如果我深知每一個(gè)念頭都不是我，我還會(huì)執(zhí)著念頭嗎？悟念非我，我執(zhí)自破。

如果我深知每一個(gè)念頭都無(wú)我，我還要去觀照它或除掉它嗎？悟念無(wú)我，法執(zhí)自破。

如果我知道本來(lái)就沒(méi)有念頭，那么我在哪里？一切法又在哪里？悟本無(wú)念，我法俱破。

如果每一個(gè)時(shí)刻都虛幻不實(shí)，從念而有，念生時(shí)生，念滅時(shí)滅。生而無(wú)生，滅而無(wú)滅。為什么我還要期待下一個(gè)時(shí)刻？如果我不再期待任何時(shí)間的到來(lái)，我會(huì)怎樣？悟法無(wú)生，超越三世。

如果每一個(gè)方所都如同影像，為什么我還期待經(jīng)歷不同的幻境？那一個(gè)個(gè)影像的多姿多彩，無(wú)非是識(shí)心的自弄弄人。如果我不再期待外境的變化，我會(huì)生活在什么里？悟境如幻，生于真實(shí)。

如果六根和六塵全都空洞無(wú)物，為什么我還一次次使用六根，沉迷于境？以為有我，以為有念，以為有識(shí)，以為有法，才使六根向外追逐。如果我不再貪著六塵，我則無(wú)住，念亦無(wú)縛。悟無(wú)根塵，隨處解脫。

如果真實(shí)中都沒(méi)有如是一切事物，我將放棄追求任何事物。放棄追求，不是放棄享用。恰恰是放棄追求某一特定事物和境界，你才可能享有更多。享有而不占有，則法無(wú)窮。悟無(wú)所得，是諸佛得。

諸方作是說(shuō)，心造一切法，萬(wàn)法從念生。此是方便說(shuō)，非是實(shí)相法。實(shí)相無(wú)分別，無(wú)心亦無(wú)法。無(wú)心名于心，無(wú)心造何法。無(wú)心無(wú)法造，造法造于心。念心皆假名，究竟不可言。真實(shí)無(wú)有念，言心心亦幻。無(wú)念法何在？無(wú)法念是何？是故心非心，念亦不是念。無(wú)念無(wú)心生，無(wú)心即無(wú)念。悟此無(wú)心法，諸法自通達(dá)。達(dá)此無(wú)念法，更不須說(shuō)達(dá)。