文化站干部，抽調(diào)到縣政協(xié)編撰文史資料、縣志，參于包頭市地名、民間故事編寫。后進(jìn)大學(xué)中文系進(jìn)修文學(xué)專業(yè)。畢業(yè)后在包頭固陽(yáng)縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)局、財(cái)政局、宣傳部、石拐區(qū)五當(dāng)召鎮(zhèn)工作。在各地及國(guó)家級(jí)報(bào)刊雜志網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表小說、散文、隨筆、雜文、評(píng)論等60多萬字，曾獲《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》征文“優(yōu)秀散文獎(jiǎng)”，《包頭晚報(bào)》征文優(yōu)等獎(jiǎng)，中外詩(shī)歌散文邀請(qǐng)大賽散文一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。 在本公眾號(hào)發(fā)布的作品，同時(shí)會(huì)在騰訊內(nèi)容開放平臺(tái)【企鵝號(hào)】、【360圖書館】、【頭條號(hào)】、【百家號(hào)】等主流平臺(tái)網(wǎng)頁(yè)版同步刊出。敬請(qǐng)作者前往關(guān)注并收閱！
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