《金瓶梅》，中國(guó)明代長(zhǎng)篇白話世情小說(shuō)，一般認(rèn)為是中國(guó)第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。其成書(shū)時(shí)間大約在明朝隆慶至萬(wàn)歷年間，作者署名蘭陵笑笑生。《金瓶梅》被列為明代“四大奇書(shū)”之首。問(wèn)世后曾被改編為多種戲曲，后來(lái)又被多次改編成影視作品。

所以，喜歡看古代經(jīng)典文學(xué)作品的人，相信這些人對(duì)于《金瓶梅》這本書(shū)一定有所耳聞。

作為一本曾經(jīng)的禁書(shū)，近年來(lái)被人們逐漸平反，并對(duì)其在文學(xué)上的造詣給予了充分的肯定，認(rèn)為這是一部具有藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀文學(xué)作品。

既然，從文學(xué)和藝術(shù)的角度，對(duì)于《金瓶梅》這部古今第一奇書(shū)有了如此中肯的評(píng)價(jià)，那么，為什么它還是沒(méi)有被列入中國(guó)四大名著之一呢？對(duì)此，筆者認(rèn)為：“主要在于文章的內(nèi)容，以及普遍閱讀上的局限性比較大。”雖然，《金瓶梅》這部作品很優(yōu)秀，但是，卻沒(méi)有做到“雅俗共賞”。

說(shuō)到小說(shuō)的雅俗共賞，再通俗點(diǎn)說(shuō)，就是這部小說(shuō)是否好看。其實(shí)，評(píng)價(jià)它的好與壞，主要還是取決于大家對(duì)于作品的觀察方式和角度，也就是對(duì)于小說(shuō)本身的闡釋。對(duì)于文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，其存在的價(jià)值就在于可以用詳盡的描述，去闡述故事情節(jié)，讓人們?cè)谖淖种g了解事情的來(lái)龍去脈。

所以，一部好的作品就需要作者在敘述方法，以及敘述內(nèi)容上多下功夫。

有時(shí)候，我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)作品，內(nèi)容平淡，結(jié)構(gòu)扭曲，語(yǔ)言粗糙，多數(shù)都是針對(duì)其內(nèi)容。同時(shí)，結(jié)合作品所處的歷史時(shí)期和文化背景，給出的綜合性評(píng)價(jià)。

而這種評(píng)價(jià)，要想做到嚴(yán)謹(jǐn)，公正，那就必須做出非常細(xì)致耐心的觀察才可以。如果，對(duì)于一部作品，沒(méi)有做到非常細(xì)致的觀察，那么，就無(wú)法給出客觀的評(píng)價(jià)。但是，這種觀察還是出自于觀察者本身，需要從“人”的角度去看，所以，很多時(shí)候，文學(xué)作品的命運(yùn)則是由觀察它的“人”來(lái)決定的。

比如：夏志清發(fā)現(xiàn)了張愛(ài)玲的作品，并對(duì)其非常認(rèn)可，從而，將其帶入到了公眾的視線。所謂慧眼識(shí)英雄，看人如此，其實(shí)，看書(shū)也是如此。而《紅樓夢(mèng)》之所以在中國(guó)的文壇上，取得了如此高的成就，擁有如此高的地位，其實(shí)，與胡適、蔡元培等人學(xué)術(shù)界的背景密不可分，同時(shí)，也得益于領(lǐng)導(dǎo)人的肯定。

隨著時(shí)代的不同，社會(huì)的變遷以及人們的思想和視角的變化，對(duì)于一部文學(xué)作品的評(píng)價(jià)，也會(huì)發(fā)生變化。任何一個(gè)新的時(shí)代、新的角度、新的評(píng)價(jià)在產(chǎn)生之后，都會(huì)對(duì)一部文學(xué)作品產(chǎn)生不同的影響，同時(shí)，也會(huì)帶來(lái)重新的解讀和詮釋。

時(shí)間可以造就很多東西，就如同一個(gè)偉大的魔術(shù)師一般。隨著時(shí)間的變化、時(shí)代的更迭，人們的觀察方式和方法，也隨之發(fā)生改變，這就是我們傳說(shuō)中的“審美”和“歷史觀”。人們對(duì)于任何事物的評(píng)價(jià)，無(wú)論是褒還是貶，都取決于他所處時(shí)代的大眾審美，或者是整體的社會(huì)尺度。

都知道，每一個(gè)時(shí)代，都擁有屬于其自身專(zhuān)屬的審美觀點(diǎn)。正所謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，不同的歷史時(shí)期對(duì)待同一事物的看法和觀點(diǎn)，也可能出現(xiàn)非常大的出入?？傊瑫r(shí)間這個(gè)善于制造魔法的魔術(shù)師，可以締造姻緣，也可以產(chǎn)生誤會(huì)。

當(dāng)然，把這個(gè)放在一本書(shū)，一個(gè)小說(shuō)的身上也同樣適用。

它可以解釋為：“誰(shuí)來(lái)讀了這本書(shū)，這個(gè)人就與這本書(shū)就產(chǎn)生了姻緣，而如何讀，怎么讀，讀出來(lái)有何種感受，這其中，便容易產(chǎn)生誤會(huì)?！?/p>

然而，這種姻緣和誤會(huì)，卻可以直接影響人們對(duì)于一部作品的評(píng)價(jià)。是否多數(shù)人都愿意閱讀，它是否適合廣大人群去閱讀，即“俗”和“雅”的區(qū)分。正如有人認(rèn)為，瞎子阿炳在街頭巷尾拉二胡是賣(mài)藝出身視為“俗”。但同樣的曲調(diào)、音律，放在國(guó)家大劇院演奏，取名“二泉映月”之后，便成了“雅”的藝術(shù)作品。

《水滸傳》當(dāng)初是宋人的話本，無(wú)非是說(shuō)書(shū)人驚堂木下的繪聲演繹，是市井休閑時(shí)候聽(tīng)的小故事，是俗的。但后來(lái)，這故事卻成了“四大名著”之一，大家再來(lái)看這書(shū)，就成了雅……又比如：小說(shuō)，隨著文學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)于藝術(shù)作品的需求越來(lái)越多，尤其是對(duì)于小說(shuō)這樣的形式，都認(rèn)為它是文學(xué)，是雅的。

由此，對(duì)于寫(xiě)小說(shuō)的人也似乎高看一眼，認(rèn)為其有學(xué)問(wèn)，有內(nèi)涵。但實(shí)際上，很多文人、小說(shuō)家在過(guò)去都被人們說(shuō)成是下九流，是誤人子弟、不務(wù)正業(yè)的混子。

而《金瓶梅》，很多人都認(rèn)為它寫(xiě)得比《紅樓夢(mèng)》還要好，但是，卻未能被列入古代的四大名著之一，其主要原因，還是在于大家對(duì)于“晦淫”的抵制思想。但如果從純文學(xué)的角度來(lái)看，評(píng)價(jià)一部作品的好與壞，不能單靠個(gè)人的喜惡，或者因?yàn)槟撤N片面的思想將其定格，要用嚴(yán)肅的態(tài)度，綜合的考量。

尤其是針對(duì)一部反映現(xiàn)實(shí)、揭露人性的作品，它不可能是完全“純潔”的，就如同現(xiàn)實(shí)的生活一般，它必定有陽(yáng)光，也有黑暗。而且，文學(xué)之所以具有它的獨(dú)特魅力，就在于它是人類(lèi)的靈魂，是復(fù)雜多變、有光有影、有明有暗的。

此外：

《金瓶梅》以家庭為中心，寫(xiě)一家聯(lián)系到天下、國(guó)家，反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)，給《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)貴族家庭的衰敗開(kāi)了路；

《金瓶梅》傾心于女性的世界，把人類(lèi)的另一半推向舞臺(tái)的中心，直接影響了《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作。

《金瓶梅》善于運(yùn)用生動(dòng)鮮活的俗語(yǔ)、市語(yǔ)，人物各有各的聲口，這完全被《紅樓夢(mèng)》所繼承。

《金瓶梅》打破大團(tuán)圓的傳統(tǒng)結(jié)局，如實(shí)描寫(xiě)人生悲劇，而《紅樓夢(mèng)》也是如此。

也因此，有學(xué)者稱(chēng)“《金瓶梅》是《紅樓夢(mèng)》之祖”。

參考資料：

【《中國(guó)文學(xué)史》、《金瓶梅的藝術(shù)》、《金瓶梅新探》】